一、詩(shī)歌的意境
意境，顧名思義，“意”就是情意，就是主觀的思想感情；“境”就是境界，就是立體感的藝術(shù)圖畫。在文學(xué)作品中，“意”不能赤裸裸地說(shuō)出，需借物來(lái)表現(xiàn)；“境”不能是純客觀的物象，需由意所觸發(fā)。因此，所謂“意境”，可以說(shuō)就是詩(shī)人的主觀思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界，是詩(shī)人強(qiáng)烈的感情和生動(dòng)的客觀事物的交融。它既是作家苦心追求的目標(biāo)，也是我們?cè)u(píng)論作品的重要準(zhǔn)繩。我國(guó)近代著名文學(xué)評(píng)論家王國(guó)維先生認(rèn)為：情與景是意境的兩個(gè)基本要素，情景交融是意境的基本特點(diǎn)；追求感情的真摯、形象的真實(shí)和語(yǔ)言的真切是意境的核心。詩(shī)人創(chuàng)造意境常常用“觸景生情”和“緣情寫景”（即“寓情于景”）。
二、詩(shī)歌的意象
意象，在這里是個(gè)特殊的概念。有人也稱為“傳統(tǒng)意象”、“固定意象”、“典故意象”等，名稱不一，所指基本相同。
意象，是指詩(shī)詞中有些藝術(shù)形象在被成功地使用過(guò)一次以后，后來(lái)的詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用，并逐漸約定俗成，使這些形象被固定在一個(gè)或幾個(gè)特定意義上。比如“東籬”這一藝術(shù)形象，最初出自陶淵明《飲酒》詩(shī)：“采菊東籬下，悠然見南山?！碧赵?shī)中的“東籬”，純系實(shí)寫，別無(wú)他意，但后來(lái)詩(shī)人反復(fù)使用，并漸漸賦予其特定意義，以至于一提到“東籬”，便產(chǎn)生超塵脫俗之感。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”詞中的“東籬”已不再是實(shí)指，但卻有了特定的意義。
詩(shī)詞中的意象，不勝枚舉，這里暫列幾個(gè)常見的例子。“楊柳”，是一個(gè)關(guān)乎離別的意象。“菊花”是一個(gè)關(guān)乎“隱逸者”的意象。“明月”，是一個(gè)關(guān)乎“思鄉(xiāng)”、“思人”的意象，古人有“對(duì)月思人”之說(shuō)。“白云”，是一個(gè)關(guān)乎“思友”的意象，古人有“望云思友”之說(shuō)。“清秋”，是一個(gè)關(guān)乎“感傷”、“悲秋”的意象?！按笱恪保彩且粋€(gè)關(guān)乎“思鄉(xiāng)”、“思人”的意象，古人有鴻雁傳書之說(shuō)?！岸霹N”，因其叫聲凄厲，又其聲如言“不如歸去”，最終成為一個(gè)關(guān)乎“思?xì)w”的意象。
意象，對(duì)于詩(shī)人抒發(fā)感情，有著獨(dú)特的作用。懂得意象的知識(shí)，當(dāng)然也有助于我們理解詩(shī)歌的內(nèi)容及詩(shī)人的感情，因此，對(duì)一些常見意象，需要多做一些積累與識(shí)記的功夫。
意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西，是詩(shī)人用來(lái)興寄思想感情的人、物、景、事等。“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚身若等閑。粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間。”(于謙《石灰吟》)《石灰吟》取的是“物象”，托意于物，借物以達(dá)意。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！?/span>(馬致遠(yuǎn)《天凈沙》)《天凈沙》取的是“景象”，寄情于景，借景以抒情。“以笑的樣子哭著，以恨的樣子愛著；以善良的樣子殘忍著，以疏遠(yuǎn)的樣子親近著；以跑動(dòng)的樣子站立著，以沉默的樣子訴說(shuō)著；以充實(shí)的樣子空虛著，以糊涂的樣子清醒著；以死亡的樣子生存著，以真理的樣子荒謬著?！?/span>(北島《無(wú)題》)《無(wú)題》取的是“事象”，寄理于事，借事以明理。
詩(shī)歌取象，有的只取一個(gè)意象。例如舒蘭的《鄉(xiāng)色酒》：“三十年前，你從柳樹梢頭望我，我正少年，你圓，人也圓。三十年后，我從椰樹梢頭望你，你是一杯鄉(xiāng)色酒，你滿，鄉(xiāng)愁也滿。”這首詩(shī)只有一個(gè)意象——月亮。以月亮寫鄉(xiāng)愁，用“鄉(xiāng)色酒”喻月光，飄逸莫名的鄉(xiāng)愁就變得具體可感了。有的詩(shī)歌，取的是一組意象。例如余光中的《鄉(xiāng)愁》：“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來(lái)呵，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！边@首詩(shī)選擇了“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”等四個(gè)意象來(lái)承載感情，層層疊加，層層遞進(jìn)，渲染了海外游子與故國(guó)家園根脈難斷的凝重感情。
