很多的電影作品描寫女人苦難的一生，比如《被嫌棄的松子的一生》、《家鄉(xiāng)的故事》，電影的女主角不斷陷入悲劇性的強(qiáng)迫性重復(fù)當(dāng)中，她們反復(fù)自殺，以“愛”為“食”，不斷陷入變動(dòng)的災(zāi)難性后果，她們是苦難的人，又是不斷陷入苦難而充滿“享樂”的人，她們往往令人痛惜而又難以理解，她們的內(nèi)心風(fēng)格與生活模式符合我們所熟知的邊緣型人格障礙診斷標(biāo)準(zhǔn)。
邊緣型人格障礙（Borderline Personality Disorder，BPD），顧名思義，是介于神經(jīng)癥和精神病之間的診斷，它的存在是有爭議的，有人否認(rèn)這一障礙的存在，認(rèn)為其不是人格障礙的亞型。ICD-10、DSM-Ⅳ保有這個(gè)診斷，其被描述為是一種人際關(guān)系、自我意識(shí)和情感的不穩(wěn)定，并有明顯的沖動(dòng)性的普遍模式，伴有自傷行為，也可出現(xiàn)偶發(fā)的精神病性癥狀。而《中國精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)第3版》(CCMD-3)中人格障礙沒有這一亞型。
在精神分析學(xué)的維度里，邊緣型人格障礙的產(chǎn)生，通常是童年遭遇強(qiáng)烈的挫折和攻擊性，導(dǎo)致了早期的全壞與全好的客體關(guān)系之間的整合失敗。其采用比較原始的心理防御機(jī)制，比如原始理想化、投射認(rèn)同、否認(rèn)、全能感及貶低。邊緣型人格障礙存在自我的虛弱性：焦慮耐受性缺乏、沖動(dòng)控制缺乏、成熟的升華通道缺乏，在應(yīng)激狀態(tài)下，可能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)短暫喪失的現(xiàn)象。
拉康的理論原型里并沒有邊緣型人格障礙診斷，他只把人格發(fā)展水平分為精神病結(jié)構(gòu)、神經(jīng)癥結(jié)構(gòu)、性變態(tài)結(jié)構(gòu)，其中強(qiáng)迫型結(jié)構(gòu)、癔癥型結(jié)構(gòu)都?xì)w入到了神經(jīng)癥結(jié)構(gòu)。后期拉康派在臨床上，在拉康的理論視角下對(duì)邊緣狀態(tài)也有關(guān)注，只不過把邊緣狀態(tài)歸入神經(jīng)癥結(jié)構(gòu)。為增強(qiáng)本篇文章的可讀性，我試著分析電影《被嫌棄的松子的一生》來闡述拉康派對(duì)邊緣型狀態(tài)的解讀。
電影里松子給人最大的感覺是她無法忍受一個(gè)人的獨(dú)處，對(duì)她來說，每次回家對(duì)著空無一人的房間說：“我回來了”，是在呼喚有人能填充她內(nèi)心的空洞。令人印象深刻的一個(gè)場景，混黑社會(huì)的阿龍開車送她回家，她回到房間后，阿龍又開車折回到樓下，想與她求愛，她在心里不斷念叨：“這里是地獄，出去也是地獄…… ”對(duì)松子來說，處于孤獨(dú)猶如地獄般煎熬，空洞的感覺仿佛讓她墜入無盡的黑暗空間中，在拉康派的研究中發(fā)現(xiàn)，這種感覺有時(shí)被描述成一種存在的空虛，有時(shí)被描述成一種身體的空洞——胸腔內(nèi)的一種無以名狀的感覺，主體感到精神和身體兩方面的空洞。為驅(qū)逐和逃避這種淹沒般的空無，她會(huì)不斷抓取一個(gè)人的陪伴來填充，所以我們能夠理解為什么松子要不斷進(jìn)入并不適合的親密關(guān)系，甚至是不加選擇性的，明知道是災(zāi)難性的后果，也在所不惜，因?yàn)橹挥信c一個(gè)心愛的客體形成依戀后，這種內(nèi)在空洞的感覺才能隨之減少。
▲離不開阿龍的松子
