2005年11月19日，中國中醫(yī)研究院更名為中國中醫(yī)科學(xué)院。三年后我國2008年度申報UNESCO（聯(lián)合國教科文組織）“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的首選項。 中醫(yī)是“科學(xué)”的屬性，還是“文化”的屬性？結(jié)論是肯定的，中醫(yī)是傳統(tǒng)文化而絕不是科學(xué)。
傳統(tǒng)文化觀念源于中國古代內(nèi)道哲學(xué)理念，而中醫(yī)基礎(chǔ)理論就是這種中國古代內(nèi)道哲學(xué)理念之體現(xiàn)，確切地說中醫(yī)不但是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且是哲學(xué)。中醫(yī)治病是一種技藝、技術(shù)，這種治病的技藝、技術(shù)，是對中國古代內(nèi)道哲學(xué)原理之運用。要想熟練掌握這種治病的技藝、技術(shù)，就必須闡明中醫(yī)基礎(chǔ)理論，并建立中醫(yī)理論體系。
建立中醫(yī)理論體系，離不開中國古代內(nèi)道哲學(xué)原理。因為目前無論是中國哲學(xué)界還是中醫(yī)哲學(xué)界，缺乏對中國古代內(nèi)道哲學(xué)的研究，沒有成熟的中醫(yī)基礎(chǔ)理論，導(dǎo)致當(dāng)今之中醫(yī)日趨沒落。在以中醫(yī)不是科學(xué)而要求取締中醫(yī)的浪潮中，原中國中醫(yī)研究院，為證明中醫(yī)是“科學(xué)”而更名為中國中醫(yī)科學(xué)院，而把硏究中醫(yī)基礎(chǔ)理論甩給中醫(yī)大學(xué)去做。
任繼愈先生生前曾說過，“中國哲學(xué)的出路在于中醫(yī)學(xué)，中醫(yī)學(xué)的出路在于中國哲學(xué)”，這也是一語中的。中國哲學(xué)分古代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)，古代哲學(xué)又分內(nèi)“道”哲學(xué)和外“道”哲學(xué)。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)是中國古代內(nèi)“道”哲學(xué)之產(chǎn)物，可是當(dāng)今則無人知曉中國古代內(nèi)“道”哲學(xué)。
黨的十七大報告把“自主創(chuàng)新”定位于國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心之后, 因找不到中國古代內(nèi)道哲學(xué)在何處，要想解決中醫(yī)基礎(chǔ)理論問題，就出現(xiàn)了“中醫(yī)原創(chuàng)思維”。于是“中醫(yī)原創(chuàng)思維”的概念遂逐漸萌生并成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)注和研究的中心問題，政府主管部門在制定有關(guān)中醫(yī)藥發(fā)展政策與法規(guī)時也非常關(guān)注有關(guān)研究成果,并一度把“堅持中醫(yī)原創(chuàng)思維”寫入《中醫(yī)藥法(草案)》。
有關(guān)中醫(yī)藥、哲學(xué)、文化和思想領(lǐng)域的專家學(xué)者都從各自的角度對這一命題進行了研究,這些研究區(qū)別于以往對中醫(yī)藥的實證性科學(xué)研究,在總體上屬于“現(xiàn)代詮釋”的范疇。但這種“現(xiàn)代詮釋”，不但未能還原恢復(fù)“中醫(yī)的信息”，反而使“中醫(yī)的信息”更加模糊。
所謂“現(xiàn)代詮釋”，就是對傳統(tǒng)中醫(yī)的現(xiàn)代解釋、闡述并明確其內(nèi)容。受認識和時代的制約,有關(guān)“詮釋”在思維導(dǎo)入方面存在一個難以解決的“原創(chuàng)悖論 ”
硏究傳統(tǒng)中醫(yī)基礎(chǔ)理論不去硏究傳統(tǒng)哲理，就背離了“中醫(yī)學(xué)的出路在于中國哲學(xué)”，而去研究說不清道不明的“中醫(yī)原創(chuàng)思維”，這就是中醫(yī)基礎(chǔ)理論出現(xiàn)病急亂投醫(yī)之表現(xiàn)。
中醫(yī)學(xué)基本術(shù)語中的，“象”、“數(shù)”、“形”、“神”、“氣”，是“象思維”之產(chǎn)物，用“形思維”去理解就不是原本的這些術(shù)語概念，而是所謂硏究后的新概念，違背其研究的初衷，出現(xiàn)“原創(chuàng)悖論”。
所以張超中博士才說:自近代特別是 20 世紀五四運動以來,由于西方話語通過教育、科學(xué)、思想、文化在中國取得強勢地位后,對于中國傳統(tǒng)思想文化的研究,就一直處于概念思維方式下的切割狀態(tài)。這種具有誤讀性的研究,這種經(jīng)過概念思維洗禮的中國文化,多半是沖淡了甚或失去了原味的中國文化。
所謂哲學(xué)“思維”，無非就是兩種最基本的思維模式，即“形思維”與“象思維”這兩種最基本的思維模式?！靶嗡季S”就是形式邏輯思維，高級一點就是形式邏輯加辯證邏輯思維，這是西方哲學(xué)的思維模式?！跋笏季S”是一種形象思維，這是中國古代哲學(xué)的思維模式，小“象思維”是中國古代外道哲學(xué)的思維特征，而大“象思維”則是中國古代內(nèi)道哲學(xué)的思維特征。
中醫(yī)思維就是中國古代內(nèi)道哲學(xué)的思維，根本不存在什么“中醫(yī)原創(chuàng)思維”，“中醫(yī)原創(chuàng)思維”研究真是亂彈琴！
