三國時(shí)期，有一人不得不說，那就是才華、智謀不遜于諸葛亮，但是仕途崎嶇多劫的司馬懿?？梢哉f：如果魏沒有司馬懿，諸葛亮早就平定中原，一統(tǒng)河山。

    司馬懿以其堅(jiān)韌的意志，極其能隱忍之修養(yǎng)獲得重生。早在三國之初，曹操以察覺司馬懿之才能及謀略。曹操棄之不用，就是怕司馬氏有超乎君臣之舉。并且在其將死之時(shí)，告誡曹丕司馬懿只可以封文職，不可長兵權(quán)。所以在這兩任主子面前，司馬懿畢恭畢敬，一再隱忍。大起大落，卻不滅其心智，韜光養(yǎng)晦，等待時(shí)機(jī)。終于在曹睿之時(shí)，等得千載難逢的機(jī)遇。

    司馬懿之處世為人，除去睿智以外，就是隱忍。忍常人所不能忍，才可為常人所不能為。在和諸葛亮交戰(zhàn)之時(shí)，堅(jiān)守城池拒不迎戰(zhàn)。諸葛亮派使者送來女人服飾羞辱他，部下將士個(gè)個(gè)義憤填膺，他不但不惱，且穿之樂之，其度量胸懷足見一般。其城府之深，謀略之遠(yuǎn)，智慧之大讓人為之驚嘆。

    俗人為一些蠅頭小利，便面紅耳赤，甚至拔刀相向；很多所謂人才，不能堅(jiān)定自己的信念，隨波濁流，終難當(dāng)大任；很多企業(yè)，為一時(shí)之得失，大動(dòng)干戈，終葬送大好前景。在這個(gè)塵囂浮躁社會(huì)，隱忍是另一種境界。

    如修行者，閉目養(yǎng)神，打開心眼，等待時(shí)機(jī)。靜如處子，動(dòng)如脫兔。當(dāng)時(shí)機(jī)不成熟之時(shí)，多學(xué)習(xí)、多觀察、多思考；待機(jī)會(huì)來臨，將以迅雷不及掩耳之勢拔得頭籌。這就是隱忍之道，是司馬懿成功之道。

    隱忍是最大的生存之道，處世之道。小到夫妻生活，朋友交往，生意往來；大到民族紛爭，國家沖突，人類生存?？芍^無處不有，無往不利。看看生活周遭，很多人就是忍不住一時(shí)之沖動(dòng)，釀成悲劇。窺探宇內(nèi)，很多事情都要待到水落石出、瓜熟蒂落方見分曉。不懂的隱忍就會(huì)步步危險(xiǎn)，陷入困境；懂得隱忍，就能步步為營，安然無憂。

    當(dāng)然，隱忍是一種痛苦的過程，甚至是折磨，有人不堪其苦其重，甚會(huì)走火入魔。隱忍需要堅(jiān)韌的意志和永不磨滅的信念做支點(diǎn)。相信自己終能待得花開燦爛時(shí)，待得信任和重用。想那諸葛亮又何嘗不是？當(dāng)初也是隱忍山野，躬耕隴畝。等到劉備三顧茅廬，才出山大展才華。

    所以，在隱忍之時(shí)，勤加修煉。做到：風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳、家事國事天下事事事關(guān)心。時(shí)刻準(zhǔn)備著，做一條隨時(shí)都可以圖騰的潛龍。

    蕓蕓眾生，生生不息。留的一份真、純、誠在心中，不斷磨礪。都知道：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來的道理，但是很多人就是耐不住寂寞。由于梁武帝不能參悟達(dá)摩的禪機(jī)，達(dá)摩便辭別梁武帝渡江去北魏，在嵩山少林寺面壁坐禪達(dá)9年。《孟子》------天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。俗話說的好：十年磨一劍，很多時(shí)候，你可能需要更多的時(shí)間來修煉你自己的心性！