復(fù)習(xí)章節(jié)：第六章第二節(jié)——第七章第二節(jié)1．柳宗元的詩(shī)作中，被譽(yù)為唐人五言絕句最佳者的是《________》。2.與韓孟詩(shī)派同時(shí)稍后，中唐詩(shī)壇又崛起了以________、____________為代表的元白詩(shī)派。3．張籍和__________是中唐時(shí)期較早從事樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人，時(shí)號(hào)“張王”。4．自居易在《__________》中明確提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張。5．《賣炭翁》、《上陽(yáng)白發(fā)人》是自居易《________》五十首中的名作。1．江雪 2．白居易 元稹 3．王建 4.與元九書 5．新樂(lè)府1．韓孟詩(shī)派：這是中唐時(shí)期與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)同時(shí)崛起的一個(gè)影響較大的詩(shī)派。以韓愈、孟郊為代表。他們進(jìn)一步發(fā)展了杜甫詩(shī)歌奇崛的一面，力求瑰奇怪譎。孟郊詩(shī)風(fēng)幽冷，尤善以“寒”字為中心，刻畫對(duì)生活的特殊感受；韓愈則形成雄怪的詩(shī)風(fēng)，不僅以雄大氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)，且常躍動(dòng)怨憤郁躁的情緒。除了追求詩(shī)歌的雄奇怪異之美，他們還大膽創(chuàng)新，或以散文章法結(jié)構(gòu)詩(shī)篇，或在詩(shī)中大量使用散文句法，盡力消融詩(shī)與文的界限，“以文為詩(shī)”，對(duì)宋詩(shī)影響深遠(yuǎn)。代表人物還有賈島、盧仝、李賀等人。2．孟詩(shī)韓筆：在詩(shī)歌創(chuàng)作中追求奇崛險(xiǎn)怪方面，中唐時(shí)期著名詩(shī)人韓愈和孟郊的詩(shī)風(fēng)有近似之處，后人論詩(shī)常以“韓孟”并舉。又因韓愈以散文著稱，孟郊以詩(shī)名世，當(dāng)時(shí)有“孟詩(shī)韓筆”之譽(yù)。唐人趙磷《因話錄》：“韓文公與孟東野友善。韓公文至高，孟長(zhǎng)于五言，時(shí)號(hào)孟詩(shī)韓筆?！?/section>3．郊寒島瘦：是對(duì)中唐詩(shī)人孟郊和賈島的稱謂。孟郊一生困頓，貧寒凄苦，其詩(shī)也常道窮愁凄涼；賈島的詩(shī)注重字句的雕琢、推敲。因二人詩(shī)歌都清峭瘦硬，好做苦語(yǔ)，故有此稱。蘇軾便曾經(jīng)提到“元輕白俗，郊寒島瘦”。4．劉、柳：指中唐時(shí)期優(yōu)秀詩(shī)人劉禹錫和柳宗元。他們交情甚篤，才華相當(dāng)，而且“二十年來(lái)萬(wàn)事同”，政治遭遇非常接近，由此奠定了他們?cè)姼杷枷雰?nèi)容的共同基礎(chǔ)。劉禹錫、柳宗元一生的大部分時(shí)間都是在窮僻荒遠(yuǎn)的貶所度過(guò)的，所以抒寫內(nèi)心的苦悶、哀怨，表現(xiàn)身處逆境而不肯降心辱志的執(zhí)著精神，便成了他們?cè)姼鑴?chuàng)作的主要內(nèi)容，因此并稱“劉柳”。柳宗元的代表作品有《登柳州城樓寄漳汀封連四州》等，劉禹錫的代表作品有《西塞山懷古》、《金陵懷古》等。5．張王樂(lè)府：張籍、王建是中唐時(shí)期較早從事樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人，二人是好友，又都以寫新樂(lè)府著稱，世稱“張王樂(lè)府”。張王樂(lè)府有許多共同特點(diǎn)：一是在古題、新題參用方面極相似；二是藝術(shù)上都好用七言歌行，并在詩(shī)的結(jié)尾兩句用重筆來(lái)突出主題；三是語(yǔ)言也都通俗明快，凝煉精悍。在扭轉(zhuǎn)大歷風(fēng)調(diào)，將詩(shī)歌創(chuàng)作導(dǎo)向重寫實(shí)、尚通俗之路的過(guò)程中，張籍、王建有著不可忽視的貢獻(xiàn)。6．元白詩(shī)派：中唐以元稹、自居易為代表的濤派，他們重寫實(shí)、尚通俗，以諷喻時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)著稱，是對(duì)杜甫寫時(shí)事的創(chuàng)作道路的進(jìn)一步發(fā)展。