道藏，指周秦以來道家子書，以及六朝以來道教經(jīng)典，明《正統(tǒng)道藏》共收書一千四百三十種，后萬歷皇帝又續(xù)之，再其后，不堪多言。經(jīng)書用文多晦澀難懂，多口口相傳，法不傳六耳，又唯恐落入匪人之手，多用隱語，普通信眾，實(shí)難懂也。我為了學(xué)習(xí)研究，特意匯總一些丹道術(shù)語，用于自習(xí)，如有錯誤之處，乞請斧正，不吝教誨。這些詮釋也僅僅著落皮毛，不會誤傳匪人，乞請祖師爺見諒。
意守：在身心較為安靜基礎(chǔ)之上，將意念守在身體某一部位。常用于意守的是下丹田。
真意：在練功過程中，能夠高度集中在練功上的意念，又稱正覺。虛無之正覺。脾藏意，屬土，是為黃婆。
入靜：在過程中，在思想安靜，意念集中的基礎(chǔ)上的清醒，保持意念專一，輕松舒適之感的境界。與禪定類似。不同于清醒，也不同于入睡狀態(tài)。
調(diào)藥：精氣神是也，以神調(diào)精、氣的藥。精和氣，不可分也。調(diào)藥就是如何使精氣旺盛，后天精氣損耗太大，則會衰亡。其法就是：凝神入下丹田，若存若亡，意不能重。
產(chǎn)藥：通過調(diào)藥，精氣漸旺，于是產(chǎn)生小藥，真種子，活子時，一陽生，通體舒服，身心虛靜，身自聳直，杳杳冥冥，恍恍惚惚，將泄而不泄，接著丹田暖，竅中之氣，自下往復(fù)行，毛際癢生難禁，光透眼簾，外腎勃舉，時間僅一會，如雞抱卵一樣有耐心，等他自己產(chǎn)生，莫要有雜念。有了雜念，行降龍伏虎法?；蛩蜕系ぬ锬嗤鑼m，或則攝、抵、閉、吸的四字訣“火逼金行”。
子時和活子時、正子時：內(nèi)丹術(shù)在功法中，可以開始起火的時機(jī)，又稱冬至。六個陽時的開始?？梢云鸹鸬淖訒r，分為兩種?；钭訒r是在小周天運(yùn)行中，該起火的時機(jī)，是因?yàn)橐壬眢w中自然景象的誕生，不固定。端坐，打坐，意守下丹田（氣海），緩緩調(diào)息入細(xì)，引短令長，等下丹田精氣漸漸旺盛。靜極則動生，于恍惚之間，感覺丹田啟動，即為活子時。正子時是指小周天熟悉后，要進(jìn)入大周天的過程。在任督運(yùn)行，心息相依，氣息微綿，全身柔和的情況下，出現(xiàn)的正子時，丹田火炙，兩腎湯湯等狀，是為大藥。
凝神入氣穴：內(nèi)丹術(shù)中小周天運(yùn)行基礎(chǔ)功法。凝聚，意念。在排除雜念妄想的基礎(chǔ)上，集中意念。安靜狀態(tài)下。是為氣海、關(guān)元、下田、靈谷、天根等。
上下鵲橋：在內(nèi)丹術(shù)中，人出生后，任督二脈已斷，兩脈鏈接之處為鵲橋；一是兩眉之間，鼻竅處，一實(shí)一虛；下鵲橋是：尾閭、谷道（肛門）處，一虛一實(shí)。當(dāng)運(yùn)行中，防止走泄。上鵲橋是指在大周天出現(xiàn)，會出現(xiàn)玉柱雙垂，戒怒，要愉快，練習(xí)到印堂處，要舌抵上腭。最好用意念守，并提一提谷道處（木座位）。
玉液、金液：在周天過程中產(chǎn)生的唾液。極為重要（自家水），胎食。玉液是小周天運(yùn)行中產(chǎn)生的唾液，舌下兩個竅：金津，玉液，當(dāng)精氣經(jīng)過玉池之時，分泌之物為玉液。常吞咽，好處居多。
