從北魏到遼國，覺山寺塔在訴說
尋古跡的蓮蓮
覺山寺塔只在太行山余脈一段中的一隅，因為所處位置略顯偏僻，才會有這一塊沒有世間侵?jǐn)_的璞玉。實際上，覺山寺所處的位置在山西省靈丘縣，靈丘縣歸大同市管轄，歷史上，大同做過北魏的都城，覺山寺，正是始建于北魏。云岡石窟、方山永固陵，后人對那個遠去的神秘王朝充滿了好奇，而覺山寺，正是北魏文成帝敕建的皇家寺廟，并且是一座與他的身世有關(guān)的寺廟。三歲時榮升太子的文成帝拓跋濬，按照祖制其母李氏被賜死，五歲時便頂替父親坐在皇位上，十歲時經(jīng)歷了父親拓跋晃的暴斃，文成帝便成了未成年的孤兒皇帝。在馮太后的養(yǎng)育與教誨下，廢除了游牧部落諸多惡習(xí)，將北魏向中原文明大國推進了一大塊。然而襁褓時期的喪母之痛，讓他極其憎恨舊制中“子貴母死”的惡訓(xùn)，一次巡幸游玩的途中路過靈丘太行腳下，那一天正是其母親的祭日，嘆皇權(quán)爭斗，宮廷險惡，見眼前如此山靈水秀，便舉箭一射，箭落在一塊形似蓮臺的空地上，于是就在箭落處，下令敕建覺山寺。覺山寺全景為2016及2019一冬一夏兩季拍攝四面峰巒疊嶂，峭拔毓秀，寺外唐水環(huán)繞懷前，激湍流翠，噴珠濺玉，是北國鮮明韻律的河水，才會養(yǎng)育如此清幽秀美的地貌吧？作為表里山河的山西，東部有太行山相隔，覺山寺的位置不正是“太行八陘”中的“蒲陰陘”嗎？將覺山寺修建在這個地方，既有陘道又有河道，可謂順風(fēng)順?biāo)?，道脈暢通，北魏皇帝敕賜的寺院，哪一個沒有叫你愛上？
寺內(nèi)的一塊《南巡碑》不僅是覺山寺的鎮(zhèn)寺之寶，也是周圍山勢形勝的謎底，更是記錄了北魏文成帝南巡到此敕賜寺院的真實故事。覺山寺延續(xù)到隋唐五代到遼已走過六百年的歷史，但世代遙湮，兵火戰(zhàn)亂，古寺滿目瘡痍卻始終滯留著皇家寺院的氣勢余韻。六百年后，北方多民族世代角逐使契丹人獨占鰲頭，遼國雖不及北魏拓拔鮮卑大一統(tǒng)時代輝煌，但也占據(jù)了包括大漠以北遼闊的疆域，契丹人融合了北方多民族異彩紛呈的文化，尤其是對佛教文化，有著頂禮膜拜的尊崇，考慮到鮮卑拓拔氏與自己屬同一族源，都從大興安嶺那個遼闊的后院走出，于是繼承祖先遺愿似乎責(zé)無旁貸，旨敕重建覺山寺，革故鼎新，在北魏磚塔的基礎(chǔ)上重建密檐式磚塔，于是便有了如今后人所看到的覺山寺塔。明代天啟六年一次七級的大地震，將遼代重修的覺山古寺摧為瓦礫，徒留覺山寺塔兀自憑吊自己的前世今生。覺山寺塔建于遼大安六年，平面八角十三級密檐式磚塔，塔身第一層較高，欄板上有仰蓮蓮臺，南北兩側(cè)各砌一個券門，其余六面均有假窗。從二層到十三層各層塔檐逐級收縮，頂層為八角攢尖式，鐵質(zhì)塔剎高聳，塔身臺基上雕有伏獅栩栩如生。塔內(nèi)第一層中空，內(nèi)壁上繪有80余平方米的遼代壁畫，至今保存尚好。塔心室壁畫主要描繪了四大天王、八大明王，還繪制著飛天，飛天面部祥和，佩戴項圈，S型曲線構(gòu)圖，一手托花盤一手作散花飛行狀。大胡子是典型的異族風(fēng)格，和塔身的獅子是一脈相承的手法，代表著遼國的異域風(fēng)。明王怒目圓睜，張血盆大口，作怒吼之狀，表現(xiàn)出相貌兇惡的夸張表情。他們赤裸著上身，頭頂火焰，頭發(fā)上沖，多為六臂，上身袒露，手中各拿法器或做不同手印。另有力士與鬼魅烘托背景，使整個畫面靈動飛舞，滿滿的遼國風(fēng)在整個塔心室渲染著。到了清代，重建覺山寺并在大雄寶殿中繪制壁畫，如今覺山寺遼塔及遼代塔心室壁畫與清代寺院壁畫的結(jié)合，還有山崖上遼代高僧靈塔構(gòu)成了覺山寺不可復(fù)制的珍貴的古跡遺存。佛是心靈的圣果，維系覺山寺命運的，卻是時間流逝與朝代興衰，毀于天災(zāi)不可怕，可怕的是失去了信仰的國度中，浮躁與狂妄的靈魂。時光雖然遠去了，曾經(jīng)的青煙繚繞已成記憶，但固有的巍峨雄奇塑造了覺山寺壯觀的風(fēng)景，古塔就這樣寂寞得站立著，等待有緣人目睹到這份靜謐。
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