道教，是中國土生土長的一種宗教，大概發(fā)端于東漢末年。近代有許多學者認為，道教是因應佛教的傳入而產生的。道教之所以這么具有吸引力，一方面是它的養(yǎng)生學說，另一方面就是它的長生之道和修仙之道。道教養(yǎng)生的方面，有其科學的成分；對于其長生之道和修仙之道，未免參雜著許多神秘主義的成分。
作為人來說，從剛懂事開始就會為“老、病、死”所困惑；而道教恰恰就是為了解決人們的這些終極困惑所存在的，這也就是道教之所以能長盛不衰的原因。
近些年來，玄幻小說、玄幻影視大行其道，究其根本，都是以道家、道教學說為支撐。這些作品里面出現(xiàn)了許多令人神往的名詞，比如太極開基、結金丹、大覺金仙等等。今天喜哥就給大家說一說，道教的太極開基、結金丹、大覺金仙，究竟是怎么一回事。
要了解以上三個名詞，就不得不說一下道家的煉丹思想。最開始的時候煉的是外丹，比如秦始皇、漢武帝等身邊就有許多煉丹的術士。也許是因為這些丹藥難以達到預期的效果，后來發(fā)展到煉內丹。內丹就是以個人的身體作為鼎爐，以精和氣作為藥物，以神來燒煉；使精氣神凝聚為金丹；達到長生或成仙的效果。
內丹思想的集大成者，是陳摶、邵雍一脈的黃元吉。黃元吉，名裳，字元吉，清末道教內丹大家。其名出自《易經》坤卦六五爻，爻曰：黃裳，元吉。有傳說黃裳最早出自宋代，直到清代，大概活了六百多歲。這也是為何金庸小說《射雕英雄傳》中把黃裳作為《九陰真經》創(chuàng)建者的出處。
黃元吉最大的貢獻是對《道德經》的注釋，這本書叫黃元吉《道德經講義》，為后世道家、道教學者所推崇。說實話，這本書由于是黃元吉口授、門人所錄而成，未免顯得繁冗瑣屑。啰嗦多了，就有點借題發(fā)揮的意思，尤其是書中所寫的道家修煉的口訣。但也正是這些口訣，把道教修煉內丹的方法以及名詞說的比較明白一點，讓我們這些凡夫俗子窺得一二。以下就和大家解釋一下，什么是太極開基？什么是結金丹？什么是大覺金仙？
一心端坐（也就是打坐），萬念悉捐（啥也不想），垂簾觀照（閉上眼界，意念內視）。意念內視什么地方呢？在心之下，腎之上，仿佛有個虛無窟子（大概在胸腹的中間最低的地方）。神神相照，呼吸長歸，任其一來一往。不頃刻間（我覺得是因人而異），神氣打成一片。任其混混沌沌，不起一明覺心（不要意識到任何事物）。久之，恍恍惚惚，入于無何有之鄉(xiāng)。忽然一覺而動，即為太極開基。
道家的玄關妙竅，只在一呼一吸之間。人欲修成正覺，惟此一覺而動之時，有個實實在在、的的確確、無念慮、無渣滓的一個本來人在。天地有此一覺而生萬物，人有此一覺而結金丹。但此一覺猶如電光火石，當前則是，轉眼即非，所爭只在毫厘間耳。
通過以上可以看出，一覺而動十分關鍵，沒有“一覺而動”，一切都是徒勞。太極開基和結金丹似乎是一個意思，只不過太極開基強調的是結金丹的開始，結金丹強調的是一覺而動、太極開基的結果。至于金丹的大小和質量，還需日后修行。
日后如何修煉？從無欲觀妙、有欲觀竅兩個方面下手。靜之又靜，定之又定，其中渾然無事，是謂無欲觀妙。氣機一動，雖有知而不生一知之見，雖有動而不存一動之想，有一心，無二念，是謂有欲觀竅。凡人有此妙竅，但不懂得直養(yǎng)，即開即合，毫無所獲。至人在妙竅開時，一眼覷定，一手拿定，操存涵養(yǎng)，不使須臾或離，所以直造無上根源，而成大覺金仙。
從以上可以看出，修煉的過程幾乎是重復太極開基的過程，只不過太極開基是為了結金丹，而修煉是為了讓金丹更完美。對于金丹的完善，似乎是為了通過量變而發(fā)生質變，最終覺悟，成為大覺金仙。
以上就是道教三個名詞的具體含義，聽起來十分神秘，做起來也是因人而異；但有一點可以肯定，對于普通人的修身養(yǎng)性來說還是很有幫助的。道教作為宗教來說，本就包含很多神秘主義的成份，也難免有封建主義的成份；所以各位讀者要以科學和事實為依據，仔細甄別，取其精華，棄其糟粕。