他們除在詩(shī)歌語(yǔ)言通俗方面做出了巨大貢獻(xiàn)外，還通過(guò)詩(shī)歌詠唱促進(jìn)了格律技巧的純熟。白居易的代表作有《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《新樂(lè)府》等，元稹的代表作有《樂(lè)府古題》等。7．文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作：這是白居易在《與元九書》中提出的文學(xué)主張，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作綱領(lǐng)。所謂為時(shí)為事而作，也就是自居易在《新樂(lè)府序》中說(shuō)的“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也”。為時(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也認(rèn)為“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”，并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”。因?yàn)橹挥袑⒚袂槠哌_(dá)天聽(tīng)，皇帝開(kāi)壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。由此可見(jiàn)自居易的詩(shī)歌主張是重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭。答：韓愈是中唐的文壇領(lǐng)袖，不僅在詩(shī)歌和散文創(chuàng)作上取得了重要成就，住詩(shī)文創(chuàng)作理論上也提出了新的觀點(diǎn)。一、主張寫作以古文為主的散文。韓愈在散文上提倡古文，他的古文是指與當(dāng)時(shí)流行于文壇的駢文相對(duì)而言的散體文，因?yàn)樗窍惹貪h代的古代散文為號(hào)召的，故稱古文。他反對(duì)內(nèi)容空洞無(wú)物、形式雕琢華麗的駢體文，主張寫作以古文為主的語(yǔ)體散文，內(nèi)容要言之有物，著重實(shí)用，文以明道，“道”就是儒家的社會(huì)政治、倫理道德，融化在作家身上，就是要求作家加強(qiáng)道德修養(yǎng)。二、提出“氣盛言宜”說(shuō)，并且提倡作文時(shí)語(yǔ)言上的創(chuàng)新。韓愈在《答李翊書》中，提出了“氣盛言宜”之論，他說(shuō)“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜也”?！皻馐ⅰ?，是指作家的仁義道德修養(yǎng)造詣很高而體現(xiàn)出來(lái)的一種精神氣質(zhì)，一種人格境界，與孟子的“配義與道”而修養(yǎng)成的“浩然之氣”含義相同。氣盛了，就能創(chuàng)造出言宜的文章，這樣就把養(yǎng)氣與作文統(tǒng)一起來(lái)了。特別要說(shuō)明的是，韓愈強(qiáng)調(diào)“氣盛言宜”并不忽視文章的寫作技巧，而是力主在語(yǔ)言上要?jiǎng)?chuàng)新，對(duì)古人要“師其意，不師其辭”，要“惟陳言之務(wù)去”。三、提出的“不平則鳴”論。韓愈在《送孟東野序》中還提出了“不平則鳴”論。他說(shuō)“大凡物不得其平則鳴”?！叭酥谘砸惨嗳弧?。所謂“不平則鳴”，從文學(xué)理論批評(píng)上看，就是認(rèn)為作家在不得志時(shí)，就會(huì)用創(chuàng)作的方法抒寫自己的思想感情，表達(dá)自己的內(nèi)心情志。這與司馬遷的“發(fā)憤著書”說(shuō)是一脈相承的。但他更指出，只有那些胸有塊壘的不得志的文人愛(ài)“鳴”，也善“鳴”，即“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”。四、追求雄健怪奇的詩(shī)歌風(fēng)格。在詩(shī)論上，韓愈提倡追求雄健怪奇的審美風(fēng)格。他在《調(diào)張籍》詩(shī)里說(shuō)“精誠(chéng)忽交通，百怪入我腸”，頭腦里充滿了各種怪怪奇奇的意象，他評(píng)孟郊詩(shī)說(shuō)“橫空盤硬語(yǔ)，妥帖力排奡”，其實(shí)這些都說(shuō)明他自己提倡和追求的是矯健怪奇的詩(shī)歌風(fēng)格。