這種空洞感是如何形成的，拉康派與客體關(guān)系學(xué)派在此找到了共鳴，他們都認(rèn)為母嬰關(guān)系嚴(yán)重不足是主要根源，由此而導(dǎo)致邊緣主體的自體客體區(qū)分能力不足、無法形成內(nèi)攝機(jī)制的內(nèi)在空間。我們可以看到，在這部電影當(dāng)中，松子的母親基本上沒有出現(xiàn)過，這似乎暗示松子與母親的關(guān)系是基本缺失的。原初自我的構(gòu)成有賴于與母親或撫養(yǎng)者的認(rèn)同，孩子在想象層面通過內(nèi)攝、認(rèn)同的方式來編織所體驗(yàn)到的滿足和挫敗，這是原初想象性自我形成的必要中介，如果沒有這種可以依賴的認(rèn)同和內(nèi)攝，孩子就不能發(fā)展出對(duì)原始母性功能的假想，在原初自我的構(gòu)成上留下一個(gè)空洞性的感受。每個(gè)主體對(duì)于母性功能的缺乏都有一個(gè)可接受的限定程度，如果缺乏超過了限定程度，形成的原初自我結(jié)構(gòu)里的空洞將是不可逆的，永遠(yuǎn)無法填滿。
松子所形成的病態(tài)依戀根源于這種空洞感，甚至當(dāng)自殺作家男朋友虐打她時(shí)，她也認(rèn)為這是一種愛，總好過獨(dú)自一個(gè)人。對(duì)類似松子的邊緣狀態(tài)的主體來說，他們是非獨(dú)立的人，缺乏內(nèi)攝的內(nèi)在空間、沒有自體和客體區(qū)分能力的心理結(jié)構(gòu)，他們與客體的關(guān)系是沒有界限的，是粘附在一起的，通過依附客體為自己精神存活。我們看到，松子每進(jìn)入一段親密關(guān)系，時(shí)刻想跟對(duì)方融合在一起，不斷要對(duì)方保證：永遠(yuǎn)不離開。被隨意抓來的用來填充內(nèi)在空洞的男人，就是松子賴以存活的精神“根據(jù)地”。如果客體突然中斷或喪失，邊緣型主體會(huì)體驗(yàn)到一種心靈的瀕死感，表現(xiàn)出無力忍受內(nèi)在的空虛或空洞而精神萎靡，生活似乎失去了本來的意義，可能出現(xiàn)求死欲望和自殺念頭，當(dāng)另一個(gè)可依賴的客體被感受到，這種由客體喪失導(dǎo)致的精神崩潰又會(huì)迅速消失。浮動(dòng)性焦慮、對(duì)于客體的粘合性依附、難以忍受分離以及在心靈上的瀕死感，是邊緣型主體的內(nèi)心體驗(yàn)和依戀風(fēng)格。
我們看到，松子的母親是缺位的，父親從來都是一張毫無表情的臉，我印象中最為深刻的場景是當(dāng)松子看到父親帶著小禮物回來，以為是送給她時(shí)，高興的笑臉被父親塞過來的公文包戛然而止，父親的愛和肯定都給了妹妹，完全沒有看到松子的需要。而當(dāng)松子發(fā)現(xiàn)自己做鬼臉可以逗父親笑，她就經(jīng)常以此來取悅父親，但也留下了一個(gè)怪癖，一旦被他人質(zhì)疑，她就會(huì)情不自禁地做鬼臉。
▲松子的鬼臉
在拉康派的理論維度里，主體是通過他者來構(gòu)建自身的，主體的想象自我是在他者場域下構(gòu)建的，需要他者的認(rèn)可，這種認(rèn)可通過父母特別是母親的目光和話語來傳遞。主體會(huì)把被他者肯定的需要作為第一需要，這是拉康借助科耶夫的黑格爾欲望辯證法發(fā)展出的概念。當(dāng)他者把孩子的哭聲轉(zhuǎn)化為信息時(shí)，也既是被他者所看到，所解讀，所賦予意義，比如母親聽到孩子哭聲后對(duì)孩子說：“我的寶寶是不是尿了？還是肚子餓了？”孩子的哭叫就獲得了他者承認(rèn)的一份意義。這種被承認(rèn)的辯證法以一種聲明表達(dá)出來，這種承認(rèn)被命名為孩子的“第一次被肯定”。當(dāng)主體“第一次被肯定”不充分，就會(huì)帶來巨大的內(nèi)部空洞，當(dāng)?shù)貌坏浆F(xiàn)實(shí)客體的承認(rèn)和認(rèn)可，邊緣型主體會(huì)爆發(fā)出這種出人意料的、非自愿的、劇烈的情感狀態(tài)(表現(xiàn)為憤怒、焦慮、暴力或哭泣)。
