中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念，尤其注重氣節(jié)，因此戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上投降，是一件令人恥辱的事情！盡管寧死不屈的例子為數(shù)不少，也都備受傳頌謳歌，但真實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上投降的情況仍然非常普遍，可以看出，后天塑造的英勇無(wú)畏的風(fēng)骨，和與生俱來(lái)的求生本能相比，多數(shù)人難免遵循本能行事。
廣義來(lái)講，“投降”的內(nèi)涵非常廣泛，可以大致分為以下幾個(gè)層面：
投誠(chéng)：就是在戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)明朗之前主動(dòng)投靠敵對(duì)方的行為，也可以稱為“變節(jié)、背叛”，也有褒義的政治學(xué)說(shuō)法叫“起義”，這種人往往被叫做“叛徒”。譬如，在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之前和戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行中，出于自身安全和利益需要，背叛己方隊(duì)伍，主動(dòng)投身對(duì)手陣營(yíng)。
投降：在戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)明朗之后或者失敗之后向?qū)κ智?，或者被?duì)手勸降，也可以叫“受降”。譬如，彈盡糧絕之后無(wú)力對(duì)抗，主動(dòng)掛出白旗，從而放棄抵抗，接受對(duì)手的處置。
被俘：在戰(zhàn)場(chǎng)上喪失作戰(zhàn)能力或者被對(duì)手強(qiáng)制擒獲。譬如，受傷或昏迷后被俘虜，或者短兵相接時(shí)被擒獲。
當(dāng)然，除了上面幾種投降的情況，戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)士還有幾種結(jié)局：勝利、撤退或者戰(zhàn)死！勝利和撤退就不用多說(shuō)，戰(zhàn)死沙場(chǎng)則是中國(guó)傳統(tǒng)觀念里慷慨、悲壯，并值得敬仰傳頌的英勇結(jié)局。
可以納入“投降”范疇的三種情況中，“投誠(chéng)”是主動(dòng)的背叛行為，“投降”是主動(dòng)的無(wú)奈選擇，“被俘”是被動(dòng)的受制于人。相對(duì)而言，人們對(duì)于被俘的戰(zhàn)士，能夠給予理解和寬容；對(duì)投降的士兵，就要采取批判的態(tài)度了；而投誠(chéng)的人員，那就相當(dāng)于抗戰(zhàn)時(shí)期的“漢奸”了。
由于文化傳統(tǒng)的因素，東西方對(duì)于“投降”雖然都有本能的抗拒，但態(tài)度上還是有不少的差異。西方人對(duì)于投降似乎更加包容，歐美軍隊(duì)甚至允許士兵在失去武器彈藥和食物后選擇投降；而東方人受忠孝等思想影響，則普遍難以容忍投降行為，比較極端的日本人甚至發(fā)明了“剖腹”的殘忍方式，以避免被俘失節(jié)。
對(duì)這個(gè)問(wèn)題，也有很多國(guó)家從法律層面進(jìn)行明確：投降要承擔(dān)法律責(zé)任；但又體現(xiàn)了區(qū)別對(duì)待原則：不允許投降，但被俘不受法律懲罰。我國(guó)《刑法》第四百二十三條規(guī)定：
在戰(zhàn)場(chǎng)上貪生怕死，自動(dòng)放下武器投降敵人的，處三年以上十年以下有期徒刑；情節(jié)嚴(yán)重的，處十年以上有期徒刑或者無(wú)期徒刑。 投降后為敵人效勞的，處十年以上有期徒刑、無(wú)期徒刑或者死刑。
分析過(guò)文化傳統(tǒng)、法律條例之后，我們回到題目上來(lái)，看看究竟該如何選擇！需要指出的是，在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)上，已經(jīng)不存在“投誠(chéng)”的邏輯基礎(chǔ)，在題目設(shè)定的這種被動(dòng)場(chǎng)景下，大概只有三種選擇：投降、被俘、戰(zhàn)死。
