是「無我」的能力。
佛教中有個(gè)詞叫做「我執(zhí)」。小乘佛法認(rèn)為，我執(zhí)是一切痛苦的根源。
我執(zhí)指的是人們執(zhí)著于一個(gè)“自我”的假象，過度的自我關(guān)注，從而只能局限與一個(gè)狹隘的、矛盾的自我概念之中，無法意識到現(xiàn)實(shí)與存在的真相。
雖然這是一個(gè)宗教中的概念，但實(shí)際上現(xiàn)代心理學(xué)里有許多的觀念和療法都與我執(zhí)這個(gè)概念有許多的異曲同工之妙。
比如森田療法強(qiáng)調(diào)的從情緒本位轉(zhuǎn)向目標(biāo)和行動本位、認(rèn)知行為療法中和來訪者那些不合理的核心信念辯駁，這些在本質(zhì)上其實(shí)就是在一定的程度上打破來訪者的我執(zhí)，從而令他能夠不拘泥、不沉浸于自己的問題之中，能從一個(gè)客觀的角度來重新審視自己，于是那個(gè)“有問題的自己”也就自然而然的不存在了。
「我執(zhí)」的對立面就是「無我」。
無我意味著什么你知道嗎？
無我并不是指你消失了，并不是字面意義上的沒有了你。
而是你變成了一個(gè)通道，你聯(lián)通了一切，你接納了一切，你的內(nèi)在毫無阻滯，你一切都不會拒絕，你一切都不會強(qiáng)留，順其自然，為所能為。
就像你突然打開了，一切的存在都被你完全的接受，你什么都不會拒絕，什么都不會令你起波瀾，你只會有選擇的摘取你所想要的。
你不會執(zhí)著于自己的觀點(diǎn)，你從不會去維護(hù)自己的觀點(diǎn)和立場，因?yàn)槟阒罒o論選擇了那種觀點(diǎn)那種立場，這都意味著你錯(cuò)過了和你持相反觀點(diǎn)和立場的智慧，都意味著你只看到了這世界的一個(gè)部分，一個(gè)角度，如果你執(zhí)著并堅(jiān)定的相信自己的看法，就意味著你必然是在以偏概全。
所以對錯(cuò)，好壞，善惡，美丑這些概念統(tǒng)統(tǒng)都被你拋棄，因?yàn)槟阒肋@個(gè)世界不是二元對立的，這世上一切的對立本質(zhì)上都是在制造割裂和矛盾，實(shí)質(zhì)上矛盾并不存在，割裂也并不存在，矛盾的是人的思想，割裂的是人的認(rèn)知。
我們要怎樣才能讓一個(gè)深陷我執(zhí)的人意識到善、惡的單薄與無力，怎樣才能讓人們明白好與壞根本不足以承載和區(qū)分這個(gè)世界的復(fù)雜性呢？
人們無法接受不確定的事物，人們在面對未知的事物時(shí)會抑制不住的產(chǎn)生焦慮，所以我們創(chuàng)造了二分法，用簡單的黑和白來區(qū)分事物就能夠極其方便和快捷的給事物貼上標(biāo)簽，非常迅速的就能夠制造出人們已經(jīng)“理解”了“未知”的假象。
他愛我？他不愛我？
不確定，不清楚，心中不停地猜度，腦中不住的盤旋，能盡快找到一個(gè)答案多好？能趕緊得出一個(gè)結(jié)論多好？
只需要一個(gè)確定的回答就能夠結(jié)束這種焦慮，只需要一個(gè)明確的標(biāo)簽就能夠不再擔(dān)憂未知。
但實(shí)際上人類的情感絕對不是這么簡單的用愛或不愛就能夠區(qū)分。
我們在看電視劇的時(shí)候，或是生活中一些自詡直率的人會說：“愛，或者不愛，就是這么簡單！愛就和我在一起，不愛就別浪費(fèi)彼此的時(shí)間！”