從虛實(shí)角度看，詩(shī)的取象還可分為實(shí)象和虛象兩大類。所謂實(shí)象，是指可置于我們眼前眉睫的事物；所謂虛象，是指讀者感受心造的事物。例如，鄭板橋的“夜深更欲秋潭水，連月帶星舀一瓢?！痹谶@兩句詩(shī)中，“夜深”、“秋潭水”是實(shí)象，“連月帶星舀一瓢”是虛象。這兩句詩(shī)好就好在以實(shí)帶虛，以虛寫實(shí)，實(shí)象虛出，虛象實(shí)出，給詩(shī)句揉進(jìn)了另一種韻味，另一種靈性。詩(shī)歌不能沒有意象，鑒賞詩(shī)歌也不能不注意意象，一首好的詩(shī)歌應(yīng)是意象與意境的巧妙鑄合。
三、詩(shī)歌中的傳統(tǒng)意象舉例：
意境是詩(shī)中意與境兩個(gè)因素的和諧統(tǒng)一，是詩(shī)人表達(dá)的思想感情鑒賞時(shí)，領(lǐng)會(huì)意境是必要的，而領(lǐng)會(huì)意境又必須具備對(duì)意象審美特點(diǎn)的把握。現(xiàn)就古典詩(shī)歌里一些具有固定文化內(nèi)涵的意象作簡(jiǎn)要解說(shuō)：
1、樹木類：
①. 樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷或順利
②. 黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝
③. 綠葉：生命力、希望、活力
④. 紅葉：代稱傳情之物。相傳唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的恰好是在紅葉上題字的人。
⑤. 紅豆：喻男女愛情或朋友情誼?！凹t豆”語(yǔ)出王維《相思》一詩(shī)：“紅豆思南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)意本為借生于南國(guó)的紅豆來(lái)抒發(fā)對(duì)劉友人的眷念之情。
⑥. 松柏：松柏是傲霜斗雪的典范，詩(shī)人常用它作為堅(jiān)貞、高潔、堅(jiān)挺、傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、富于生命力的象征。如李白《贈(zèng)韋侍御黃裳》中有“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。
⑦. 竹：氣節(jié)、積極向上
⑧. 梧桐：凄苦。往往是凄涼悲傷的象征。如李清照的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”就抒發(fā)了一種凄涼的愁思。
⑨. 柳：送別、留戀、傷感、春天的美好。楊柳更多的是與離愁聯(lián)在一起。如 “昔我往矣，楊柳依依”(《詩(shī)經(jīng)·采薇》)，首開詠柳寄情、借柳傷別的先河；“忽見陌頭煙柳色，悔教夫婿覓封侯”(王昌齡《閨怨》)，煙柳被一種千回百結(jié)的愁緒所纏繞，盡管春光無(wú)限，人們也會(huì)黯然神傷；“年年柳色，灞陵傷別”(李白《憶秦娥》)，詩(shī)人把別愁離恨寫得纏綿悱惻，噬心鏤骨。畢竟，“多情自古傷離別”。王維的“朝雨”沖得走“渭城”的“輕塵”，卻沖不走詩(shī)人銘刻于心的凄苦與無(wú)奈；柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，烘托出了離別者的內(nèi)心苦楚，使讀者充分感受到蘊(yùn)含其中的悲愁情懷。
⑩. [折柳]喻指“惜別懷遠(yuǎn)之意”。據(jù)《三輔黃周·橋》記載：“霸橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。”漢之后，“折柳”遂常用于抒寫離別行旅之苦。
. 梅子：梅子的成熟比喻少女懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”(李清照《點(diǎn)絳唇》)
. 折桂：喻科舉及第?！罢酃稹钡涑觥稌x書·詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如？’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！?/span>
. 采薇：借指隱居生活。出自《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不事周而最后餓死首陽(yáng)山的故事。后來(lái)也指堅(jiān)守貞操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城廓一時(shí)非。餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇?！?/span>
2、花草類：
①. 花開：希望、青春、人生的燦爛
②. 花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷
③. 菊：隱逸、高潔脫俗。菊花作為傲霜之花，一直受到文人墨客的青睞，它一般是堅(jiān)貞、堅(jiān)強(qiáng)、高潔脫俗的象征。如屈原的《離騷》中“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”作者以花來(lái)象征自己品行的高尚純潔。唐人元稹的《菊花》：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。