投降，是生死存亡之際的生物本能選擇。俗話說(shuō)，“留得青山在，不愁沒(méi)柴燒”，現(xiàn)代國(guó)際法和戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則，已就投降和戰(zhàn)俘做了較為系統(tǒng)的規(guī)定，士兵投降后即被作為戰(zhàn)俘對(duì)待，能夠獲得安全保障和食物供給，不得羞辱和虐待。不過(guò)，即便有這些基本法則，由于不同國(guó)家的價(jià)值理解和人文背景不同，因此對(duì)戰(zhàn)俘的態(tài)度也會(huì)大相徑庭。一向標(biāo)榜人權(quán)衛(wèi)士、文明燈塔的美國(guó)，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)就接連在戰(zhàn)俘問(wèn)題上犯下了累累罪惡。
實(shí)際上，即便是投降，也存在向誰(shuí)投降、何時(shí)投降、以什么身份投降、投降條件如何等等一系列問(wèn)題，因?yàn)檫@些因素都有可能影響投降的結(jié)果，有時(shí)甚至?xí)刑烊乐畡e。百年戰(zhàn)爭(zhēng)期間的盧薩卡橋之戰(zhàn)中，先是法軍擊敗英軍，并俘虜了不少英國(guó)士兵，之后遇到一支英軍增援隊(duì)伍，疲憊的法軍認(rèn)為無(wú)法抵擋，竟然釋放了剛被自己俘虜?shù)挠④姡缓笙蜻@些英軍投降。原來(lái)，法軍從旗幟上認(rèn)出了增援的英軍向來(lái)虐待俘虜，于是法軍寧愿向自己的俘虜投降。
戰(zhàn)至最后一人的結(jié)局只有被俘和戰(zhàn)死?？箲?zhàn)期間，東北抗聯(lián)將領(lǐng)楊靖宇孤軍奮戰(zhàn)拒絕投降，直至中彈犧牲，后又被割首示眾，也算揭穿了日軍尊重忠勇的謊言。還有狼牙山五壯士的英勇事跡，五人的小分隊(duì)在無(wú)路可退的最后關(guān)頭，以視死如歸的大無(wú)畏精神，跳下懸崖以身殉國(guó)。
分析古今中外歷史中孤軍奮戰(zhàn)、殺身成仁的英雄事跡，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的特點(diǎn)：
第一，這些孤膽英雄的最終結(jié)局雖然多數(shù)都獻(xiàn)出了生命，但卻贏得了廣泛的尊重和敬仰；
第二，這些孤膽英雄更多的是在反抗侵略、反對(duì)壓迫的正義戰(zhàn)爭(zhēng)中，做出了大無(wú)畏的英雄主義行動(dòng)；
第三，這些殺身成仁的孤膽英雄，成就的不僅僅是自己的“美名”，更重要的是激發(fā)人們的斗志，感召更多人投身到正義戰(zhàn)爭(zhēng)中去，凝聚和擴(kuò)大反對(duì)侵略、維護(hù)主權(quán)、爭(zhēng)取正當(dāng)權(quán)益的共識(shí)。這恐怕是孤膽英雄們留人世最大的精神財(cái)富。
有人認(rèn)為，投降并不是叛敵，也不等同于賣國(guó)，只是出于求生本能的強(qiáng)烈訴求，因此只要沒(méi)有賣國(guó)、出賣戰(zhàn)友、泄露秘密的行為，對(duì)于投降者應(yīng)當(dāng)給與寬容。對(duì)這種說(shuō)法，軍備君在某種程度上給予理解。不過(guò)，我想強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)于軍隊(duì)這種國(guó)家強(qiáng)制力量來(lái)說(shuō)，能不能發(fā)揮作用，是否能最大限度發(fā)揮出作用，很大程度上依靠軍隊(duì)的嚴(yán)明紀(jì)律、英勇精神、頑強(qiáng)斗志等一系列優(yōu)良傳承，失去這種“靈魂”的軍隊(duì)，只能相當(dāng)于一盤散沙，實(shí)在經(jīng)不起戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)。更何況，投降行為在多數(shù)國(guó)家都是法律所不容的。
只要進(jìn)行的是一場(chǎng)維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，維護(hù)自身合法權(quán)益的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，軍隊(duì)和戰(zhàn)士就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)視死如歸、英勇頑強(qiáng)的大無(wú)畏精神，為國(guó)家利益、人民權(quán)益勇于奉獻(xiàn)、勇于犧牲。在這種情況下，如果戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)需要我們戰(zhàn)斗到最后一刻，相信每一名戰(zhàn)士都能夠義無(wú)反顧，勇往直前！
聯(lián)系客服