在拉康的原初鏡像階段理論中，當(dāng)還處在軀體碎片化感覺的孩子在鏡子前（或者他者的目光中）第一次看到了身體的完整形象，特別是經(jīng)過他者話語的指認(rèn)和命名“這個(gè)就是我們家的小寶”，主體就會(huì)認(rèn)同鏡中的形象為自己，發(fā)展出想象性的理想自我 i(a)。后來經(jīng)過父性隱喻的閹割，主體登陸到象征秩序，進(jìn)而發(fā)展出自我理想 I(A)。兩者屬于不同層次，理想自我處于想象界，自我理想處于象征界，理想自我與自我理想構(gòu)建主體的理想系統(tǒng)。早期的鏡像階段主體既想認(rèn)同那個(gè)鏡中的完整虛像，但又體驗(yàn)到這種異己的因素被植入內(nèi)部，完整的形象與碎片化、局部化的軀體感覺如此相異，使得鏡像階段主體呈現(xiàn)極具侵凌性的特點(diǎn)，這種侵凌性既是對(duì)于他者，也是對(duì)于自身的，所形成的理想自我呈現(xiàn)為暴君式的、殘忍的性質(zhì)。
由于上述在早期內(nèi)攝機(jī)制方面的困難，邊緣主體在其理想體系的發(fā)展確立中經(jīng)歷了困難，想像的理想自我占主導(dǎo)地位，他們堅(jiān)持尋求一種不可能的、理想的完美，無法超越侵凌性，從而呈現(xiàn)出殘忍、不寬容的傾向，對(duì)依附的客體產(chǎn)生強(qiáng)烈的敵意，同時(shí)也會(huì)引起對(duì)于自我懲罰的強(qiáng)烈欲望，無意識(shí)罪感強(qiáng)烈和殘酷，以至于會(huì)導(dǎo)致渴望死亡的現(xiàn)象。我們看到，電影中的松子在遭受背叛之后，激情狀態(tài)下殺死背叛男友，萬念俱灰后多次試圖自殺，在監(jiān)獄中又能非常安定而封閉地幻想出獄后與理發(fā)師男友結(jié)合，還有就是年老色衰時(shí)，開始癡狂追星，這些都是一種完美愛情幻想的抓捕，正是這種停留在想象層面的抓捕，讓她度過了艱難的時(shí)期，但也讓她不斷陷入災(zāi)難愛情的苦難。松子在被誤認(rèn)偷竊后的離家出走，做脫衣女郎、妓女、自殺的悲劇性命運(yùn)，或許在無意識(shí)層面就是一種自我懲罰的欲望。
▲激情狀態(tài)下殺死背叛的男友
我們看到，松子即使是進(jìn)監(jiān)獄，也每天練習(xí)下蹲，以此增強(qiáng)在性愛能力來栓住男人，而且松子每次開始建立親密關(guān)系，都是通過直接的性，性似乎是一種媒介，以此獲得他者的認(rèn)同。在精神動(dòng)力學(xué)視角下，邊緣型主體擁有轉(zhuǎn)換性別的幻想，這是源于他們?cè)缒晷詣e身份確立的困難。在拉康的理論維度下，當(dāng)父母通過無意識(shí)欲望的指令命名孩子為男孩（男性）或者女孩（女性）的時(shí)候，父母的言說就指派了一個(gè)性別身份給孩子。在大部分的情況下，現(xiàn)實(shí)父母和父母的（無意識(shí)）欲望很幸運(yùn)地一致，孩子就會(huì)認(rèn)同自己是男性或者女性。之后，性欲客體的選擇繼而發(fā)生，這種無意識(shí)的和被不自覺選擇的客體會(huì)成為性的欲望對(duì)象，成為能夠滿足沖動(dòng)的客體。此種方式下，當(dāng)選擇了欲望的客體，主體就被導(dǎo)向了異性戀、同性戀或者雙性戀的結(jié)構(gòu)中。
孩子和父母所形成的激情的、強(qiáng)烈的關(guān)系（俄狄浦斯式傳奇），對(duì)于定義性客體選擇的類型是至關(guān)重要的。由于邊緣型主體在其內(nèi)攝機(jī)制和內(nèi)攝身份認(rèn)同方面經(jīng)歷的困難，導(dǎo)致他們?cè)诮⒎€(wěn)定的性別身份和基于這一身份發(fā)展出清晰確信上有嚴(yán)重困難，他們既沒有主體的性別身份確信也沒有明確的性客體選擇。我們可以看到，松子雖然表面上是異性戀，但每次都是通過直接的性來建立關(guān)系，甚至鍛煉自己的性技巧，都是出于希望獲得與他者聯(lián)結(jié)的需要，是服務(wù)于他者的要求。在拉康派的視角下，邊緣型的性行為很大程度取決于他人的性要求，所以他們作為男人或者女人的感受隨著他人的主觀要求而改變著，他們進(jìn)入一個(gè)同性戀或者異性戀行為取決于他人的要求。這就是為何我們?cè)谶吘壈咐呐R床實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了所謂的性取向的易變性。
