人生境界面面觀
A、王國(guó)維：人生三境界
中國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)際聲譽(yù)的著名學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中提出：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：
第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此一境界，乃對(duì)人生的迷茫，孤獨(dú)而不知前路幾何。
第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”即人生有了目標(biāo)，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而卻繼續(xù)追逐無怨無悔。
第三境界：“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此一境界表明立志追逐的，在足夠的積累后，量變成為質(zhì)變，不經(jīng)意間已追逐到了。
B、馮友蘭：人生四等境界：自然、功利、道德、天地
當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭提出，若是不管個(gè)人的差異，可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。
自然境界：人若只是順著本能或風(fēng)俗習(xí)慣做事，然而并無覺解，或不甚覺解。他所做的事，對(duì)于他就沒有意義，或很少意義。
功利境界：人意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利已的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。
道德境界：人了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。道德境界有道德價(jià)值。
天地境界（哲學(xué)境界）：人了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。天地境界有超道德價(jià)值。
C、張世英：人生的四種境界
欲求境界：最低的境界。人在這種境界中只知道滿足個(gè)人生存所必需的最低欲望，舍此以外，別無他求，故我以“欲求”稱之。孟子所謂“食色性也”，大概就是指的這種境界。嬰兒如此，成人中精神境界低下者亦若是。現(xiàn)實(shí)中，所謂“低級(jí)趣味”的人，也許就是這種人。
求知境界：第二種境界，或“求實(shí)的境界”。用哲學(xué)的語(yǔ)言來說，這是一個(gè)由主客不分到主客二分的過程。人必須從最低欲求的滿足，進(jìn)而走進(jìn)精神的元素中，努力從知識(shí)和意志中，從知識(shí)和行為中求得滿足和自由。無知的人是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)異在的世界……從黑格爾的此番論述中，得到了深刻而確切的論證。
道德境界：第三境界。個(gè)人的道德意識(shí)，在個(gè)人成長(zhǎng)的“遵奉階段”就已見端倪，從而逐漸產(chǎn)生了區(qū)分“好人”與“壞人”的意識(shí)，以至達(dá)到對(duì)他人負(fù)有責(zé)任和義務(wù)的真正意義的道德意識(shí)，心理學(xué)家盧文格稱之為“公正階段”。
審美境界：人生的最高精神境界是“審美的境界”。審美意識(shí)超越了“求知境界”的認(rèn)識(shí)關(guān)系。第二，審美意識(shí)也超越了“求知境界”和“道德境界”中的實(shí)踐關(guān)系。審美既超越了認(rèn)識(shí)的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。
D、佛教禪宗：參禪三重境界
佛教禪宗史書《五燈會(huì)元》，唐代禪宗大師青原惟信語(yǔ)：
老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。
及即至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水。
而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水。
參禪三重境界，常被引申用來形容看待事物的不同境界。
E、宋代禪宗三境界：
第一境界：落葉滿空山，何處尋行跡；
第二境界：空山無人，水流花開；
第三境界：萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月。
F、人生的三境界:忍界 持界 悟界
第一境界：忍界
人生有很多事，需要忍。人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。
忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領(lǐng)悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規(guī)則的智慧。忍有時(shí)是怯懦的表現(xiàn)，有時(shí)則完全是剛強(qiáng)的外衣。忍有時(shí)是環(huán)境和機(jī)遇對(duì)人性的社會(huì)要求，有時(shí)則是心靈深處對(duì)人性魔邪的一種自律。
學(xué)會(huì)忍，是人生的一種基本謀生課程。懂得忍，游走人生方容易得心應(yīng)手。當(dāng)忍處，俯首躬耕，勤力勞作，無語(yǔ)自顯品質(zhì)。不當(dāng)忍處，拍案而起，奔走呼號(hào)，剛烈激昂，自溢英豪之氣。
