這里有一張白紙，空無(wú)一物。

我拿著這張白紙，問(wèn)你這有什么。很多人的回答：什么都沒(méi)有。

他們往往不會(huì)說(shuō)：這是一張白紙。當(dāng)我在上面畫出一個(gè)圓圈，我們才會(huì)說(shuō)：這里有一個(gè)圓圈。

天地原本就是【無(wú)】，這個(gè)無(wú)，并不是一無(wú)所有，它如這張白紙，是一個(gè)平臺(tái)，是一起起點(diǎn)，是資源，我們于是可以利用這個(gè)無(wú)，創(chuàng)生萬(wàn)物。

這個(gè)無(wú)，并非一無(wú)所有的空氣。

這個(gè)無(wú)，又好像一堆磚頭，它可以建筑成各種各樣的大廈。這都是同樣的道理。

因此，天地原本是【混沌】不清的一團(tuán)能量、是物質(zhì)、是【還未被定義】的萬(wàn)事萬(wàn)物，沒(méi)有坐標(biāo)、沒(méi)有經(jīng)緯、沒(méi)有顏色、沒(méi)有聲音、沒(méi)有形象、沒(méi)有長(zhǎng)短高低，它的現(xiàn)象就【零】或者是【無(wú)】。

當(dāng)有一個(gè)人，產(chǎn)生一個(gè)念頭，在這堆能量、這些磚塊、這張畫紙上，拉出一條線、一塊顏色，那一瞬間，【陰陽(yáng)】就產(chǎn)生了。

伏羲一畫開(kāi)天，陰陽(yáng)分焉。也不過(guò)是這么簡(jiǎn)單的道理。

道德經(jīng)第二章：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

當(dāng)我們?cè)诎准埳?，畫出一個(gè)圓圈，由于黑色的線條，白色的畫紙，對(duì)比之下，我們才能看清這個(gè)圓圈所在。因此我們所識(shí)別的萬(wàn)事萬(wàn)物，其本質(zhì)的原理，都不過(guò)是：黑、白的對(duì)比。道德經(jīng)第二章，一開(kāi)始就給我們說(shuō)明了構(gòu)成世界的總原理。

我們之所以幸福，是因?yàn)榭吹絼e人比自己過(guò)得差。

我常說(shuō)，親戚朋友都是一群什么人？那是見(jiàn)不得你好，又不想你死的一群人。人每時(shí)每刻都在拿自己和別人對(duì)比，以此來(lái)尋求心理短暫的平衡。

當(dāng)他們確定自己比你好，站在安全的高地上，他們又會(huì)對(duì)受害中的人產(chǎn)生憐憫之心，以裝飾他們自己的人性顯得“光輝熠熠”。

“我只是為了你好”。

這句話實(shí)際上是人性中，最讓人不安的謊言。

在紙上畫了一個(gè)圈，這個(gè)圈就是：有，而空白處就是：無(wú)。當(dāng)我們畫一個(gè)更大的圈，剛才的圈才顯得小。同樣，原本我們的心是平衡、寧?kù)o的，當(dāng)我們看到有人比自己更好，于是我們的心才會(huì)產(chǎn)生欲望。

世界的變化是無(wú)窮無(wú)盡的，人的心很容易就被七彩繽紛的信息所干擾，變得很難平靜，雜念紛紛。如果我們不找到這個(gè)擾亂的源頭，我們永遠(yuǎn)只能焦慮的活在不斷追逐之中，不懂得享受生活，感受不到幸福快樂(lè)。

是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。

這一句的理解，具有非常大的跳躍性。很多人的思維都沒(méi)辦法一下子轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)。這句話又猶如當(dāng)頭一棒，驚醒夢(mèng)中人。

當(dāng)我們明白，世界上的一切，都是暫且對(duì)比而成的，我們的感受、心理平衡感、滿足感，都是因?yàn)閷?duì)比的變化而變化的。

如果我們【被動(dòng)】在這些外界的變化中，就會(huì)讓人永遠(yuǎn)處于不安之中。一個(gè)感到自己貧窮的人，是因?yàn)楦Q視了鄰居稍微富裕的小明，從而內(nèi)心感到焦慮不安，但是他的能力、現(xiàn)實(shí)條件，卻只能讓自己定格在目前的消費(fèi)水平，因此他的掙扎就成了妄想，他的焦慮就成了阻礙他感受幸福的敵人。

畢竟，窮有窮過(guò)。最重要是了解自己的能力、本事，知道自己的本分，什么是自己應(yīng)得的，什么是自己得不到的。只要你守好你內(nèi)心的門戶，不要窺視別人的生活，將一些不良的信息擋于心靈之外，你就不會(huì)庸人自擾。

這些涉及到生活的方方面面，如果什么都設(shè)立文字，怎能解說(shuō)得過(guò)來(lái)？因此需要每一個(gè)人用心在生活中體會(huì)。所以圣人從來(lái)都是不會(huì)多言，只讓人們?cè)谏钪凶约后w會(huì)。用心的人，看道德經(jīng)第二章，就已經(jīng)足夠了，沒(méi)用心的人，說(shuō)得再多也是徒勞，這就是：圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。說(shuō)的是萬(wàn)事萬(wàn)物每時(shí)每刻都在生化，他們有的有心，有的無(wú)心，有的已經(jīng)領(lǐng)悟卻仍舊做錯(cuò)，這些都是不重要，無(wú)需煩惱的。

因?yàn)檫^(guò)多的【教化】，原則上并不會(huì)讓某些正在犯錯(cuò)的人產(chǎn)生效果。更重要的是讓他們自己在教訓(xùn)中找到答案。這一段開(kāi)始提出老子【無(wú)為而治】的思想。

老子認(rèn)為，天下萬(wàn)物，相生相克，相互對(duì)立，又相互推到，就好像一個(gè)陀螺，紛紛紜紜的因果變化在運(yùn)動(dòng)變化中，會(huì)找到它們自己的平衡狀態(tài)，并不需要每一個(gè)人面面俱到的“教育”、“要求”、“命令”。

再簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是“市場(chǎng)它自己去生化、發(fā)展的經(jīng)濟(jì)”，而不是“計(jì)劃之中、設(shè)計(jì)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)”。又因?yàn)槭ト?、有道之人，從?lái)不參與、不干預(yù)萬(wàn)物的生長(zhǎng)于變化，因此萬(wàn)事萬(wàn)物有了自主的決定權(quán)，才愿意在當(dāng)中生生不息。

道德經(jīng)第二章，一開(kāi)始強(qiáng)調(diào)了這個(gè)世界的真理：陰陽(yáng)出，天地生，萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)比中而成立，人事變化也是在對(duì)比中相互推動(dòng)，還告訴我們快樂(lè)是怎么因?yàn)閷?duì)比而消失。然后再告訴我們，一切事物，都不能被教化，而能讓他們自己化育生成。

因?yàn)椋喝瞬辉试S有一個(gè)神在自己身邊，人只允許神無(wú)處不在。為何？請(qǐng)看下一章。