東坡赤壁 素有“風景如畫”之美譽，位于古城黃州的西北邊。因為有巖石突出像城壁一般,顏色呈赭紅色,所以稱之為赤壁。
趙慕媛
現(xiàn)任飛聲文創(chuàng)與媒體公司總經(jīng)理、新加坡新躍大學(xué)客座講師、資深媒體人。曾在新加坡《聯(lián)合早報》《新傳媒集團》、香港《亞洲周刊》等平面及廣電媒體積累二十余年實干經(jīng)驗，采、編、寫大量政治、文化與學(xué)術(shù)的深度報道；文化與中國學(xué)術(shù)專線記者；長期撰寫副刊專欄；擔任過新傳媒集團新聞與時事部電視節(jié)目策劃和主編、在廣告界亦積累多年的創(chuàng)意與文案策劃經(jīng)驗。
930年前，蘇軾因“烏臺詩案”被貶謫黃州，責授檢校水部員外郎黃州團練副使，蘇軾因此在黃州居住了四年零四個月，也就是五個年頭。謫居黃州的五年，是他文學(xué)創(chuàng)作巔峰的五年，是他實現(xiàn)了由蘇軾向蘇東坡嬗變的五年，也是他精神世界由失落到升華的五年。五年來，蘇東坡在這里寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名篇，創(chuàng)造了光耀千古的東坡文化。東坡文化已成為黃州的文化符號，黃州也成為蘇東坡的精神地標，成為東坡文化重要發(fā)源地。
本次東坡文化國際論壇是國家紅色旅游協(xié)調(diào)工作辦公室、湖北省政府和黃岡市政府等單位舉辦、光明日報《光明講壇》協(xié)辦的一次重要的國際間交流與合作。大家圍繞“共同研究和探討東坡文化的淵源及其影響，把黃岡城區(qū)建設(shè)為東坡文化名城的構(gòu)想”這個主題暢所欲言，提出了很好的建議，特別是趙慕媛女士、內(nèi)山精也和何學(xué)善先生的精彩演講，給大家留下了深刻印象。
赤誠純凈的東坡居士，從貶謫黃州初期的窘迫拮據(jù)，困頓自嘲，到回歸田園之后的務(wù)農(nóng)之樂、閑適之怡、賞花之趣、養(yǎng)生之得、禪修之悟，歷經(jīng)身心與靈魂的大修煉，最終得以在僻遠幽深的黃州，和蒼茫宇宙的奧秘不期而遇、心領(lǐng)神會，揮灑出或空明澄澈、或激越奔雷的恢宏巨作，傳誦千古。將蘇軾的神韻氣度，轉(zhuǎn)化為必須長年累月、細致經(jīng)營的文化產(chǎn)業(yè)，是一個大工程。
曠世奇才 千古傳誦
蘇軾(1036—1101),眉州眉山人,字子瞻,自號東坡居士,生卒于北宋,散文為唐宋八大家之一;詩歌與“李、杜、韓、蘇”并列;詞風被尊“豪放派”鼻祖;書法則為宋代“蘇、黃、米、蔡”之首;為文人畫派健將,開創(chuàng)玉局法,是中國乃至東西方歷史上才情多樣、思想豐盛、體裁絢繁,兼實驗精神最為廣博齊全而又高超精湛的大文豪、大詩詞家、大書法家,為后世留下諸多千古傳唱的精妙作品,至今仍讓人吟誦再三。
他于詩、詞、賦、策、藝、論游刃自如,亦精繪畫之藝、黃老之術(shù)、煉丹之繁學(xué);
他醉心修習養(yǎng)生健體的瑜伽經(jīng)年,并對美食烹調(diào)以致鄉(xiāng)果野蔬時刻飽含甘之如飴的愉悅之情;
他雖不如李白酒仙能暢飲不醉,但為酬酢交游也好此杯,更進而親自試驗制酒,常常為箇中美妙的滋味而喜不自勝;
不論貧富順逆,他對周遭的景致和人事,永遠保持一份感恩激賞的心思;
他從政清正愛民,待人交友赤膽忠心,一生追求正道公義,而無怨無悔;
他當過高官,屈就過小吏,生性仗義疏財、直言不諱,不理會后果;
他焦慮天災(zāi)惶惶令生靈涂炭,疾呼上書辨明方策、懇求朝廷的財貨馳援而聲嘶力竭過不知多少回;
他為解黎民之水深火熱,夙夜匪懈跟百姓一道,泥足并肩修堤筑防;
他于貶謫受辱不得簽書公事、生計拮據(jù)時,也卷袖運鋤辛勤墾殖,到地里當個自耕自食的好農(nóng)夫;
他一生不論榮華失意,高居廟堂或貶謫荒僻,待人交友皆一視同仁,無論漁樵僧道、士子藥師、鄉(xiāng)鄰翁嫗,在蘇學(xué)士眼里心中,個個都是好人。
如此宅心仁厚的居士,如此忠國愛民的好官,如此才情橫溢的文豪,如此熱愛生命的凡人,當世后代,誰不心神向往?