實(shí)際上這樣的人就是因?yàn)闊o法承受和面對未知的焦慮而選擇用二分法來逃避問題。
愛是一個(gè)極端，不愛是另一個(gè)極端，情感絕對不僅僅只是由著兩個(gè)極端構(gòu)成，不愛的上面有喜歡，喜歡的上面有欣賞，欣賞的上面有一點(diǎn)點(diǎn)的愛，一點(diǎn)點(diǎn)的愛上面有想親近對方的愛，想親近的愛上面有狂熱的愛。
也許對方可能恰巧處在親近的愛的層次，他只是再需要一點(diǎn)時(shí)間來了解你和令對你的愛升級到狂熱的層次，但你的這種急迫，你的對于世界非黑即白的看法卻硬生生的把對方對你親近的愛逼成了不愛。
你看到了嗎？我們的生活中有著太多太多這樣的例子。
只是人們習(xí)慣了用簡單的、確定的詞語來涵蓋那些概念并不明晰的、答案并不確定的事物，并且所有人都是這個(gè)樣子，所有人都會在有點(diǎn)愛、比較愛、想親近的愛、狂熱的愛、終極的愛等這些所有的層次上都用一句：“我愛你”來表達(dá)，已經(jīng)沒有人能夠意識到，也沒有人會去反思我們究竟遇到了一個(gè)什么樣的問題。
無我就是讓你對這個(gè)世界的認(rèn)知回歸本質(zhì)，放棄給事物貼標(biāo)簽，放棄評判，放棄用你頭腦中的概念去“認(rèn)知”，也就是說：沒有了“我執(zhí)”的認(rèn)知和貼標(biāo)簽的過程，而是直接接受一切的存在。
用認(rèn)知abc理論來解釋：A代表誘發(fā)事件（Activating events），B代表信念（Beliefs）是指人對A的信念、認(rèn)知、評價(jià)或看法，C代表結(jié)果即癥狀（Consequences），那么人生的很多痛苦的關(guān)鍵就在于B——即我們對事件的認(rèn)知和評價(jià)上。
那么為什么我們對于事物的認(rèn)知和看法會是關(guān)鍵原因呢？
那是因?yàn)?，人類對于外界事物的評價(jià)和看法都是帶著偏見、認(rèn)知偏差、理解謬誤的。
這些認(rèn)知偏差的本質(zhì)就和「我執(zhí)」有一定的共通之處。因?yàn)槿说男畔⑻幚硐到y(tǒng)（即Beliefs）幾乎總是帶有偏見的，所以我們可以認(rèn)為：
我執(zhí) 即 人類的信息處理系統(tǒng)。
如果我們放棄我們的信息處理系統(tǒng)的有偏差的、有選擇的、有局限的對于事物的處理、重新編碼、重新解析，而是完全不加評判的直接接受一切，這就意味著我們對于事物的認(rèn)知就是事物本身。如果我們能夠做到這一步，我想這可能代表著我們超越了人類的智慧和理解能力固有的局限性。
當(dāng)我們破除了我執(zhí)，在這個(gè)時(shí)候意味著什么你明白嗎？
這意味著，我就變成了這世界本身，這就意味著我聯(lián)通了一切。
這樣的敘述從某些角度上來講其實(shí)是和宗教徒一樣的瘋狂，但如果你能有哪怕一刻的體會到那種放下我執(zhí)，接納一切的感覺你就能夠意識到，無我的境界是多么的美妙。
當(dāng)然，如果你不是一個(gè)修道士，如果你也不想探究什么廣闊的宇宙奧秘人生智慧，如果你只是想能夠令自己的生活變得美好一些，那么“無我”這種能力又能夠?yàn)槟銕砟男┖锰幠兀?