④. 梅：傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓、逆境。在我國(guó)詩(shī)歌中，“梅”是詩(shī)人喜歡歌詠的對(duì)象之一。梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花的芳香，因此在古詩(shī)中梅花常常是冰清玉潔、不與世俗同流合污的象征。但在具體的詩(shī)中作者表現(xiàn)的感情也不盡一致。如王安石《梅花》，表現(xiàn)了梅花“凌寒獨(dú)自開”的高貴品格。我國(guó)古代把松、竹、梅譽(yù)為“歲寒三友”，是高貴圣潔的象征，這首《梅花》的意象表現(xiàn)的就是我國(guó)這種傳統(tǒng)文化精神。陸游《卜算子·詠梅》表達(dá)的是“寂寞開無(wú)主”的無(wú)奈、“黃昏獨(dú)自愁”的凄涼心境，以及“只有香如故”的孤傲和清高。毛澤東的詞與陸游的詞題、調(diào)相同，意境卻截然不同，毛詞巧妙地把陸游詞中對(duì)梅花不幸遭遇的傾訴和孤芳自賞的表露化為對(duì)她達(dá)觀堅(jiān)定的描述和高貴純潔的贊頌，詞中有一種超越時(shí)空的壯美和豪放樂(lè)觀，振奮人心。
⑤. 丁香：指愁思或情結(jié)。如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”(唐人牛嶠《感恩多》)
⑥. 蘭：高潔
⑦. 牡丹：富貴 美好
⑧. 蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。也有用蓮花贊美純潔高尚節(jié)操的，如“蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的。又如“從來(lái)不著水，清凈本因心”(唐人李頎《粲公院各賦一物得初荷》)。
⑨. 草：生命力強(qiáng) 生生不息 希望；荒涼 偏僻 離恨；身份、地位的卑微。蓬草比喻在外漂泊的游子，如“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US" style="word-wrap: normal; word-break: normal;">(李白《送別》)。
⑩. 禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）
3、動(dòng)物類
①. 子規(guī)（杜鵑鳥）：悲慘凄惻。子規(guī)鳥即杜鵑鳥。古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是，古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓了離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象；表達(dá)了對(duì)友人的無(wú)限懷念與深叨同情。宋人賀鑄的《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑烏在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。又比如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”(宋人秦觀《踏莎行》)、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”(宋人王令《送春》)等，都是以杜鵑鳥的哀鳴，表達(dá)了哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。
②. 鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有其特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲聽起來(lái)像．“行不得也哥哥”，極容易勾起人們對(duì)旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》)、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》)等詩(shī)句，其中的鷓鴣都已不是純客觀意義上的鳥的形象了。
③. 寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲時(shí)斷時(shí)續(xù)的哀鳴了，可以說(shuō)是命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感就已充塞讀者心中；營(yíng)造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。還有“寒蟬鳴我側(cè)”(三國(guó)時(shí)期魏人曹植《贈(zèng)白馬王彪》)等詩(shī)句也表達(dá)了這樣的情思。