對蘇軾的詩詞文賦、策論、書函、藝評,及蘇注《書經(jīng)》《易經(jīng)》《論語》,古今卓識高論者眾,賞析東坡居士浩繁如晨星的作品,喻其用詞造境、引典懷古情真意切、或幽思渺渺,或氣勢磅礴。其實, 這一切都源自東坡居士獨特的性格才情。蘇子才情,惟有融會了他自幼“奮厲有當世志”、“受性剛簡”、至情至性、悲憫仁厚、放逸曠達等等性情人格的殊勝因緣,最終才承啟轉(zhuǎn)化出渾然天成、真情流露的蘇體,讓后人擊節(jié)感懷。
自蘇軾“丙辰中秋,歡飲達旦。大醉,作此篇,兼懷子由”的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》名篇一出,千年以降,華夏兒女于中秋佳節(jié),詠月思鄉(xiāng)緬懷故人,都會不約而同輕輕吟唱:“明月幾時有?把酒問青天,不知天上宮闕,今夕是何年……人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟。”這首借月起興、寄情、抒懷、寓意的自然天成之作,早已成為最膾炙人口的中秋詞,被當代臺灣有心的文化人譜成動聽的歌聲,經(jīng)兩位歌壇天后:鄧麗君和王菲先后主唱,影響深遠。
而蘇軾一首蕩氣回腸、慷慨激越的《念奴嬌·赤壁懷古》:“大江東去,浪淘盡,千古風流人物。故壘西邊。……故國神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā),人間如夢,一尊還酹江月。”也已譜寫為當代一闋雄風霍霍的藝術(shù)名曲。
蘇軾對待詩文藝論,原本就反對“夸奇斗異”而力倡“味外之味”、“即俗為雅”，點出“街談市語,皆可入詩,但要溶化。”他一生神韻高超、赤誠純凈的文字情思,為書齋大學(xué)的經(jīng)典教材,也是萬人傳唱熱愛的時代曲,東坡詩詞終于跨越精英文化與庶民文化的藩籬,提升了文學(xué)、美學(xué)、禪學(xué)精微宏博的動人意境。
出自東坡居士才具高妙、情致天然的諸多名章盛句多不勝數(shù),皆瑯瑯上口,成就千古經(jīng)典。與蘇軾同時代,“宋人云:凡有井水飲處,皆能歌柳詞”之旖旎艷情的柳永詞,而今安在?惟子瞻豪邁清麗的詩篇詞風,千年猶不朽傳唱!