小周天：古代氣功主要流派之一，丹功第一，煉精化氣，稱謂百日筑基，內(nèi)丹功法第一步。人到成年，損耗過大，精氣不足，必須用先天元?dú)鉁嘏?，后天精氣充?shí)，返回先天精氣，此乃小周天煉精化氣的目的?？煞啦∪ゲ ７Q謂金液還丹或者河車搬運(yùn)。自下田開始，沿督脈逆行而上，經(jīng)過尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)，上中下三丹田，上下兩鵲橋，十二重樓，周流運(yùn)轉(zhuǎn)。任督兩脈，乃人身之子午也。丹家陽火陰符升降之道，坎離水火交媾之鄉(xiāng)，取坎填離。子時陰重陽生，午時陽重而陰生。子午、心腎、坎離、南北對應(yīng)。當(dāng)內(nèi)氣感覺在督任流走，開始于活子時，在活子時，下竅氣動，小藥產(chǎn)生，是為真種子。而后開始流轉(zhuǎn)，在此期間，真確掌握進(jìn)陽火，退陰符，沐浴等要求，也有：噓、呵、呼、吹、吸六字氣訣順次鼻吸口呼各六次共三十六次。
大周天：神和氣密切結(jié)合，相抱不離，亦在其他經(jīng)絡(luò)游走，大于小周天，參照先天八卦圖，稱謂卯酉周天，因?yàn)橹劭搽x而已。亦稱謂乾坤交媾。開始于正子時，在丹田內(nèi)產(chǎn)生大藥，內(nèi)氣運(yùn)行線路，可沿奇經(jīng)八脈，也有十幾條經(jīng)絡(luò)而行，六字依次各念六次，再選兩個，各念十八次，針對臟腑病態(tài)，人后六字訣，念六次，累計(jì)一百零八次，是為大周天。
一氣：先天一氣，欲求長生，先保此氣，道生一，乃生此氣。
一陽：修煉者，經(jīng)過一定的功夫，收心入靜，調(diào)節(jié)身心，使身體中，發(fā)出新的生氣，即為陽氣，為一陽，一侯。震卦、復(fù)卦。陽在陰下。重陽曰：一陽生往來為復(fù)。
黃芽：先天一氣生之時，細(xì)微萌動，至微至細(xì)，如種子入土剛出之嫩芽，蘊(yùn)含無限生機(jī)。稱謂：黍米、金芽、刀圭、丹頭、些子、一點(diǎn)等等，小而珍貴。
黍米：細(xì)小比喻。可點(diǎn)化全身陰質(zhì)，脫胎換骨。外丹引用。修道需積累黍米，才可成金丹大藥。半黍則更精微。
丹頭：就內(nèi)丹而言，用作點(diǎn)化全身陰質(zhì)的先天清陽之氣。
活子時：子時在夜里十一點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)。陰盡陽生?；钭訒r指修道之人，腎精氣滿，一陽之氣生，發(fā)生之時不定。十二時，意所到，皆可為。外腎勃起，成為活子。
一部之神：各個關(guān)節(jié)，皆有神居而主之。眾神宗主，乃居住泥丸中心，稱謂一部之神。泥丸分為四正八隅，八個方位，加上中間一位，稱謂正神。中央方園一寸之處，居住。修煉之人，只要存想一部之神，則延壽。泥丸九真皆有房，方園一處在此中，內(nèi)服紫衣飛羅裳，但思一部壽無窮。
一斤：人之下生之時，受天地氣，三百六十株，得父母之氣二十四株，合計(jì)三百八十四株，合周易六十四卦之四百八十三爻。亦合古時一斤十六兩之?dāng)?shù)，兩個八兩，稱二八。丹道在人身必須二者配合，陰陽和合。金半斤，水半斤，元?dú)獍虢?，元精半斤?/span>
神水：在內(nèi)丹中，比喻為先天元精，乃先天一氣所化。好像人身上的真液，上下自由流動，雖為真液，但又非純粹下流之水，含有先天一氣的作用，因此稱謂神水，修煉內(nèi)丹，此為真正的藥物。