④. 燕子：燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》）。表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》），有“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有 “羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷等等。表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》），文天祥的“山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？”（《金陵驛》）。燕子無(wú)心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情”（曹雪芹·《紅樓夢(mèng)》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無(wú)，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久·《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年·《中國(guó)思維偏向》），花鳥蟲魚，無(wú)不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽”（周邦彥·《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難”（張可久·《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來(lái)水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安·《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。
⑤. 猿猴：哀傷、凄厲
⑥. 鴻鴿：理想、追求
⑦. 魚：自由、愜意
⑧. 孤(鴻)雁：孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息。鴻雁屬于候鳥，每年秋季南遷，常常作為引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感的意象。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭，但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”(歐陽(yáng)修《戲答元珍》)、“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》)、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲嗚紅蓼風(fēng)”(宋人戴復(fù)古《月夜舟中》)等。也有以鴻雁來(lái)指代書信的。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也非常普遍。如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”(杜甫《天末懷李白》)、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”(李商隱《離思》)等。衡陽(yáng)雁斷喻音信阻隔。元·陳蓋稷《安南集·鄂館書懷》：“衡陽(yáng)雁斷三千路，巫峽猿啼十二峰?！?b>哀鴻喻指無(wú)家可歸的饑民。出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞?！苯裼谐烧Z(yǔ)“哀鴻遍野，赤地千里”，“哀鴻遍野”則指到處都是流離失所的百姓。
⑨. 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功
⑩. 狗、雞：生活氣息 田園生活
. (瘦)馬：奔騰 追求 漂泊
. 烏鴉：小人 俗客 庸夫
. 沙鷗：飄零傷感
. 鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》)。
. 雙鯉：指書信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞?lái)即以雙鯉稱代書信。
4、風(fēng)霜雨雪水云類:
①. 海：遼闊 力量深邃 氣勢(shì)
②. 海浪：人生的起伏
③. 海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn) 江湖的詭譎
④. 江水：時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長(zhǎng)的愁苦 歷史的發(fā)展趨勢(shì)
⑤. 煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺?！±硐氲穆淇?、幻滅
⑥. 小雨：春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化
⑦. 暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭(zhēng) 掃蕩惡勢(shì)力的力量 蕩滌污穢的力量