東坡居士同時體現(xiàn)曠放豁達的道家與憂國憂時的儒家精神,林語堂先生就確切形容蘇軾是“不可救藥的樂天派、偉大的人道主義者”;李澤厚先生對蘇軾的評介中肯概括,認為蘇軾作品表現(xiàn)一種“人生空漠之感”,“在美學(xué)追求的是一種樸質(zhì)無華,平淡自然的情趣韻味”,“反對矯揉造作和裝飾雕琢,并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。”李先生進一步直稱蘇軾“更能代表宋元以來已吸取了佛學(xué)禪宗的華夏美學(xué)。”
趙宋王朝(公元960—1279年)在國家面臨強敵而內(nèi)部萎慵懈怠的局面下,宋朝的物資、商貿(mào)、科技卻達到前所未有的高峰,人類多項重大發(fā)明包括火藥、磁羅盤、船尾骨舵、風車、天文時鐘都出現(xiàn)在宋代;當時贈給世界大禮的“中國技術(shù)與發(fā)明,成群結(jié)隊而來”,包括曾公亮著《武經(jīng)總要》(1044年);蘇頌制作當時最精良的天文儀器渾天儀,是世界天文史第一座以時鐘來運轉(zhuǎn)的觀測儀器,著作《新儀象法要》并繪制天文“星圖”(1088—1094年);秦觀著《蠶書》(1090年)詳述世界最早的紡車和傳動帶;南宋時期高宣制造蹼輪戰(zhàn)船(1130年左右),歐洲遲至十六世紀中葉才在巴塞羅那展開相關(guān)試驗。
也許就是這樣一個藝匠能人輩出、試驗造奇紛繁的宋代,為蘇軾這活潑精深的大心靈營造了創(chuàng)造的氛圍,在詩詞文賦論注之余,也熱衷鉆研書畫、深習瑜伽,試驗制酒、百般煉丹,而自得其樂。
黃州謫居 皇皇巨作
“心似死灰之木,身如不系之舟。問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州。”
歷任鳳翔府簽判、杭州通判、知密、徐、湖各州后,元豐三年(1080年),蘇軾時年四十四,終因“元佑黨人”“烏臺詩案”的牽連而出京,貶謫黃州,于二月抵達任所,當一個“不得簽書公事”的團練副使。
蘇子初到黃州即不停自嘲:“自笑平生為口忙,老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。”
雖言生活困頓,生性樂觀的蘇軾閑來仍然遠近眺望,賞梅、賞海棠、賞牡丹,并作詩癡寫海棠,“江城地瘴蕃草木,只有名畫苦幽獨。也知造物有深意,故遣佳人在空谷……”同時更借“雨中有淚亦凄倉,月下無人更清淑。先生食飽無一事,散步逍遙自捫腹。”自喻氣節(jié)高秀,兼笑侃一番。
團練副使微薄的俸入維持不了家口生計,聰明的蘇子馬上想到賈耘的妙方且公諸于世:“初到黃……痛自節(jié)省,日用不得過百五十。每月朔便取四千五百錢,斷為三十塊,掛屋梁上。平旦用畫叉挑取一塊,即藏去。錢仍以大竹筒別貯,用不盡以待賓客……水到渠成,不須預(yù)慮。”蘇家每月把四千五百錢分三十日之用懸掛屋梁,每天舉叉汲銀,取完叉子藏起,幸有余錢則記存撲滿式的大竹筒,自家痛省,只宴賓客。調(diào)侃戲謔,盡是東坡幽默!
在舊友馬夢得相助下,他覓得東岡荒地墾殖菜蔬以解家口之急,《東坡八首·并敘》對此有極詳盡描繪。“種稻清明前,樂事我能數(shù)”,他開渠引水、耕犁播種的辛勤之后,不僅有稻禾、菜蔬、麥田,東坡地還植上柳樹、茶樹、棗樹,享有盛名的蘇學(xué)士“自愍其勤”,忙于蓋農(nóng)舍,筑雪堂、立遠景亭,興致勃勃在壁上畫了林木川流的雪景。一切就緒,從此務(wù)農(nóng)賞景、拈花品酒,一派悠閑的是,自號東坡居士。
一切復(fù)歸寧靜。居士的生活貧窮平淡、但快樂自由。中年的蘇軾被人生歷練淘洗,加以謫居“不得簽書公事”的閑適、黃岡幽遠深僻的環(huán)境、滾滾長江的拍岸驚雷,為蘇子這等大心靈與冥冥的交會感應(yīng)準備就緒,許他在朗朗清澈之夜,泛舟詠嘆出宇宙間大氣磅礴、超然恢弘的巨構(gòu):《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》,以及《記承天夜游》。這些黃州成就的名篇,究是老莊淡泊?抑或禪意了悟?后人剖析蘇東坡仕隱之矛盾,此刻盡是多余。吟詠前后赤壁賦與《記承天夜游》,當乘萬籟俱寂,物我兩忘沉浸于溶溶月色,其時宇宙蒼莽,心靈解脫,眾緣俱足于心神交會間,一切盡化空明、澄凈。
