【小二導(dǎo)讀】
七八年前，田原老師發(fā)現(xiàn)了樊正倫教授，關(guān)于中醫(yī)文化的解讀，樊教授可以說(shuō)張口便來(lái)，句句精彩。
七八年過(guò)去了，他講筷子即陰陽(yáng)，一雙簡(jiǎn)單的筷子里就蘊(yùn)含了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的道理，畫(huà)面猶在眼前。
聽(tīng)樊正倫教授說(shuō)中醫(yī)，最有趣的地方就是，他心里的中醫(yī)，他心里的道，他心里的醫(yī)易哲學(xué)，都在我們的生活里，所以田原老師寫(xiě)作了《生活處處有中醫(yī)》。
某天，同事發(fā)現(xiàn)了一篇，關(guān)于筷子為什么七寸六分長(zhǎng)的精彩微信，又喚起了我們對(duì)樊教授神采飛揚(yáng)去講筷子之道的畫(huà)面，于是今天，我們把田原老師和樊教授的一段關(guān)于筷子的對(duì)話，以及同事發(fā)現(xiàn)的這篇精彩文章，一同與大家分享。
有的人崇拜西方人用刀叉，贊美法國(guó)人用刀叉吃西餐的優(yōu)雅，覺(jué)得那是一種時(shí)尚與品位的象征。熟不知，老祖宗留下的這一雙筷子，才是絕頂?shù)钠肺弧?/p>
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筷子里面都是文化
田 原：近來(lái)看到一位美國(guó)學(xué)者評(píng)價(jià)漢文化，說(shuō)是有兩個(gè)象征物：一個(gè)是漢字，一個(gè)就是筷子。早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)您的“筷子文化”，給我們講講。
樊正倫：很簡(jiǎn)單。西方人用兩只手吃飯，我們中國(guó)人用一只手吃飯。
筷子給你的時(shí)候，叫一雙，這叫“道生一”，用的時(shí)候必須一分為二，這是“一生二”，“二生三”，什么是“三”？動(dòng)者為陽(yáng)，靜者為陰，一陰一陽(yáng)為之道，這就是“三”。兩根筷子這么一動(dòng)，什么芹菜、韭菜、花生米……你全夾撿起來(lái)，這就叫“三生萬(wàn)物”。
你要兩根筷子都不動(dòng)，什么也夾不起來(lái)，兩根筷子都動(dòng)，什么也夾不起來(lái)。我們祖先把用筷子的傳統(tǒng)延續(xù)下來(lái)就已經(jīng)告訴你了，這就是中華民族的文化，這就是老子說(shuō)的“道”。
田 原：您的“筷子文化”真是有“道”（笑），而且好聽(tīng)，第一次把您的“筷子文化”公諸于眾是什么時(shí)候？
樊正倫：1999年，在北大給學(xué)生們講過(guò)。
田 原：北大的學(xué)生聽(tīng)了是不是覺(jué)得很過(guò)癮？我聽(tīng)說(shuō)當(dāng)時(shí)就有好多學(xué)生說(shuō)：看來(lái)我們都能學(xué)中醫(yī)?。。ㄐΓ┪覀兌枷雽W(xué)中醫(yī)了……
樊正倫：實(shí)際上這個(gè)看似不經(jīng)意的“筷子文化”凝聚了整個(gè)中華文明最核心的東西。而中華文化一些最深刻的道理一定能在一些最簡(jiǎn)單的生活細(xì)節(jié)中看見(jiàn)。
中國(guó)文化有一個(gè)最大的特點(diǎn)——執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，能用最簡(jiǎn)單的道理把最復(fù)雜的事物給歸納起來(lái)。西方文化不是，他要把最簡(jiǎn)單的東西不斷地變化，越變?cè)綇?fù)雜，最后復(fù)雜得連他自己都不知道是什么，最后就鉆到牛角尖兒里面去了。（笑）
中國(guó)文化不是，你看那么復(fù)雜的宇宙，被歸納成“風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火”；那么復(fù)雜的情志變化，被歸納成“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”；那么復(fù)雜的人體，被歸納成“肝、心、脾、肺、腎”；還有天地之間氣的運(yùn)動(dòng)、交錯(cuò)，這么復(fù)雜的東西，陰陽(yáng)，兩個(gè)字就給駕馭了……不得了啊。
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樊教授的筷子之道有沒(méi)有讓你心潮澎湃？下面我們來(lái)看看筷子其他的秘密吧~~
筷子為何七寸六分長(zhǎng)，你知道其中的秘密嗎？
世界上有人的地方都有中國(guó)人，是中國(guó)人都用筷子吃飯。這個(gè)習(xí)慣幾千年也沒(méi)有改變過(guò)?！ ?br>