二侯：一侯太嫩，不可菜，至氣漸生，最為強(qiáng)盛，如圓月，不老不嫩，稱謂二侯，可采藥。
三彭：上中下三尸神。人身之陰神。上為彭侯，人頭內(nèi)，愚笨；中為彭質(zhì)，胸中，主人妄想不能清凈。下為彭矯，在人腹中，令人貪圖聲色。一說：尾閭、夾脊、玉枕之內(nèi)，打通三關(guān)，可驅(qū)趕。
斬三尸：誦經(jīng)、符咒、守庚申、服丹藥。培養(yǎng)自身陽氣，沖開三關(guān)，驅(qū)趕三尸，陰魔自消，陽氣自來。
三寸：又名三寸氣，咽喉部位。古人所用歷法一晝夜一百刻，一年三萬六千刻。行住坐臥，綿綿若存，胎氣既凝，嬰兒顯象，玄珠顯象，太乙含真。上半刻為溫，進(jìn)火，為望，為上玄、為朝屯，為春夏；下為涼、退付、晦、下玄、暮蒙、秋冬。
五芽：東西南北中，五方生氣，五氣通五藏，采五氣，可補(bǔ)五藏。
丹：內(nèi)外之分。內(nèi)丹以精氣神三寶為藥物。又名：大丹、圣胎、嬰兒、道胎。
還丹：返還自己喪失的三寶精氣神。形全精復(fù)，天地為一。上與宇宙同體，下與天地精神往來。
烏肝：在修煉中輕請上升之元?dú)狻?/span>
兔髓：丹田發(fā)生之元精。坤位，靜而生動，陰中之陽。
金烏玉兔：金烏代表太陽，為離卦，在人身象征元神。玉兔象征月亮，為坎卦，在人身象征元?dú)狻?/span>
五等仙：鬼仙，出陰身，實(shí)為鬼。人仙，免去生老病死之苦。地仙，寒暑不侵，饑餓不害。神仙：出陽神，有神通變化。天仙：宇宙同在的神仙。以上五仙，不可以世俗凡情擬議之。
六時：六侯。后面督脈：子丑寅卯晨巳；后面任脈：午未申酉戌亥。合十二時辰。前后個六時，分為六侯，后面六時為進(jìn)陽火用九，前面六時為退陰符用六?；鸷虺樘碇\(yùn)用。
七門：天門泥丸，地捫尾閭，中門夾脊，前門明堂，后門玉枕，樓門咽喉，房門絳宮。五臟六腑系于此。
八素：大腦之中，八方之神，圍繞泥丸一部之神。稱謂八素。
七返九轉(zhuǎn)：用意數(shù)比喻內(nèi)修之道。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。其中一三五七九為生數(shù)，為二十五。二四六八十為成數(shù)，為三十。計(jì)五十五。天一生水，自腎開始，水一火二木三金四土五，三陰二陽。地六成水，自腎起，水六火七木八金九土十。為五行成數(shù)。腎得一和六，為水，心得二和七為火，肝為木，得三和八，肺為金，得四和九，脾胃土，得五和十。成數(shù)最大為七和九，修真之士，則要龍虎交媾，采取身中陽氣，點(diǎn)化全身陰質(zhì)。心七下返下田，曰七返還丹。肺屬金，金生水，水為元靜，九數(shù)乃元陽之氣，周流全身，陰消而陽長，稱謂：九轉(zhuǎn)還丹。地四生金，天九成之。乾為陽爻之相。
丹田：上中下之分，前三田。如同種莊稼，需要有田地，自然生根成長。
上丹田：泥丸、瓊室、上宮、天宮。兩眉之間入內(nèi)，一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田。方園一寸二分，虛空一穴。修真出神之所。
中丹田：心下三寸六分，于肚臍門對應(yīng)，也是三寸六分方園，一寸二分。丹成之后是養(yǎng)丹之所。藏先天真一之氣。
下丹田：平躺肚臍下一寸三分，方園一寸二分，藏先天真一之精。氣海，下田，生門，坤宮，北海、蓬萊，造化爐等別稱。