⑧. 春風(fēng)：曠達(dá) 歡愉 希望
⑨. 東風(fēng)：春天 美好
⑩. 西風(fēng)：落寞 惆悵 衰敗 游子思?xì)w
. 狂風(fēng)：作亂 摧毀舊世界的力量
. 霜：人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
. 雪：純潔美好 環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂
. 露：人生的短促 生命的易逝
. 云：游子飄泊。浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”(李白《送友人》)
. 天陰：壓抑 愁苦 寂寞
. 天晴：歡愉 光明
5、器物類
①. 玉：高潔 故地重游 脫俗
②. 珍珠：美麗 無(wú)瑕
③. 簪纓(冠)：官位名望
④. 和璧隨珠：楚人卞和的璧與隋侯的寶珠，喻極其珍貴難得的東西。宋·朱熹《朱文公文集·三·題祝生畫》：“問(wèn)君何處得此奇，合壁隨珠未為敵?！?/span>
⑤. 懷瑾握瑜：懷里揣著瑾，手里拿著瑜，”比喻具有美好的道德，高尚的情操?！妒酚洝で袀鳌罚骸芭e世混蝕，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握玉而自令見放為？”
⑥. 黃鐘大呂：黃鐘、大呂皆為古樂(lè)十二律，比喻聲律或文辭莊嚴(yán)、高妙。《周禮·春官·大司樂(lè)》：“乃奏黃鐘，歌大呂，舞云門，以祀天神。”宋·劉克莊《后村全集·九四·瓜圃集序》；“言意深淺，存入胸懷，不系體格，若氣象廣大，雖唐律不害為黃鐘大呂?！?/span>
⑦. 金戈鐵馬：比喻士在疆場(chǎng)的威力或豪邁氣概。元·薩者拉《雁門集·登歌風(fēng)臺(tái)》：“淮陽(yáng)年少韓將軍，金戈鐵馬立戰(zhàn)勛?！彼巍ば翖壖病队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！?/span>
⑧. 吳鉤：泛指寶刀，利劍。出自漢·趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。而有人貪王之重賞，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而賞?！毙翖壖病端堃鳌さ墙】蒂p心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！边@里的吳鉤，即指寶劍。
⑨. 瓦釜雷鳴：喻平庸的人或事物受到重用或重視，也用作謙詞。清·李漁《笠翁文集》：“謂弟《一家言》之初集大噪海內(nèi)，真是瓦釜雷鳴?！?/span>
6、顏色類
①. 白：純潔 無(wú)暇 喪事
②. 紅：熱情 奔放 青春 喜事
③. 綠：希望 活力 和平
④. 藍(lán)：高雅 憂郁
⑤. 黃：溫暖 平和
⑥. 紫：高貴 神秘
⑦. 黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對(duì)死者的懷念 命途的多舛
7、其它類：
①. 古代英雄：追慕 自愧 自嘆
②. 小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻
③. 古跡：懷舊 明志 昔盛今衰(國(guó)家) 衰敗 蕭條?。ü袍E一般和古人密切相聯(lián)）
④. 破曉：初現(xiàn)希望
⑤. 深夜：愁思懷舊
⑥. 鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧?kù)o
⑦. 草原：遼闊 人生境界 人的胸襟
⑧. 城市(市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華
⑨. 仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵 厭俗
⑩. 月亮：人生的圓滿與缺憾、思鄉(xiāng)、思親。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的方法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白的“抬頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹偃缣迫送踅ǖ摹妒逡雇录亩爬芍小罚骸敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰(shuí)家？”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了月圓之夜人間普遍的懷人思緒，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。但月還往往與邊塞、時(shí)間生命、愁緒、情愛相關(guān)連。如“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”（李益《夜上受降城聞笛》）的幽怨悲亢，有“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”（王昌齡《從軍行七首》）的悲涼凄婉。