在正式講解周易之前，有幾個(gè)前期基礎(chǔ)知識(shí)需要稍微了解一下。
1.周易的含義。
“周”字的含義，有兩種說(shuō)法。
一是“周”指“周代”，是周武王建立的周朝。周易本來(lái)是卜筮之書(shū)，在社會(huì)上一代一代傳下來(lái)。在夏朝稱(chēng)為《連山》，在商朝稱(chēng)為《歸藏》，在周朝，就按照朝代名稱(chēng)，稱(chēng)為周易了。所以也有人認(rèn)為：《歸藏》、《連山》、《周易》是同一本書(shū)在不同朝代的不同稱(chēng)呼而已。改朝換代之后，新政權(quán)為了表示與舊政權(quán)的不同，必定會(huì)使用新的名稱(chēng)來(lái)命名舊事物。
二是“周”指“周普”，就是無(wú)所不包、無(wú)所不全的意思。如前面所說(shuō)，易經(jīng)在三個(gè)不同的朝代，有三種不同的稱(chēng)呼，都是取其美好的象征。連山象征易經(jīng)如同群山一樣，連綿不絕；歸藏象征世界萬(wàn)物全部隱其中；周易象征易經(jīng)可以反映所有的變化，沒(méi)有什么能逃脫易經(jīng)的范圍。
“易”的含義。易有三種含義。首先是簡(jiǎn)易。世界萬(wàn)事萬(wàn)物種類(lèi)何止千萬(wàn)，變化何止千萬(wàn)，但周易大而化之，化繁為簡(jiǎn)，將千萬(wàn)變化總結(jié)成為一套自己的模型，極大提高了人們思考的速度和效率。這種化繁為簡(jiǎn)的模型稱(chēng)之為“簡(jiǎn)易”。其次是變易。周易總結(jié)了一套描述事物變化的模型。但是事物狀態(tài)、階段不是固定不變的，而是不斷變動(dòng)發(fā)展的。這種變動(dòng)稱(chēng)之為“變易”。最后是不易。不管事物如何邊變化，都出不了這套模型，因?yàn)樽兓闹皇鞘挛锏臓顟B(tài)，而其中的規(guī)律是不變的。這種規(guī)律、原則的固定性稱(chēng)之為“不易”。
2. 成書(shū)經(jīng)歷。
周易由誰(shuí)創(chuàng)造出來(lái)的呢，由于年代久遠(yuǎn)，具體已無(wú)從考證。最著名的當(dāng)屬“人更三圣，世歷三古”之說(shuō)。它的意思是指《易經(jīng)》一書(shū)的創(chuàng)作，由三個(gè)圣人來(lái)逐步完成，分別是伏羲、文王、孔子，這三個(gè)人又分別屬于三個(gè)時(shí)期：伏羲屬于遠(yuǎn)古，文王屬于中古，孔子屬于近古。所以將作者和作者所處時(shí)代連并起來(lái)，叫做“人更三圣，世歷三古”。我認(rèn)為周易是一部由不同朝代的不同作者，集體完成的作品，就如同西方的《圣經(jīng)》一樣，不是由某個(gè)人單獨(dú)撰寫(xiě)的，是由不同的人，一點(diǎn)一點(diǎn)完成的。
3. 符號(hào)系統(tǒng)。
周易的符號(hào)系統(tǒng)，包括陰陽(yáng)、八卦、六十四卦。
陰陽(yáng)
這是周易里最基本的元素。周易把所有事物一分為二，兩者相互對(duì)立，分別叫做陰和陽(yáng)。在辯證法里也叫做矛盾的兩方面。用符號(hào)來(lái)表示，就是用?表示陽(yáng)，用?表示陰。兩者可以分別代表世間所有對(duì)立的事物，比如男與女、光明與黑暗、強(qiáng)與弱、尊與卑等等?！断缔o上傳》用“一陰一陽(yáng)之謂道”這句話，非常精確的概括出了《周易》的本質(zhì)。陰和陽(yáng)，分別象征著矛盾的兩方面，相互對(duì)立，相互斗爭(zhēng)，相互轉(zhuǎn)化，進(jìn)而推動(dòng)事物不斷發(fā)展變化。
八卦
用陰和陽(yáng)的兩種符號(hào)為基礎(chǔ)，三疊而成進(jìn)行排列組合，就會(huì)形成八種卦形。這八種基本卦形，就是八卦。他們分別是：?、?、?、?、?、?、?、?，我們稱(chēng)為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。我們?yōu)樗麄冎付税朔N基本象征物：天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地，象征意義分別是：健、悅、麗、動(dòng)、入、陷、止、順。要注意的是，象征意義是基本固定的，但是象征物是可以依據(jù)象征意義變化的。如乾的象征意義是健，即剛健。它的基本象征物是天，但是也可以是龍、馬、父、君，因?yàn)槎加袆偨〉囊饬x。
為了便于記憶，可以根據(jù)根據(jù)《八卦取象歌》，對(duì)卦形進(jìn)行記憶。內(nèi)容如下：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
六十四卦
將八卦兩兩排列組合，上下相疊，共有六十四種形狀，這六十四種形狀稱(chēng)為六十四卦。