韓愈是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖，同時(shí)又是詩(shī)文高手，對(duì)后代有很大影響。他的文與道關(guān)系論，對(duì)宋代以至清代一些作家、文論家均有深遠(yuǎn)影響?！皻馐⒀砸恕闭摗ⅰ安黄絼t鳴”論也影響了后代以氣論文、詩(shī)窮而后工的理論觀點(diǎn)。他追求雄奇怪健審美風(fēng)格的詩(shī)論觀和創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)宋詩(shī)的以議論、才學(xué)入詩(shī)都產(chǎn)生過(guò)影響。2．簡(jiǎn)答韓愈“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)及其在詩(shī)歌上的創(chuàng)新。答：韓愈詩(shī)歌帶有“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)。首先，他常用寫賦的方法作詩(shī)．鋪張羅列，濃彩涂抹，窮形盡相，力盡而后止?！赌仙健吩?shī)是這方面的代表作，寫終南山的高峻和景象變幻，連用51個(gè)帶“或”字的詩(shī)句加以鋪排描寫?？梢哉f(shuō)，韓愈有意識(shí)地以文為詩(shī)，追求“非詩(shī)之詩(shī)”。其次，韓愈構(gòu)思、想象、意象都很特別，在藝術(shù)上蓄意追求恨重、怪奇、險(xiǎn)勁的境界。如其《陸渾山火一首和皇甫浞用其韻》，著意搜羅奇語(yǔ)，但因有真情實(shí)感貫穿，所以仍然不失詩(shī)的感染力。有些詩(shī)以丑為美，將生活中的丑陋事物寫入詩(shī)中，如《答柳柳州食蝦蟆》，韓愈常進(jìn)行超乎常情的創(chuàng)造，惟其超常，所以生新，惟其生新，所以怪奇。怪怪奇奇，戛戛獨(dú)造，乃是韓愈在詩(shī)歌藝術(shù)上的主要追求目標(biāo)。3．簡(jiǎn)答李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特色。答：唐代的李賀是一個(gè)苦吟詩(shī)人，他有高度的藝術(shù)才華，醉心于浪漫主義，由于刻意的苦吟而追求創(chuàng)新，李賀的詩(shī)以奇著稱。他的詩(shī)歌稱為“長(zhǎng)吉體”，主要藝術(shù)特色有：一、在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具有獨(dú)創(chuàng)性，往往超出常人的智力和自然時(shí)空的局限，充滿神秘色彩。如《夢(mèng)天》詩(shī)的前半部分寫瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯覽人世的滄桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人。二、詩(shī)歌意象非同尋常，善于運(yùn)用神話傳說(shuō)和怪誕華美的詞匯，別出心裁地創(chuàng)造出異想天開(kāi)、從未有過(guò)的意象。強(qiáng)烈的主觀色彩常表現(xiàn)為意象復(fù)合的“通感”，能夠化腐朽為神奇、新鮮，化平易為驚險(xiǎn)、瑰麗。鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩，是李賀詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)之一。代表作如《李憑箜篌引》。三、“冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩(shī)歌是冷、艷、奇、險(xiǎn)自成一家，表現(xiàn)出一種悲哀的美。字詞上濃妝重墨，經(jīng)常選擇感情強(qiáng)烈或生新拗折的字眼，使用比較特殊的修辭方法，如喜用“啼”、“泣”、“腥”、“酸”、“冷”、“鬼”、“死”等字，使詩(shī)歌充滿幽冷哀傷的色彩。四、唯美傾向。他的詩(shī)是苦悶的象征，其直觀幻想和描寫，在藝術(shù)修辭技巧上達(dá)到了很高的境地。李賀詩(shī)在構(gòu)思、意象、遣詞、設(shè)色等方面都表現(xiàn)出新奇獨(dú)創(chuàng)的特色，形成瑰麗、冷艷的浪漫風(fēng)格，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上都獨(dú)樹(shù)一幟。