有“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”（王昌齡《出塞》）的雄渾蒼茫，有李白“明月出天山，蒼茫云海間”（《關(guān)山月》）的浩渺閑雅，月作為一種語(yǔ)言形象，把環(huán)境點(diǎn)綴成了蒼茫悲壯的邊塞風(fēng)情，也把邊塞這個(gè)特征性的地理上的物理空間轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)上的心理空間。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝。李煜說(shuō)：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”（《虞美人》），在李煜眼里，往事如夢(mèng)，只能在“月明中”徒作悲愴的追憶。他曲折命運(yùn)的悲劇，盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時(shí)間之流中。李白從“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”的醉意中探索著“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理，從而發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。張若虛從“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的發(fā)問(wèn)中引出“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的感傷。江月無(wú)情，流水無(wú)情，在“不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水”的無(wú)可奈何中，詩(shī)人們只好浩然長(zhǎng)嘆。月的愁緒意象。在唐詩(shī)中，月還是有情緒的，如“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”以外，唐詩(shī)中還有“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》）的凄惻孤寂；王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”的蘊(yùn)藉深沉；白居易“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”的潸潸淚下；錢起“二十五弦彈月夜，不勝清怨卻飛來(lái)”的郁懷難耐。月的情愛意象。如孟郊“別后唯所思，天涯共明月”（《古別怨》），張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)”（《望月懷遠(yuǎn)》）。深摯的情與愛，化為“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的凄美祝愿。
. 朝陽(yáng)：希望 朝氣 活力。夕陽(yáng)：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物
. 正午：熱烈 熱情奔放 惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘
. 天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú)
. 酒：歡悅 得意 失意 愁苦
. 八斗之才：喻才華極高。語(yǔ)出宋·無(wú)名氏《釋常談·宋人百家小說(shuō)》：“文章多，謂之八斗之才。謝靈運(yùn)曾云：‘天下才有一石，曹子建一人獨(dú)占八斗，我得一斗，天下其他文人共分一斗。’”
. 穿云裂石：聲音穿過(guò)云霄，震裂山石，形容笛聲或歌聲高亢嘹亮。語(yǔ)出唐·李肇《李舟著笛記》：“(李)牟吹笛天下第一，月夜泛江，維舟吹之，寥亮逸發(fā)，上徹云表。俄有客獨(dú)立于岸，呼船請(qǐng)載。既至請(qǐng)笛而吹，甚為清壯，山石可裂，牟平生未嘗見?！?/span>
. 赤子之心：嬰兒天真純潔的心靈，喻指人心地善良、純樸。語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也?！?/span>
. 簞食瓢飲：一簞食物，一瓢湯水，喻指貧困的生活。語(yǔ)出《論浯·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”
. 懷橘：指孝順父母。典出《三國(guó)志·吳書·陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，於九江見袁術(shù)。術(shù)出橘，績(jī)懷三枚。去，拜辭墜地，術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎？’績(jī)跪答曰：‘欲歸遺母?！g(shù)大奇之?！?/span>
. 瓊漿玉液：喻指美酒。呂嚴(yán)《贈(zèng)劉方處士扒“瑤琴寶瑟與君彈，瓊漿玉液勸我醉?！?/span>
四、分析運(yùn)用示例：
