“文化”一詞的原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對(duì)文化的表述：“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會(huì)的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)不同的文化形態(tài)來(lái)表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱。
建設(shè)現(xiàn)代文明社會(huì)的基本條件是傳統(tǒng)文化
縱中國(guó)古代從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學(xué)都形成了一整套人們?cè)谏鐣?huì)生活各個(gè)領(lǐng)域所必須格守的準(zhǔn)則，特別是儒家的修身理論在中國(guó)思想文化史、教育史上有著十分突出的地位，是造就中華禮儀之幫、文明古國(guó)美譽(yù)的重要條件。也正是胸懷天下、自強(qiáng)不息的精神，造就了中國(guó)人民奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展，而且在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷推陳出新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的持續(xù)昌盛。在日益興旺發(fā)達(dá)的當(dāng)代中國(guó)，傳統(tǒng)文化無(wú)疑是為實(shí)現(xiàn)和平掘起、發(fā)達(dá)文明提供支撐的基本條件。
對(duì)我們來(lái)說(shuō)更重要的是精神文化
我們年輕人每個(gè)人都應(yīng)該實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，被別人認(rèn)同才有價(jià)值，要取得別人的認(rèn)同，你必須要對(duì)別人作出貢獻(xiàn)。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、生活節(jié)奏的不斷加快，使得人們適應(yīng)了各種快餐文化，幾乎沒(méi)有人再愿意去接觸那些費(fèi)時(shí)費(fèi)力且不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化，在這種情況下，傳統(tǒng)文化受到了從沒(méi)有過(guò)的冷漠?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在不久的將來(lái)，很多傳統(tǒng)的文化習(xí)俗將會(huì)在我們這一代手里消失，曾經(jīng)讓所有中國(guó)人引以自豪的琴、棋、書、畫，現(xiàn)在知之者甚少！還有多少人會(huì)寫毛筆字？還有多少人會(huì)畫水墨畫？還有多少人會(huì)撫琴？又有多少人會(huì)下棋？儒家告訴我們要投入到群體中去，我們做什么事情都要為群體去做，這也許是最好的一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方法、途徑和秘訣。傳統(tǒng)文化千百年來(lái)流傳至今是有它的道理的，雖不能說(shuō)任何一個(gè)時(shí)期階段都適用，但是我們年輕人學(xué)的是思想，精髓懂得傳統(tǒng)文化其中蘊(yùn)含的道理為我們所用，這才是真的。
傳統(tǒng)文化已經(jīng)潛移默化的慢慢影響者生活中的細(xì)節(jié)事物
國(guó)家的傳統(tǒng)文化是通過(guò)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中通過(guò)前人一步一步傳遞、創(chuàng)造、積累出來(lái)的各種精神和制度，它是一個(gè)民族文化精神實(shí)質(zhì)的真實(shí)的體現(xiàn)， 中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式，主要是來(lái)源于我國(guó)當(dāng)時(shí)民間流傳的手工藝品，沒(méi)有傳統(tǒng)文化的傳承與沉淀，怎么會(huì)有我們現(xiàn)在所使用的的各種工藝品的花紋、圖案、樣式。生活中處處發(fā)展現(xiàn)代化，卻又處處不失傳統(tǒng)這也就是潛移默化的影響著我們。中國(guó)傳統(tǒng)文化記載的傳統(tǒng)造型藝術(shù)設(shè)計(jì)有著非常重要的繼承價(jià)值和傳承的意義，從甲骨文到象形文字，從圖騰崇拜到宗教信仰，從易學(xué)興起到諸子百家，中國(guó)傳統(tǒng)文化最不缺乏的就是民族的創(chuàng)造精神，這種民族精神中，有精神覺(jué)醒，有人文關(guān)懷，有道德修養(yǎng)。正是這些精神，一直推動(dòng)和激勵(lì)著我們成為一個(gè)有理想、有文化、有道德的人，一個(gè)高尚的人