你當(dāng)然不需要做到徹底的無我，因?yàn)閷τ谝粋€(gè)需要在現(xiàn)實(shí)生活中考慮社交、工作、戀愛、娛樂等種種問題的普通人而言，徹底的無我其實(shí)意味著你會喪失掉很大一部分的生存能力。
你在一群充滿了許多共同偏見的人群中生活，如果你不帶有這種偏見的話，那你該如何在這樣的人群中生存下去呢？
所以對于每個(gè)普通人而言，偏見的存在也是有著極大的必要性，一方面是偏見和我執(zhí)能令你更加方便的和那些有著偏見和我執(zhí)的人交流；
另一方面在于，人類的信息處理系統(tǒng)雖然帶給我們許多的偏差和痛苦，但這種信息處理系統(tǒng)之所以進(jìn)化出來，本質(zhì)上是為了令我們更好的生存所服務(wù)，也就是說這種信息處理系統(tǒng)本身就是和環(huán)境相互適應(yīng)和磨合后的產(chǎn)物，它存在的作用只是簡化我們處理信息的步驟，提升思考、反應(yīng)、行動的效率。
但是在你理解了“無我”這個(gè)概念并適當(dāng)?shù)鼐毩?xí)和運(yùn)用這個(gè)概念在你的生活中的話，肯定也是能夠帶給你諸多的益處和幫助。
第一，無我能令你變的智慧。
智慧的本質(zhì)是由知識的儲備量和對事物的理解能力組成，無我本身就是會令你直接接收一切事物的本質(zhì)，所以你對事物的理解能力會大大的提升。
另一方面無我會令你消除立場的偏見和自身知識儲備量的局限，所以你所接觸的一切都是在增長你的知識儲備而不是有些會變成令你的偏見和局限變得更加頑固。
第二，無我能夠大大的減少你的心因性的、和由不合理信念引起的痛苦。
我想即便不是咨詢師也能夠想象到這世上究竟又何其多的問題和痛苦是由不合理的信念與偏見所引起的。
很多時(shí)候人們只需要跳出自身的局限性，從一個(gè)旁觀者的角度看一看自己的問題；
或是不要那么著急，能靜下心來等待時(shí)機(jī)的成熟和時(shí)局的變化；
或是只需要去尊重現(xiàn)實(shí)而不是頑固的相信自己的臆想和猜測，那么不計(jì)其數(shù)的焦慮、抑郁、恐懼、不安、悲傷、憤怒都不會產(chǎn)生。
第三，無我會令你變得更成功，且能更少的受到傷害和痛苦。
有非常多的人，他們沒有辦法做成任何事。
因?yàn)橐坏┊?dāng)他們下定決心去做一件事情時(shí)，浮現(xiàn)在他們腦海中的第一個(gè)念頭是：我能做好嗎？別人會怎么看我？我真的喜歡嗎？萬一失敗了怎么辦？別人因此看不起我怎么辦？別人不理解我怎么辦？
這一切的原因都是在于，他們將注意力完全放在了“自己”身上。
一個(gè)人如果過度的自我關(guān)注，過度的以自我為中心，那么他就會變得非常的敏感。這種敏感會令他深深的陷入自己的情緒和感受問題中，這些問題會迅速消耗光他的意志力與行動力，從而令他什么都做不成。
同時(shí)當(dāng)別人辱罵你，當(dāng)別人否定你，當(dāng)你做錯(cuò)了事情挨了批評的時(shí)候，你之所以感到受傷，這還是因?yàn)槟闶且宰晕覟橹行牡?/span>“情緒本位”，無我能夠令你坦然的接受辱罵和批評。
你不會維護(hù)自己的觀點(diǎn)，你不會試圖證明自己的是對的，而是你始終是流通的，就像我一開始所說的：你變成了一個(gè)通道。
你不會執(zhí)著和拘泥于某一種觀點(diǎn)，某一種認(rèn)識，而是永遠(yuǎn)持開放式的心態(tài)接收一切和過濾一切。你永遠(yuǎn)接受一切，所以根本沒有什么“你”在這里，也自然沒有什么你在被攻擊，沒有什么你會維護(hù)自己的立場。
所以在最后你可能會問我：我該怎樣學(xué)習(xí)「無我」？我該怎樣才能逐漸擁有一個(gè)開放式的心態(tài)呢？
我想這一切都要從一個(gè)你需要時(shí)時(shí)提醒自己、并直至你最終內(nèi)化了的信念開始：
「我接受一切。」
以上。
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