答：白居易是中庸著名的詩(shī)人，在詩(shī)歌創(chuàng)作理論上也有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，他最著名的詩(shī)論著作是《與元九書》。一、詩(shī)歌創(chuàng)作主張“為時(shí)”、“為事”而作。白居易詩(shī)歌理論的核心是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要有為而作，不為藝術(shù)而藝術(shù)。他在《新樂(lè)府序》中說(shuō)過(guò)：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也?！彼麑?duì)詩(shī)歌的抒情本質(zhì)是有深刻認(rèn)識(shí)的，說(shuō)“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”，不過(guò)他強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是“義”，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)功利性。他在《與元九書》說(shuō)：“……文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，提出了“為時(shí)”、“為事”而作的觀點(diǎn)，明顯繼承傳統(tǒng)儒家的詩(shī)文論思想。二、強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要諷諭現(xiàn)實(shí)。將詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)政治和人民生活密切結(jié)合，是白居易詩(shī)論的核心。白居易強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“刺”的一面，不主張“美”，他說(shuō)：“欲開(kāi)壅塞達(dá)人情，先向歌詩(shī)求諷刺?！彼鲝堉S刺詩(shī)要寫得激切、直率，不要《毛詩(shī)序》提出的所謂“發(fā)乎情，止乎禮義”，不要“主文而譎諫”，要大聲疾乎揭露弊政，為民請(qǐng)命。這種觀點(diǎn)主張文學(xué)創(chuàng)作要干預(yù)現(xiàn)實(shí)，批判黑暗社會(huì)，加強(qiáng)了我國(guó)古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，對(duì)后代有極大影響。三、關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容與形式的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，主張形式為內(nèi)容服務(wù)，反對(duì)脫離內(nèi)容而徒事形式。《與元九書》說(shuō)：“詩(shī)者：根情，苗言，華聲，實(shí)義?！彼怨境砷L(zhǎng)過(guò)程為喻，形象地、系統(tǒng)地提出了詩(shī)的四要素?！扒椤焙汀傲x”是內(nèi)容，“言”和“聲”是形式，其中尤以“實(shí)義”即內(nèi)容，為最重要。四、在《新樂(lè)府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是“辭質(zhì)而徑”、“言直而切”、“事核而實(shí)”、“體順而肆”，即強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，便于入樂(lè)歌唱，才算達(dá)到了極致。白居易的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。其重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭，到提倡為君為民而作的理論，是儒家傳統(tǒng)詩(shī)論的直接繼承，也是杜甫的寫時(shí)事的創(chuàng)作道路的進(jìn)一步發(fā)展。但自居易詩(shī)論也有其弊病，主要表現(xiàn)在過(guò)分強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的針砭時(shí)弊的實(shí)用功能，而忽視甚或有意排斥和否定審美娛樂(lè)功能，否定詩(shī)歌的藝術(shù)性。