第三章 唐宋金元文學(xué)理論
基 本 知 識(shí)
1．唐代近體詩(shī)是在沈佺期、宋之問手中完成格律化的定型。
2．陳子昂的文學(xué)主張主要見于《與東方左史虬修竹篇序》，他提出的“風(fēng)骨”、“興寄”之說成為唐代詩(shī)論的旗幟。
3．殷璠的《河岳英靈集》代表了唐代開元、天寶年間的詩(shī)學(xué)水平。
4．傳為王昌齡所作的《詩(shī)格》代表了唐代天寶至大歷年間的詩(shī)學(xué)水平。他明確提出詩(shī)歌的“意境”概念，成為審美意境論的先聲。
5．傳為王昌齡所作的《詩(shī)格》從創(chuàng)作心理學(xué)的角度提出了三種構(gòu)思境界：物境、情境、意境。
6、日本和尚遍照金剛的《文鏡秘府論》保存了我國(guó)初唐至中唐豐富的詩(shī)學(xué)理論資料。
7、元結(jié)的《二風(fēng)詩(shī)論》宣揚(yáng)儒家文學(xué)思想，是白居易、元稹等人諷諭詩(shī)論的先聲。
8、王昌齡《詩(shī)格》、皎然《詩(shī)式》論及詩(shī)境，權(quán)德輿提出“意與境會(huì)”，劉禹錫提出“境生于象外”的觀點(diǎn)。
9、柳宗元在《答韋中立論師道書》一文中明確提出“文以明道”的主張。
10、韓愈在《送孟東野序》中提出“不平則鳴”說，這是對(duì)司馬遷“發(fā)憤著書”說的重要發(fā)揮。
11、韓愈在《答李翊書》中比較系統(tǒng)地提出了他的古文運(yùn)動(dòng)理論。
12、傳為司空?qǐng)D作的《二十四詩(shī)品》堪稱是唐代詩(shī)歌美學(xué)的總結(jié)。
13、司空?qǐng)D在《與極浦書》中提出“象外之象、景外之景”的美學(xué)命題，在《與李生論詩(shī)書》中提出“韻外之致”、“味外之旨”的主張。
14、杜牧在《答莊充書》中提出“以意為主”的文學(xué)觀。
15、宋代詩(shī)話的代表作有張戒的《歲寒堂詩(shī)話》、姜夔的《白石道人詩(shī)說》、嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》等。
16、金代有王若虛的《滹南詩(shī)話》，元好問的《論詩(shī)絕句三十首》。
17、歐陽(yáng)修在《梅圣俞詩(shī)集序》中提出“窮而后工”的理論。他的《六一詩(shī)話》首創(chuàng)“詩(shī)話”這種理論批評(píng)形式。
18、宋代道學(xué)家提出“文以載道”的主張。程頤、程顥兄弟更提出“作文害道”之說。朱熹則認(rèn)為“文從道出”。
19、蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，他創(chuàng)“風(fēng)水相遭”說以論文。
20、黃庭堅(jiān)在文學(xué)理論上提出“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”之說，并開創(chuàng)了江西詩(shī)派。
21、“功夫在詩(shī)外”是陸游創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
22、嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》是對(duì)唐宋詩(shī)學(xué)的總結(jié)性著作。分《詩(shī)辨》、《詩(shī)體》、《詩(shī)法》、《詩(shī)評(píng)》、《考證》五個(gè)部分，后附《答臨安出繼叔吳景仙書》。
23、《詩(shī)辨》是嚴(yán)羽的論詩(shī)總綱，提出“別材別趣”說與“妙悟”說，而且“以禪喻詩(shī)”的批評(píng)方法，也是相當(dāng)獨(dú)特的。
24、王若虛最欣賞的詩(shī)人是白居易和蘇軾。
25、元代文論以方回的《瀛奎律髓》為開端，而以楊維楨為總結(jié)。
26、方回的《瀛奎律髓》總結(jié)了江西詩(shī)派的理論，提出“一祖三宗”之說，一祖指杜甫，三宗指黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。
27、宋代提倡豪放派的詞論主要有胡寅的《題酒邊詞》和劉辰翁的《辛稼軒詞序》。
28、宋代提倡婉約派的詞論主要有李清照的《詞論》和張炎的《詞源》。
29、李清照的《詞論》作于北宋末年，提出詞“別是一家”之說。這既是我國(guó)有組織有條理的第一篇詞論，也是我國(guó)婦女所作的第一篇文學(xué)批評(píng)專論。
30、張炎的《詞源》較為全面地總結(jié)了婉約詞派的理論。上卷論樂律，下卷重欣賞與作法。
31、張炎《詞源》提出的三個(gè)評(píng)詞標(biāo)準(zhǔn)是：雅正，意趣高遠(yuǎn)，清空。
32、金元時(shí)代專論聲樂的專著有燕南芝庵的《唱論》。
33、周德清的《中原音韻》是一部論述北曲音韻的專著。
34、金元時(shí)代理論性較強(qiáng)的曲論專著是鐘嗣成的《錄鬼簿》。
35、魯迅《中國(guó)小說史略》認(rèn)為，在中國(guó)古代，唐代“始有意為小說”。
36、韓愈在《答張籍書》中提出“以文為戲”之說，柳宗元也認(rèn)為以古文作小說，有益于世。陳寅恪因而認(rèn)為：唐代優(yōu)秀的小說作者往往同時(shí)也是古文運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)人物。
37、宋元的小說理論家中影響較大的有洪邁、吳自牧、羅燁、劉辰翁。
38、吳自牧《夢(mèng)粱錄》認(rèn)為，小說是對(duì)時(shí)代生活的“頃刻間捏合”，認(rèn)識(shí)到小說藝術(shù)虛構(gòu)的特征，代表了宋人對(duì)小說藝術(shù)特質(zhì)的共識(shí)。
39、劉辰翁的《世說新語(yǔ)評(píng)》是我國(guó)最早的一部小說評(píng)點(diǎn)類理論著作。
40、皎然俗姓謝，湖州（今屬浙江）人，謝靈運(yùn)十世孫，主要活動(dòng)在中唐大歷、貞元時(shí)期。他的論詩(shī)著作主要是《詩(shī)式》五卷。
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