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校長(zhǎng)應(yīng)成為學(xué)校的精神領(lǐng)袖，就是要發(fā)揮“主心骨”“靈魂人物”作用，以精神鼓舞人，成為核心價(jià)值的引領(lǐng)者。
在許多影視作品中，我們常?？梢月?tīng)到或是看到一些話，叫做“山人自有妙計(jì)”。
所謂“山人”，講的是那些懷才不遇或是不愿意與統(tǒng)治者為伍、與庸人同流合污的勇士。這些山人中有一些品學(xué)兼優(yōu)的人，做到世人仰慕，就有人投奔在他們門下，他們收徒講學(xué)，被后人稱為“山長(zhǎng)”。
后來(lái)到了清末，科舉被廢除之后，書院就改為學(xué)校，“山長(zhǎng)”就改稱為“校長(zhǎng)”。
現(xiàn)在看來(lái)，雖然山長(zhǎng)和校長(zhǎng)都是學(xué)校的最高管理者，但是他們有著明顯差異。古代的山長(zhǎng)首先是飽學(xué)之士，他們執(zhí)掌教習(xí)，先是教書、講學(xué)，后來(lái)才有了部分管理職能；而現(xiàn)在的學(xué)校，校長(zhǎng)被賦予更多的職責(zé)，他們更忙于管理上的事務(wù)，而對(duì)講學(xué)、學(xué)術(shù)研究有所忽略。
但就學(xué)生教育、學(xué)校發(fā)展而言，校長(zhǎng)作為一校之長(zhǎng)，專業(yè)權(quán)威和個(gè)人影響力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于行政權(quán)威才行。
在學(xué)術(shù)上，如果校長(zhǎng)有更清晰的學(xué)術(shù)權(quán)威角色，他們就會(huì)在學(xué)術(shù)上不懈努力，強(qiáng)化求真、求善、求美的價(jià)值追求，并能以自身學(xué)術(shù)修養(yǎng)贏得學(xué)生的尊重、信仰和信任，涵養(yǎng)學(xué)生心靈，促進(jìn)他們健康發(fā)展。
如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)行政長(zhǎng)官角色，就會(huì)助長(zhǎng)學(xué)校管理對(duì)行政權(quán)威的依賴，也可能助長(zhǎng)行政管理的粗暴性，會(huì)破壞這種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的溫潤(rùn)性、愉悅性效果。
由于歷史和現(xiàn)實(shí)原因，校長(zhǎng)的職能和角色出現(xiàn)了一些異化。在有些校長(zhǎng)身上，多了一些官氣、商氣，少了文化人應(yīng)有的書卷氣、書生氣，少了作為學(xué)術(shù)專家應(yīng)有的專業(yè)精神和專業(yè)堅(jiān)持。
所以，我們需要引領(lǐng)更多的校長(zhǎng)通過(guò)反思求真、向善，擔(dān)當(dāng)起傳道、授業(yè)、解惑的重任，在精神層面引領(lǐng)師生發(fā)展，成為學(xué)校的精神領(lǐng)袖。
在學(xué)校，校長(zhǎng)處于權(quán)力的中心，可憑借自己的影響力調(diào)動(dòng)各種因素。但校長(zhǎng)的作用要通過(guò)多方面、多維度來(lái)表現(xiàn)。
比如我們談及校長(zhǎng)的職責(zé)是規(guī)劃學(xué)校發(fā)展、營(yíng)造育人文化、領(lǐng)導(dǎo)課程教學(xué)、引領(lǐng)教師成長(zhǎng)、優(yōu)化內(nèi)部管理、營(yíng)造內(nèi)外部環(huán)境等。
在這些眾多的學(xué)校事務(wù)中，最核心的應(yīng)該是建設(shè)育人文化，因?yàn)閷W(xué)校育人的本質(zhì)就是文化育人。
如果要描述校長(zhǎng)的職責(zé)，我認(rèn)為最重要的是兩點(diǎn)：建設(shè)育人文化，實(shí)施文化育人。
在學(xué)校的各項(xiàng)工作中，學(xué)生管理要有學(xué)生文化，教師管理要有教師文化，班級(jí)管理要有班級(jí)文化，學(xué)科管理要有學(xué)科文化，教學(xué)要有教學(xué)文化，課程要有課程文化，但是這些都需要從精神文化的價(jià)值取向中引發(fā)出來(lái)。
校長(zhǎng)要成為學(xué)校的精神領(lǐng)袖，就是要發(fā)揮“主心骨”“靈魂人物”的作用，以精神鼓舞人，成為核心價(jià)值的引領(lǐng)者。校長(zhǎng)應(yīng)以自己的精神力量去影響師生，影響學(xué)校的精神文化建設(shè)。
校長(zhǎng)如何成為學(xué)校的精神領(lǐng)袖？我想重在三個(gè)層面：一是凝練，二是傳播，三是踐行。
首先，校長(zhǎng)要善于凝練自己。不少校長(zhǎng)從優(yōu)秀教師崗位被選拔出來(lái)，但從優(yōu)秀的教師到校長(zhǎng)的崗位要面臨許多挑戰(zhàn)，要從一個(gè)學(xué)科專家變成學(xué)校辦學(xué)育人的設(shè)計(jì)師、領(lǐng)路人、精神導(dǎo)師，這就需要校長(zhǎng)不斷地學(xué)習(xí)、提煉，包括從教學(xué)、管理各方面凝練自己的教學(xué)思想，形成自己的思想主張和教學(xué)體系。
其次，校長(zhǎng)要善于傳播。要經(jīng)常講、反復(fù)講，并且在傳播過(guò)程中不斷完善、提升自己的教育主張，形成自己的思想體系。更重要的是踐行，把說(shuō)的跟做的統(tǒng)一起來(lái)，做到言行一致。
因此，校長(zhǎng)要清醒自己在學(xué)校中的角色，不斷凝練、傳播、踐行自己的教學(xué)思想。
但每位校長(zhǎng)都不可能在一個(gè)學(xué)校永遠(yuǎn)做下去，可能調(diào)任，也有可能退休。但一定要想清楚，當(dāng)他們退下來(lái)的時(shí)候，能給學(xué)校留下什么？
比如，孔子為后世留下了大量的寶貴精神財(cái)富，如《論語(yǔ)》經(jīng)典語(yǔ)句；宋朝的大學(xué)者朱熹長(zhǎng)期在白鹿洞做山長(zhǎng)，留下了白鹿洞書院的教規(guī)，這是世界思想史上非常經(jīng)典的一部作品，至今還影響著當(dāng)代的教育；明朝的東林書院和山長(zhǎng)們留下了“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”的經(jīng)典語(yǔ)錄；陶行知抱著教育救國(guó)之志辦了育才學(xué)校，留下“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”的經(jīng)典話語(yǔ)；蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基以他所在的帕夫雷什中學(xué)為研究素材，留下《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》等著作。
校長(zhǎng)要以他們?yōu)榻梃b，今后更加重視作為精神領(lǐng)袖的角色，作為學(xué)術(shù)權(quán)威的角色，不斷凝練教育思想、形成教育主張，為校園文化建設(shè)、師生共同成長(zhǎng)、學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展留下寶貴的精神財(cái)富。
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