黃岡：東坡文化名城
黃州是蘇軾為官最久的地方,而黃州也成就了他千古傳誦的名篇,更是他一生貶謫宦游中最美好的歲月。許多生活細節(jié)、思潮迭起、實景描繪,東坡居士都清晰化為章句,千年后捧讀,依然點滴心頭,飽含了我們親近這位大心靈、開展文化名城的重要提示。
1、生活長廊:院舍寺閣亭臺
蘇軾在黃州，離我們今天已有930年之久,歲月輾轉(zhuǎn),大多景物包括東坡農(nóng)舍故居、雪堂、遠景亭,東坡岡耕地,今天思量已不復(fù)存,但包括禪智寺、定惠院、安國寺、承天寺在內(nèi)的相關(guān)建筑,都擁有重要的指涉內(nèi)涵,是展現(xiàn)東坡文化值得信守的史跡實景;修新如舊,保留還原歷史建筑與氛圍,既可增添深化城市文化的魅力和氣質(zhì),也讓旅人得以按圖索驥、撫今追昔,感受東坡居士在黃州生活的足跡。
2、田園風情:梅蘭菊竹柳杉
陪伴居士度過悠悠歲月的還有松、梅、竹、柳、杉、牡丹、海棠等花木。扶疏花木在蘇軾詩詞文章中大量出現(xiàn),經(jīng)他充滿感情的描繪,各呈風姿、栩栩如生。這個高度傳真的淳樸田園,是文化旅游內(nèi)容最讓人神思飄遠、休憩賞景的美好環(huán)境。
3、赤壁賞景 中秋節(jié)慶
節(jié)慶活動已成為推進旅游業(yè)的主要手段之一,許多國家地區(qū)都選定符合都市特質(zhì)的節(jié)日和活動,集中資源定期展現(xiàn):西班牙驚險刺激的斗牛節(jié);好萊塢絢麗的奧斯卡頒獎禮;昆明繁花錦簇的花博;青島寫意酣暢的啤酒節(jié);哈爾濱雪地風情的冰雕節(jié)等節(jié)慶,都是吸引大量境內(nèi)外游客的年度盛事,成功在于突出地域文化的獨特性,國家或市政府長年為城市作整體營銷,相關(guān)旅游接待設(shè)施與配套也完善規(guī)劃,使這些節(jié)慶在世界旅游坐標中脫穎而出,取得明晰的定位。
黃岡得天獨厚擁有赤壁磯,蘇軾許多杰作都是乘月色而起興,聽江水而寄情,泛舟詠嘆千古;如何改造擴建赤壁磯,開渠引水,讓游人在充滿人文與歷史氛圍的美好情景中,和蕭飲酒、擊節(jié)長歌,又可融匯詩文、賞景、游覽、文化等多項活動于一,節(jié)省游客賞景樂游的時間精力,黃州赤壁應(yīng)兼容并蓄、多加思考。
4、蘇軾紀念館
蘇軾一生的詩詞信札、藝文題跋,洋洋灑灑數(shù)千篇,聲名卓著的蘇體書法、繪畫,還有各代諸家的評價、筆記、注解、選集,版本繁多,廣思集成,永久展示,本身就是獨一無二的瑰麗寶庫。
歐美名人紀念館多開辟文化衍生品專售區(qū),為館方開拓經(jīng)費來源,同時滿足旅客對文化收藏的愛好,但做法精致、高度專業(yè)。常見一般旅游景點周遭聚攏無數(shù)同類但品質(zhì)低下、缺乏創(chuàng)意的“文化產(chǎn)品”,收藏價值不高,也耗費人力財力。這方面的籌劃執(zhí)行需要有詳盡的條例來規(guī)范營銷各方。
5、人間美味 佳釀飄香
好酒愛食的東坡居士,一生談及的飲食很多。他在黃州自西蜀道士楊世昌那里取得處方,私家釀酒稱頌為“真珠為漿玉為醴,甘露微濁醍醐清”(《蜜酒歌》)。文化產(chǎn)業(yè)原是大概念,除了宏偉架構(gòu),更需要許多貨真價實的元素和設(shè)計來填滿;美食,是文化旅游最叫人回味無窮的特色之一。魯迅故里的咸亨酒家已開到京城。而今人人都知東坡肉,臺北故宮最搶手熱賣的故宮寶物衍生品,就是翠玉白菜和東坡肉石。文化的力量,通過食材香氛最誘人。
6、養(yǎng)生修煉 醫(yī)道煉丹
蘇軾在黃州潛心修佛、瑜伽靜坐、參禪煉丹,深深自喜:“某近頗知養(yǎng)生,亦自覺薄有所得,見者皆言道貌與往日殊別。”可見居士勤奮練功修習之后,于道貌身體都很有進益,非常符合當代熱門的養(yǎng)生觀,只是養(yǎng)生書籍和推廣者近來良莠不齊,到底需不需要在上者設(shè)立監(jiān)管與鑒別系統(tǒng),仍無定論。