詩(shī)歌的意境是透過(guò)詩(shī)中的意象浸潤(rùn)出來(lái)的。要領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境，第一步就是要找出意象，初步理解詩(shī)人是如何借助意象來(lái)表現(xiàn)自己的個(gè)性色彩、表現(xiàn)自己的希冀和追求、抒發(fā)自己的感情的。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·枯藤老樹昏鴉》，曲中的“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”、“夕陽(yáng)”等，寫的是落寞單調(diào)的秋景，這種秋景，創(chuàng)設(shè)的是沉郁悲涼的意境，浸透的是羈旅斷腸的情懷。《天凈沙·枯藤老樹昏鴉》的意象只能創(chuàng)設(shè)出沉郁悲涼的意境，這種意境也只能蘊(yùn)蓄斷腸的愁緒。若把其意象更為“藍(lán)藍(lán)的天空”、“巍巍的高山”、“茫茫的草原”、“滾滾的長(zhǎng)江”，浸潤(rùn)的則是一種高亢、一種昂揚(yáng)、一種壯美。品鑒詩(shī)歌，第一步就是要找意象，通過(guò)意象來(lái)明特征、悟內(nèi)涵，通過(guò)意象來(lái)感受、揭示詩(shī)歌的意境和思想感情。
詩(shī)人把抽象的情緒寄寓于具體可感的事物之中，也就是詩(shī)歌中詩(shī)人創(chuàng)造的“意境”。我們?cè)阼b賞時(shí)要根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，從個(gè)人的審美興趣的角度，透過(guò)詩(shī)人筆下具體可感的事物，去探知詩(shī)人的內(nèi)心和情緒。換句簡(jiǎn)單的話說(shuō)，一首詩(shī)，寫了什么人，什么事，什么景，寫了景物、人物的什么特征，表達(dá)了什么思想，抒發(fā)了怎樣的感情？能弄懂這些，就能領(lǐng)悟詩(shī)的“意境”，也就把握了詩(shī)的主要內(nèi)容了。意境既指敘事詩(shī)中所塑造的人物形象，也指抒情詩(shī)的抒情主人公（包括作者），也指即興即景詩(shī)歌里的景和物。其實(shí)，滄海桑田是形象，大漠孤城是形象，田園風(fēng)光、湖光山色也是形象。在即興即景之作里，形象就是意象。由此可見，形象和意境是一種種屬關(guān)系和包容關(guān)系。意象是意境的構(gòu)成要件。
①古典詩(shī)歌里形象的主體應(yīng)該是由詩(shī)歌里面的“人、事、景、情、物”等具體內(nèi)容構(gòu)成。如：
春夜洛城聞笛
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。
2002年全國(guó)卷通過(guò)考查“折柳”這一關(guān)鍵詞的作法，將形象的考察暗寓其中，因?yàn)椋哿褪恰罢哿钡氖》Q，其意境是：在春曉人靜之時(shí)，作者忽然聽到了一陣悠揚(yáng)的笛聲，仔細(xì)一聽，這笛聲是“折柳曲”：夜闌人靜一位游子正在聚神凝聽，側(cè)耳伸首，想到春天已到來(lái)，而自己卻漂流在外，不禁思鄉(xiāng)之情油然而生。
②詩(shī)歌的形象里面包孕和寄托了作者的思想感情和審美傾向。如：
采蓮曲（其二） 王昌齡
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來(lái)。
這首詩(shī)描寫了一群美麗、天真、爛漫、勤勞的采蓮少女的形象。作者沒有將少女置于中心地位，卻把少女放置在荷塘中，讓她們夾雜在田田的荷葉、艷艷的荷叢之中。使采蓮少女和美麗的大自然融為一體，創(chuàng)設(shè)了一種優(yōu)美的意境。試想一下，在這美麗的景色和美麗的少女的形象上面，難道就折射不出作者那種熱愛大自然的情懷和喜愛之情嗎？
又如：
登鸛雀樓 王之渙
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
這首僅二十個(gè)字的短詩(shī)，其所以能夠成為千古絕唱，一個(gè)重要原因也是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)完整的意境。鸛雀樓在今山西省永濟(jì)縣（已被河水沖沒），共三層，由于樓址的地勢(shì)高，所以登樓遠(yuǎn)望，周圍景物盡收眼底：遠(yuǎn)處是中條山，近處是滔滔奔流的黃河，極目遠(yuǎn)望，還可隱約地看到晉南和渭河兩岸的奇景。因此，鸛雀樓在唐代就成為登臨的勝地了。王之渙在《登鸛雀樓》一詩(shī)中，用粗線條勾畫了落日、晚山、黃河、大海等景物，顯示出登高遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)。同時(shí)通過(guò)“依”、“流”等幾個(gè)動(dòng)詞使自然景物活了起來(lái)，賦予自然景物以活潑的生命和神態(tài)。“依”字且得很好，勾畫出了落日近山的奇異風(fēng)光?！傲鳌弊忠灿玫煤芎?，象是注入這幅圖畫的一條動(dòng)脈，使讀者看到了千里黃河歸大海的壯麗景象，甚至使讀者仿佛聽到了滔滔黃河水的聲響。加上“白日”、“黃河”等不同色調(diào)的對(duì)比，使人們想象中的“山”、“河”也染上了不同的顏色。詩(shī)的后兩句，貌似說(shuō)明一種哲理，實(shí)則顯示出：如果要看到更廣闊更奇麗的情景，那就得“更上一層樓”。由于前兩句作了很好的鋪墊，所以后兩句一點(diǎn)也不干枯，相反地與前面的景象銜接得很好，氣脈一貫，渾然一體，構(gòu)成了一幅新穎而又完整的登樓遠(yuǎn)眺圖。詩(shī)人主觀的思想感情也表現(xiàn)得很好，僅從登高望遠(yuǎn)的情景，就可看出詩(shī)人的思想情緒是積極向上的情緒。這首詩(shī)不僅可以使人們看到一幅登樓遠(yuǎn)眺的無(wú)限廣闊的藝術(shù)圖畫，而且能夠有力地激發(fā)人們“更上一層樓”的思想愿望，提高人們的精神境界。