他要求詩(shī)歌創(chuàng)作要用“實(shí)錄”的方法，否定了詩(shī)歌要用想象、夸張的藝術(shù)手法，這樣，詩(shī)歌豈能不枯澀干癟，缺乏豐滿的藝術(shù)形象。在藝術(shù)表現(xiàn)上，忽視藝術(shù)要含蓄蘊(yùn)藉，主張“其言直而切”，“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”，詩(shī)歌必然直白淺露，他的少數(shù)詩(shī)歌就正有這種缺憾，不能不說(shuō)這與他的詩(shī)歌理論有關(guān)。5．試分析白居易《新樂(lè)府》創(chuàng)作的得與失。答：白居易《新樂(lè)府》五十首，是一組有著明確政治目的、經(jīng)過(guò)嚴(yán)密組織構(gòu)建的系統(tǒng)化詩(shī)作，內(nèi)容頗為廣泛，涉及到王化、治亂、禮樂(lè)、邊事、宮女諸多方面，其中寫得好而且有價(jià)值的，仍然是反映民生疾苦和下層情事、揭露弊政和權(quán)貴丑惡的那些篇章。如果將這些詩(shī)作與元稹的“新題樂(lè)府”作一對(duì)比，則其成就顯然高出許多。其成就主要表現(xiàn)在：其一，一篇專詠一事，篇題即所詠之事，篇下小序即該篇主旨。如《上陽(yáng)白發(fā)人》，“愍怨曠也”；《紅線毯》，“憂蠶桑之費(fèi)也”；《賣炭翁》，“苦宮市也”等等，這種安排使得中心突出，意旨明確，避免了一題數(shù)意、端緒繁雜的弊病。其二，不少篇章形式靈活，多以三字句起首，后接以七字句，富有民歌詠嘆情調(diào)。在語(yǔ)言運(yùn)用上，力避典雅的書面語(yǔ)，而用口頭語(yǔ)或俗語(yǔ)穿插其間，如《秦吉了》開(kāi)篇這樣寫道：“秦吉了，出南中，彩毛青黑花頸紅。耳聰心慧舌端巧，鳥(niǎo)語(yǔ)人言無(wú)不通?！睖\顯流利，讀來(lái)瑯瑯上口；詩(shī)的后半以秦吉了喻諫官，以雞燕喻百姓，以鳳凰喻君主，用寓言形式進(jìn)行諷刺批判，含蓄而切當(dāng)。其三，一些優(yōu)秀詩(shī)篇善于生動(dòng)地描繪人物，感情濃烈。如《上陽(yáng)白發(fā)人》中間一段寫那位白頭宮女因被妒而“潛配上陽(yáng)宮”后的生活：“宿空房，秋夜長(zhǎng)，夜長(zhǎng)無(wú)寐天不明?！庇秩纭毒滓y瓶》最后的議論：“寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人?！蓖嘎冻鰪?qiáng)烈的悲劇氣氛，引發(fā)讀者的深切同情。當(dāng)然，白居易的《新樂(lè)府》又是有不少缺憾的。其一，《新樂(lè)府》的創(chuàng)作目的是“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”，為了做到這一點(diǎn)，作者往往不惜以喪失藝術(shù)性為代價(jià)，給詩(shī)篇添加一個(gè)議論的尾巴；有時(shí)則畫蛇添足，作不必要的重復(fù)。其二，有些濤篇所寫事件，詩(shī)人本無(wú)深感，只是為了湊足五十篇之?dāng)?shù)而作，所以寫得枯燥乏味，如《七德舞》、《法曲歌》、《采詩(shī)官》等，大都是議論和說(shuō)教的堆積。同時(shí)，由于過(guò)多注重詩(shī)的現(xiàn)實(shí)功利目的，作者常用理念去結(jié)構(gòu)詩(shī)篇，真情實(shí)感相對(duì)不足，比起杜甫那些深切體察民瘼、一任情感自然流露而又意蘊(yùn)豐厚的樂(lè)府佳作來(lái)，《新樂(lè)府》中不少作品確有一間之隔。其三，在語(yǔ)言使用上，因一意追求淺顯務(wù)盡而失之于直露無(wú)隱，有時(shí)一件簡(jiǎn)單的事理也要反復(fù)陳說(shuō)，致使?jié)鞑粔蚓珶捄N(yùn)。白居易以《新樂(lè)府》為代表的諷諭詩(shī)在當(dāng)時(shí)的影響并不大，以至?xí)r人罕能知者；在后世則毀譽(yù)參半。但無(wú)論如何，白居易通過(guò)自己的努力，創(chuàng)造了一種新的詩(shī)體和新的風(fēng)格，并以“不懼權(quán)豪怒，亦任親朋譏”的勇氣，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)丑惡進(jìn)行了最大膽的指斥和抨擊，這一點(diǎn)，是永遠(yuǎn)值得人們欽敬的。
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