懂得忍，才會(huì)知道何為不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己揮舞得筋疲力盡，卻不知道大多數(shù)的揮舞動(dòng)作，只是在不斷地浪費(fèi)自己的體力而已。
有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其實(shí)也是不忍之界。
第二種境界：持界
人只有兩只手，能抓多少東西？抓住一樣?xùn)|西，就意味著放棄了更多的東西。有舍有得，放棄和失去，其實(shí)始終是人生的大局。不要以為得到了什么，其實(shí)人時(shí)時(shí)刻刻都是在失去，失去時(shí)間，失去生命，失去更多的財(cái)富，失去更多的機(jī)會(huì)。不要抓得太緊。抓得越緊，丟失的會(huì)越多。
持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心喪氣。生命的旅程太短，世間的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生過程的關(guān)鍵，關(guān)鍵是選擇。選擇，是人生過程中最精彩也最具有誘惑的課題。而持有，只是選擇之后的一種隨機(jī)或必然的結(jié)果。當(dāng)選擇的命題被完成之后，所選擇事物的結(jié)果于個(gè)體的生命來說，雖然影響可能很大，但已不是生命的個(gè)體所能完全左右的了，所以也就無足輕重了。畢竟，那已經(jīng)脫離了生命個(gè)體的愿望軌道，而進(jìn)入了事物發(fā)展規(guī)律的軌道。
人生關(guān)鍵的課題是選擇，但人生最難的卻是人要不停地選擇。有時(shí)候剛完成一個(gè)選擇，又得進(jìn)行另一個(gè)選擇。有時(shí)在開頭選擇對(duì)了，在第二步卻可能選擇錯(cuò)。有時(shí)一直都做了適合自己的選擇，到最后一個(gè)選擇前卻走到了另一條不適合自己的道上。
是故，持界不是講持有什么，而是講選擇什么，放棄什么。我們應(yīng)該明確我們不需要什么。畢竟我們心的欲望太大，而我們的手太少。只有學(xué)會(huì)放棄，才能更好地持有。放棄才是人生的大學(xué)問。持界其實(shí)更是一種棄界。
第三種境界：悟界
當(dāng)火會(huì)燙手被教給小孩子時(shí)，仍然會(huì)有很多被燙得縮回去的動(dòng)作在歷史中不斷被重復(fù)。而沒有被教給的東西，也有很多被小孩子所發(fā)現(xiàn)。
人的悟性，是一種神奇的事物。不同的悟性，同樣的環(huán)境，同一個(gè)事件可能會(huì)有很多種不同的結(jié)果。心鶩神游，不可預(yù)知，奇妙無比。眼睛，心靈，表現(xiàn)，人生的過程其實(shí)是不斷悟的過程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲而不逾矩?？梢娢蚴且恢钡缴Y(jié)束都在不斷進(jìn)行的。
悟界不是指教別人的做秀和個(gè)人英雄的自我表現(xiàn)，而是不斷完善自我心智的內(nèi)修。悟界更是一種自省和自律。悟界更多的本意，是為了更好地改造客觀世界。但是首先要通過改造自我或者主觀世界，然后才能更加得心應(yīng)手地更好地改造客觀世界。
是故悟界不單純是一種心智的活動(dòng)，更是一種言行的活動(dòng)。悟界也是一種做界。
G 、山泉：人生三境界：看遠(yuǎn)、看透、看淡
看遠(yuǎn)是人生的第一境界。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。看遠(yuǎn)，就是說凡事要往遠(yuǎn)處看，凡事要看遠(yuǎn)。你看歷史上杰出人物，都是懷有宏大的人生奮斗目標(biāo)，不為眼前小利斤斤計(jì)較，不為眼前小事而牽絆了心情?？催h(yuǎn)，就是說胸懷寬闊，凡事高瞻遠(yuǎn)矚，從長(zhǎng)計(jì)議，看萬(wàn)物，窮千里。
看透是人生的第二重境界。從表象看實(shí)質(zhì)，從現(xiàn)象看本質(zhì)?，F(xiàn)象是紛繁復(fù)雜的，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，這是一種能力，是一種獨(dú)特的眼光。有些人看人看事情，只看到表象，看不到本質(zhì)，常常糾結(jié)在紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象里，不能自拔，影響了對(duì)人對(duì)事的判斷和決策。但有些人，常?？梢酝高^表面現(xiàn)象，看到人或事情的本質(zhì)。這是一種智慧，這是一種悟性。從表面現(xiàn)象看到本質(zhì)，常常有過人的才智，過人的智慧。他們往往會(huì)成為軍事家，外交家，可以做到別人做不到的大事?？赐?，比看遠(yuǎn)更深了一層，但又基于看遠(yuǎn)這一境界之上。
看淡是人生的第三境界。超然物外，凡事看淡，這是大智慧?？梢詫⒐γ撝蒙矶韧猓瑢⑹篱g的所有看淡，人生經(jīng)過沉淀和歷練之后，或許才能到達(dá)這一境界?？吹蚪疱X，或名利，都拋之度外。這是何等大氣，何等境界。人生短短數(shù)十載，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和幸福的歸屬感，超然物外。
看遠(yuǎn)、看透、看淡這三重境界，也是人生的三個(gè)階段。少年時(shí)，看遠(yuǎn)，有夢(mèng)想有追求有目標(biāo)。中年時(shí)，經(jīng)歷了酸甜苦辣后，更有了看透的智慧。老年時(shí)，飽經(jīng)風(fēng)霜，看淡了一切。
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