③詩(shī)歌的形象往往代表相對(duì)固定的意義并能傳達(dá)情感、揭示主旨。如：
楓橋夜泊 張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
在這首詩(shī)里，“月落烏啼”“霜天寒夜”“江楓漁火”“孤舟客子”等蘊(yùn)涵著詩(shī)人的感情并且富有詩(shī)意的形象（意象），已經(jīng)成了古典詩(shī)歌里面描寫失意的“士人”和“漂泊的客子”的形象的代稱。更為絕妙的是，“夜半鐘聲”已經(jīng)不是單純的詩(shī)歌意象了。因?yàn)樘瞥踉?shī)僧寒山曾居住于此，所以，“夜半鐘聲”這一形象，才從單純的楓橋夜景意象的水平上升到“一種靜謐幽美、富有濃郁的歷史和宗教色彩的表現(xiàn)孤獨(dú)失意的士人的情景交融的典型意境”了。
這是一首詩(shī)，但也是一幅畫。這幅畫的近處是“江楓”（二橋名，即江村橋、楓橋）的“漁火”和夜泊的客船，遠(yuǎn)處則是霜滿和向“烏啼”（地名）那個(gè)方向落下去的殘?jiān)?，透過(guò)樹叢還可隱隱約約的看到寺廟。這是一幅多么美麗的“楓橋夜泊”圖?。≡?shī)人很善于設(shè)色，霜天是透明的，漁火是鮮艷的，二者遙相輝映。近處的漁船和遠(yuǎn)處的山寺，又通過(guò)鐘聲聯(lián)系起來(lái)。這樣，就使得遠(yuǎn)景和近景交織成章，聯(lián)成一片，使得整個(gè)畫面色澤濃艷，生機(jī)盎然。除了色彩以外，還有聲音，夜空的鐘聲，一聲一聲地傳到客船，敲在旅客的心上。這怎能不引起旅客無(wú)限的遐想和帶著愁思進(jìn)入夢(mèng)境呢？這幅楓橋夜泊圖的情調(diào)是孤寂的，但由于作者豐富、濃烈的設(shè)色和興致盎然的景物描繪，并不引人進(jìn)入“愁”境，反而能使人得到一種美感。這首詩(shī)有情意，有境界。我們讀這首詩(shī)的時(shí)候，眼前會(huì)很自然地呈現(xiàn)出一幅情影交融、形神結(jié)合的立體圖畫，我們就象坐在電影院里看立體電影一樣。難怪這首詩(shī)很早就廣泛流傳，并且傳到國(guó)外。確實(shí)是一首難得的有意境的好詩(shī)??！
我們?cè)倏纯?b>詩(shī)歌中人物形象的幾種類別：
①豪放灑脫的形象：李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”（《將進(jìn)酒》），表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視圣賢的思想，也反映了李白傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。
②憂國(guó)憂民的形象：杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》），詩(shī)人并不僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，其憂國(guó)憂民的精神可見一斑。
③歸隱田園、鐘情山水的形象：陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山……此中有真意欲辨已忘言”（《飲酒》），寫的就是悠游自在的隱居生活，說(shuō)明詩(shī)人安貧樂(lè)道的思想；王維的“故人具雞黍，邀我至田家……待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”（《過(guò)故人莊》），詩(shī)中描寫了山村風(fēng)光和朋友歡聚的生活場(chǎng)面，像一幅田園風(fēng)景畫，使人見了，樂(lè)而忘返。
④愛惜人才的形象：龔自珍的“我勸天公重抖摟，不拘一格降人才”（《己亥雜詩(shī)》），其對(duì)人才的渴求，毫無(wú)遮攔地表現(xiàn)在字里行間。
⑤兒女情長(zhǎng)的形象：李商隱的“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無(wú)題》），詩(shī)歌寫了暮春時(shí)節(jié)與所愛女子離別時(shí)的無(wú)限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達(dá)的是對(duì)忠貞不渝的愛情的歌頌。
[意境主旨術(shù)語(yǔ)]意境主旨術(shù)語(yǔ)主要有：深化意境、深化主旨、意境深遠(yuǎn)、意境優(yōu)美、耐人尋味、言近旨遠(yuǎn)(語(yǔ)言淺近，主旨深遠(yuǎn))、言簡(jiǎn)意豐(語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)容豐富)、意在言外(言在此而意在彼，富有言外之意)、含蓄蘊(yùn)藉(語(yǔ)言含而不露，耐人尋味)，等等。