此外，為什么拉康派把邊緣型主體歸入神經(jīng)癥結(jié)構(gòu)呢？神經(jīng)癥的機(jī)制是壓抑，主體通過壓抑機(jī)制放棄亂倫欲望才能進(jìn)入神經(jīng)癥結(jié)構(gòu)。壓抑機(jī)制是主體克服早期想象或鏡像階段，進(jìn)入象征秩序活動(dòng)的必由之路。壓抑機(jī)制的產(chǎn)生，必須由母親通過話語傳遞父性隱喻（父親功能），給母子間封閉的想象性二元欲望游戲打開缺口，主體因此而登陸到象征秩序，因此誕生出自我，自我的產(chǎn)生能夠維持主體的壓抑。邊緣型障礙主體可能成功地打破了緊張的母親-孩子二元關(guān)系，但由于早期內(nèi)攝機(jī)制的障礙（拉康認(rèn)為，內(nèi)攝機(jī)制是一個(gè)象征符號(hào)的功能，即嬰兒的需要通過他者的話語反饋傳遞給嬰兒的過程），也即是前文提到的由于母親的嚴(yán)重缺位所引起的認(rèn)同、內(nèi)攝機(jī)制未能充分發(fā)展，邊緣型主體無法形成充分的壓抑機(jī)制，盡管他們已經(jīng)進(jìn)入俄狄浦斯階段，但仍是以想象機(jī)制為主導(dǎo)。原始母性功能的缺失在主體上留了一個(gè)巨大的、構(gòu)成性的空洞，它不可修復(fù)。這些嚴(yán)重缺失可能使得邊緣主體的自我難以維持壓抑機(jī)制，我們可以從邊緣型主體沖動(dòng)控制能力的缺乏來看到其壓抑機(jī)制的薄弱。由于早期理想自我的殘酷性質(zhì)所導(dǎo)致的強(qiáng)烈內(nèi)疚感，以及邊緣主體在做出違背社會(huì)規(guī)范與道德行為后在超我作用下體會(huì)到的負(fù)罪感，這都可以窺見他們的壓抑機(jī)制在起作用，所以拉康派據(jù)此認(rèn)為邊緣型主體屬于神經(jīng)癥結(jié)構(gòu)。
與邊緣型主體工作是困難的，因?yàn)樗麄兇嬖谝暯悄孓D(zhuǎn)的問題，他們可以不斷更換相反的視角來看待他人。上一分鐘分析家可能被她體驗(yàn)為是充滿關(guān)愛、仁慈的人，下一分鐘分析家就想象成了迫害性的、自私冷酷的人。在拉康派的視角下，邊緣型主體的視角逆轉(zhuǎn)是“想象機(jī)制占主導(dǎo)的思維運(yùn)作”心智所造成。由于缺乏他者對(duì)于自己作為真實(shí)主體感覺的確認(rèn)，他們無法進(jìn)入他者的位置，無法設(shè)身處地體察他人的感受，他們的視角逆轉(zhuǎn)是處在經(jīng)歷焦慮與挫折經(jīng)驗(yàn)下的自我保護(hù)。
▲童年的松子
松子是苦難的，但她的苦難是由于嚴(yán)重的缺失而帶來的，她又是勇于自我承擔(dān)的，在生命最后時(shí)刻“抓著惠的名片”而想重新來過。影片最后，她在幻想中給妹妹修剪頭發(fā)，靈魂回到了家鄉(xiāng)的河流，回到了家里，回到了童年，或許在生命的最后一刻，她已原諒了所有的傷害，以及原諒了自己。
參考文獻(xiàn)：《Subjective Experience AndThe Logic Of The Other主體的經(jīng)驗(yàn)與他者的邏輯》中的章節(jié)（The Logic of Borderline States 邊緣狀態(tài)的邏輯）翻譯：賀罡、鄧康、楊虹、陳瑞、趙敏、程松竹等（李新雨拉康班學(xué)員）
本文系同道學(xué)園成員原創(chuàng)。
文｜鄧康
編輯｜毛毛
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