絳宮：赤地宮，屬于心的部位，心下一竅。心腎相通，既由此竅。
黃房、中宮：土釜，中丹田，心窩之下，肚臍之上。
坤宮：下丹田。人自父母腦胎，一身之精粹，其練如環(huán)，其白如練，先生三元，后生兩腎，漸生兩目，后生兩外腎，三才既全，五臟六腑，四肢百骸，漸次而生。祖宮，坤宮。
三關(guān)：尾閭為初關(guān)，夾脊中關(guān)，上關(guān)玉枕。煉精化氣；煉氣化神為中關(guān)，煉神還虛為上關(guān)。脊柱末端之一段，處于谷道上方。夾脊為，脊柱第十一節(jié)上下，或者中丹田相對。玉枕腦后枕骨之處，腦后高骨枕頭的地方。
氣：先天后天兩種，內(nèi)氣元精，修煉所用。后天之氣，乃呼吸之氣。
金烏玉兔：太陽和月亮，心和腎，離和坎。
嬰兒姹女：姹女為離，心神。嬰兒為坎，腎氣。
三不起：誦經(jīng)、打坐、吃齋飯三不起，不打擾。
三華聚丁：先天元?dú)?、元精、元神，聚會在丹田之處?/span>
三花聚頂：修道的過程，可以修成陽神，沖頂而出。
三昧真火：心火、腎火、丹田之火聚于丹田之處。
三魂七魄：肝藏魂，肺藏魄。肝三肺七。爽靈、胎光、幽精，夜臥叩齒三十六通，呼名神清氣爽。尸狗、伏尸、雀陰、吞賊、非毒、除穢、辟臭，叩齒呼名，安五臟。
合和四像：腎水、肝木、肺金、心火，聚會于脾土。五行相生，肝木生火，心為火，主神，所以，肝木為元神，金能生水，腎主水，所以肺金為先天元精。
五氣朝元：元海丹田。五臟之氣聚于丹田。
五龍捧圣：脾土為真意，五為土，圣是大藥，大藥過關(guān)，要全憑真意。
玄關(guān)一竅：玄牝。
橐龠：風(fēng)箱。連接肺呼吸和丹田之間的通道，是后天之氣和先天之氣的唯一通道。虛空一管，無中生有。
重樓：喉嚨，十二節(jié)。身心不動，降龍伏虎。龍吟精凝，虎嘯氣固保靈根。
鉛汞：鉛乃人身之靈根，元精，汞乃人身之元神，二者結(jié)合，練就大丹，飛升。抽添之法，取坎中一陽，添離中一陰，陰陽交媾結(jié)丹，呵護(hù)。身為爐鼎，心為神室，鉛汞為藥物。陽神出竅曰脫胎，歸根復(fù)命還其本初，曰超脫。打破虛空，為之了當(dāng)。真鉛為之腎中精，嬰兒（兄），真汞為姹女，心中血。養(yǎng)火、運(yùn)用、守城（存誠篤志）、野戰(zhàn)（降服內(nèi)魔）、沐?。ㄏ葱模扇。ǘ俗?xí)定）。
退符八法：干沐面:五指并攏，先下后上，面部發(fā)熱，三十六次。
鳴天鼓：兩手心捂住耳竅，不使漏氣，雙手置腦后，食指壓中指，叩腦勺，三十六次。
運(yùn)神目：手心捂眼，先內(nèi)而外，后外向內(nèi)，各十八次，合計(jì)三十六次。
叩羅千：先腮，后門齒，不急。大小便之時，要緊牙齒，三十六次。
扶中岳：握拳，拇指外側(cè)，自上到下，三十六次。
濟(jì)天一：手心搓雙腎，三十六次。
揉丹田：兩手相疊，男以左手壓右手，女反之。先以順時針方向，再換手，逆時針方向，女反之，各十八次，合計(jì)三十六次。
揉涌泉： 左手搓右腳心，右手搓左腳心。各三十六次，合五行相生之法。
文: 尹朝江 （字：青溪 號：守中子）
玄門上清派第二十代真?zhèn)鞯茏?/span>
黃帝紀(jì)元（道歷）四千七百一十六年 己亥年乙丑月 吉日
公元（西歷） 2019年2月15日星期五
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