六十四卦，分別象征六十四種事物現(xiàn)象，代表著六十四種事態(tài)。如泰卦天在下、地在上，表示天地相交，象征社會(huì)通泰和諧。既濟(jì)卦火在下、水在上，表示食物煮好，象征事業(yè)成功。此外，卦中六爻每一爻的陰陽(yáng)變化，均會(huì)引起該卦性質(zhì)的變化，形成爻變、錯(cuò)卦、綜卦互卦等情形。這些變化充分體現(xiàn)《周易》“變易”的特點(diǎn)，反映出周易內(nèi)藏變化無(wú)窮的深刻魅力。由于篇幅限制，這里就不一一做詳解。
六十四卦的排列有一定的順序，從《乾》卦開(kāi)始，到《未濟(jì)》卦結(jié)束。它反映出事物從產(chǎn)生，到發(fā)展、轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。卦序的記憶，有朱熹所做《卦序歌》幫助記憶：
乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復(fù)無(wú)妄大畜頤， 大過(guò)坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節(jié)兮中孚至，
小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)， 是為下經(jīng)三十四。
4.語(yǔ)言
周易的基本語(yǔ)言是卦辭和爻辭。卦辭描述整個(gè)卦的含義，表示整個(gè)卦所代表的事態(tài)；爻辭描述每一個(gè)爻的含義，表示事物在事態(tài)中的六個(gè)階段。
5.爻位
爻位主要有三個(gè)方面。
時(shí)
《周易》共有六十四卦，每一卦象征這一個(gè)特定事物，在一定背景中的產(chǎn)生、變化、發(fā)展情況。這種狀態(tài)稱(chēng)為“時(shí)”。
六十四個(gè)卦，就代表著六十四個(gè)“時(shí)”，也就是六十四種事物狀況。如《泰》卦，代表事物“通泰”之時(shí)的狀況；《訟》卦，代表事物“爭(zhēng)訟”之時(shí)的狀態(tài)；《師》卦，代表事物“斗爭(zhēng)”之時(shí)的狀態(tài)；而流個(gè)爻，就是在這個(gè)“時(shí)”在背景中，事物發(fā)展的六個(gè)階段。
中與正
六爻分別所處初、二、三、四、五、上這六個(gè)位置。其中第二、第五的位置，稱(chēng)為“中”，象征事物守持中道，不偏不倚。
六爻的位置，凡奇數(shù)的位次，為陽(yáng)位；偶數(shù)的位置，為陰位。如果陽(yáng)爻居陽(yáng)位，陰爻居陰位，就稱(chēng)為當(dāng)位，也稱(chēng)為“正”。表示爻本身的屬性和位置的屬性吻合一致。反之，如果陽(yáng)爻居陰位，或者陰爻居陽(yáng)位，就稱(chēng)為不當(dāng)位，也稱(chēng)為“失正”。表示爻本身的屬性和位置的屬性不一致。 如果是陰爻在第二爻，陽(yáng)爻在第五爻，這樣的情況，就稱(chēng)為“既中且正”，簡(jiǎn)稱(chēng)“中正”，是最好的情況。就中和正來(lái)說(shuō)，中比正好。
乘承比應(yīng)
六爻之間，由于各爻位次、性質(zhì)、遠(yuǎn)近的因素，會(huì)形成一些固定的規(guī)律，歸結(jié)起來(lái)有以下四種，稱(chēng)為“乘承比應(yīng)。
上爻對(duì)于下爻，稱(chēng)為“乘”。如果是陰爻在陽(yáng)爻上面，又稱(chēng)為“乘剛”，表示小人得志，君子受制。
下爻對(duì)于上爻，稱(chēng)為“承”。
相鄰的兩爻，稱(chēng)為“比”。
下卦三爻與上卦三爻，相同位置的爻，稱(chēng)為“應(yīng)”。共有三種對(duì)應(yīng)關(guān)系：初與四、二與五、三與上。如果對(duì)應(yīng)關(guān)系中，有一陰一陽(yáng)，則稱(chēng)為有應(yīng)；如果同屬陰爻或同屬陽(yáng)爻，則稱(chēng)為“無(wú)應(yīng)”。
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附：《知周書(shū)院講習(xí)計(jì)劃》
1.《周易》首先從《周易》講起，這個(gè)是中華文明的根源，決定了中國(guó)歷史走向即中國(guó)人性格。因此書(shū)院決定從《周易》這個(gè)源頭出發(fā)，涵蓋儒、道、法三面。因此《周易》講完后，會(huì)繼續(xù)講《道德經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《韓非子》，加上《周易》共計(jì)5部經(jīng)典，此為第一階段講席計(jì)劃。書(shū)院將此5部經(jīng)典稱(chēng)為彌綸五書(shū)。
2.教材采用通行版，講的東西都是這些年與各個(gè)國(guó)學(xué)院老師探討，及個(gè)人參悟所得。行文風(fēng)格盡量淺白化、通俗化，避免學(xué)究式的無(wú)病呻吟。
3.如果對(duì)本人所講有任何異議或不同意見(jiàn)，歡迎討論。
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