筷子的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度是七寸六分，代表人有七情六欲，以示與動(dòng)物有本質(zhì)的不同。有些人很羨慕西方人用刀叉吃飯，覺(jué)得這種姿勢(shì)和儀態(tài)有品位。但學(xué)了之后也只是偶爾用用。在日常生活中餐餐都用刀叉的中國(guó)人，想必都是奇葩。
刀叉是冶金術(shù)成熟以后才有的用具。而冶金術(shù)是十五世紀(jì)才發(fā)明的，在廣泛應(yīng)用于日常生活中之前，西方人其實(shí)是用手吃飯?！?/p>
相比之下，筷子的文明史顯然長(zhǎng)得多?！?/p>
關(guān)鍵是，筷子是兩根，稱(chēng)呼卻是一雙。在餐廳里呼喚服務(wù)生“拿一雙筷子吧”，那肯定是中國(guó)人；如果說(shuō)“拿兩根筷子吧”，那一定是外國(guó)人。
為什么明明是兩根筷子，卻叫一雙筷子呢？
這里面有太極和陰陽(yáng)的理念。太極是一，陰陽(yáng)是二；一就是二，二就是一；一中含二，合二為一。這是中國(guó)人的哲學(xué)，西方人不懂。
筷子在使用的時(shí)候，講究配合和協(xié)調(diào)。一根動(dòng)，一根不動(dòng)，才能夾得穩(wěn)。兩根都動(dòng)，或者兩根都不動(dòng)，就夾不住。這是中國(guó)的陰陽(yáng)原理，也有西方力學(xué)的杠桿原理?！?/p>
筷子還有點(diǎn)穴、按摩和刮痧的作用。舊時(shí)人們走江湖，身上只要有一雙筷子，有什么毛病都能自己搞掂。即便忘了帶，隨手掰根樹(shù)枝或蘆葦，折斷了，在石頭上磨一磨，在水里洗一洗，也能當(dāng)筷子用。
中國(guó)文明和西方文明都從神話發(fā)源。西方后來(lái)人神分家了，做事靠科學(xué)，做人靠宗教。中國(guó)沒(méi)有。中國(guó)什么都合在一起：何仙姑、鐵拐李、呂洞賓、孫悟空、豬八戒這些神仙也是人，他們就在茫茫人海中；中國(guó)人的理想和現(xiàn)實(shí)、靈魂與肉體也是合二為一的，每天用的筷子里面就有信仰，舉手投足都是理念。這是一種通達(dá)和智慧。
所以，中國(guó)人不需要到專(zhuān)門(mén)的地方去清洗靈魂。從小就有長(zhǎng)輩告訴他，如何做人做事，知道只有做好人才能做好事——這兩者也不能分。
我們現(xiàn)在很多人，每天握著筷子指指點(diǎn)點(diǎn)，口無(wú)遮攔地自嘲自己和同胞沒(méi)有信仰，西方如何如何，還以為這是幽默，是謙虛，是有境界。其實(shí)是無(wú)知。無(wú)知才無(wú)畏?！?br>
尼克松80年代出了一本書(shū)叫《1999，不戰(zhàn)而勝》，很出名。原因是，前蘇聯(lián)不到1999年就自動(dòng)解體了，既印證了他的預(yù)言，也兌現(xiàn)了美國(guó)對(duì)前蘇聯(lián)的戰(zhàn)略。這是美國(guó)人用中國(guó)智慧擊敗對(duì)手的經(jīng)典案例。
美國(guó)人是在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上領(lǐng)教了中國(guó)的厲害之后才開(kāi)始研究中國(guó)文化的。不戰(zhàn)而屈人之兵，只是《孫子兵法》36計(jì)中的一計(jì)，美國(guó)人用了40年的時(shí)間學(xué)習(xí)、踐行，才得手。按照這個(gè)速度推算，另外35計(jì)還要學(xué)習(xí)、踐行35x40=1420年。
令美國(guó)人欣喜的是，中國(guó)人卻在同一時(shí)期對(duì)老祖宗留下的所有東西大加鞭笞。這就給了他們趕超的機(jī)會(huì)?！?/p>
今天中國(guó)社會(huì)亂象叢生的癥結(jié)不是中國(guó)人沒(méi)有信仰，而是丟掉了老祖宗留下的智慧，沒(méi)有了信仰自信。在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的過(guò)程中，有很多人云亦云的東西在干擾我們的價(jià)值判斷，以致亂花漸欲迷人眼，五心不定，六神無(wú)主。
尼克松在書(shū)中的最后部分說(shuō)了這么一句話：“當(dāng)有一天，中國(guó)的年輕人已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國(guó)人就不戰(zhàn)而勝了?！薄?/p>
青松有挺拔美，鮮花有嬌艷美。西方文明和中國(guó)文明是花開(kāi)兩朵各有特色。不能厚此薄彼，也不能顧此失彼。我們是中國(guó)人，表達(dá)信仰的方式和人家不同。我們生活在自己的信仰里。
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