中國(guó)傳統(tǒng)文化不只是中國(guó)的也是世界的
中國(guó)古代的文官制度，對(duì)西方文官系統(tǒng)的形成起了很大的推動(dòng)作用中國(guó)文官制度經(jīng)過(guò)不斷調(diào)整而日臻完善，而且它也為近代西方文官制度的確立奠定了基礎(chǔ)。尤其是在西方人的心目中表現(xiàn)“機(jī)會(huì)均等”的科舉制度，使西方人為之心悅誠(chéng)服，并希望本國(guó)政府能仿效實(shí)行。中國(guó)古代的文、史、地等領(lǐng)域的成就，令西方人所飲佩。博大精深的中國(guó)儒家思想對(duì)東亞的日本、南亞的新加坡甚至歐洲都有影響。在日本，傳統(tǒng)文化與他們的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦結(jié)合得如膠似漆。儒家思想所倡導(dǎo)的個(gè)人修養(yǎng)、倫理道德、人際關(guān)系等各個(gè)方面，以期來(lái)建構(gòu)一種新的思想體系，來(lái)推動(dòng)社會(huì)的現(xiàn)代文明。中國(guó)古代的藝術(shù)和科技，影響著西方人的社會(huì)生活與資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。如中國(guó)的瓷器、絲綢傳入西方許多國(guó)家后被人們欣賞崇拜甚至仿制，印刷術(shù)、火藥和指南針也大大推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。尤其是印刷術(shù)促進(jìn)了文化的傳播。
漢語(yǔ)漢字也是領(lǐng)先于世界現(xiàn)代文明的
文字是用來(lái)記載事物的，一目了然最重要，漢字在這方面最強(qiáng)。英文嚴(yán)格的說(shuō)只是密碼文字，他的意思是人為指定的，需要二次記憶，不利于傳承，這也是雖然英語(yǔ)歷史不長(zhǎng)，幾百年前的英語(yǔ)文章現(xiàn)在已無(wú)人能讀懂了，因?yàn)楹芏嘣~的讀音和意思在傳承過(guò)程中已發(fā)生改變了。而我們幾千年前的甲骨文照樣能讀懂，這也就只有漢字能做到這一點(diǎn)。言簡(jiǎn)意賅是語(yǔ)言的本質(zhì)特征之一，文言文就做到了這點(diǎn)，俗話說(shuō)：半部論語(yǔ)治天下，其實(shí)老子僅僅一篇道德經(jīng)就足可以治天下，如果你真理解它的話。漢字是表意文字，將原有字重新組合就能表達(dá)任何新生事物，也就是說(shuō)只要記住常用2000個(gè)字足夠，而現(xiàn)代英語(yǔ)是表音文字，其歷史僅僅才幾百年，還缺乏時(shí)間的檢驗(yàn)，對(duì)于新生事物，他必須創(chuàng)造新的單詞來(lái)表達(dá)，上過(guò)大學(xué)的人知道，除了常用英語(yǔ)單詞，學(xué)任何專業(yè)必須還要學(xué)專業(yè)英語(yǔ)單詞，隨著時(shí)間的延續(xù)，英語(yǔ)單詞遲早會(huì)成為記憶負(fù)擔(dān)。
繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)也是要去其糟粕
大多古代的落后思想不適于當(dāng)今的社會(huì)文明，我們不能讓其對(duì)于我們的社會(huì)發(fā)展做出阻礙。
一是君重民輕思想。典型的就是三綱五常的思想，為“權(quán)力高于一切”奠定了理論基礎(chǔ)，反映到官身上，就是官大一級(jí)壓死人；反映在群眾身上，就是民不與官斗。這一思想沉渣，阻礙了民主思想的進(jìn)程。
二是男重女輕思想。典型的就是三從四德的思想。這種思想目前在中國(guó)廣大的農(nóng)村還非常普遍，阻礙了社會(huì)的平等進(jìn)程。
三是封建迷信思想。幾千年來(lái)的占卜之術(shù)、鬼神崇拜、求佛成仙等等思想，阻礙了現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展。
四是消極的為人處世思想。幾千年來(lái)養(yǎng)成的官場(chǎng)潛規(guī)則、處世潛規(guī)則，使社會(huì)交往非常復(fù)雜和勢(shì)力化。人與人交往總是互相設(shè)防，留有余地。更是出現(xiàn)了人情大于法律，人情大于公理的問(wèn)題。
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