子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”
“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”“《詩》”就是《詩經(jīng)》。夏商周的時候，有一個制度，叫做“采詩”。最早的詩就是民歌，上古時詩和歌是不分的，老百姓唱歌，朝廷里的官到民間收集這些詩歌給國君看，以此了解民生。如果采編的詩都是贊美國君如何圣明、深入民心啊，天下如何太平啊，生活如何美好啊，就說明當(dāng)時的政治是得民心的；如果收上來的全是在嘲諷、怒罵，抨擊貪官污吏，就說明政治出問題了，依此就要對社會進行治理，這就是“采詩”“觀治”，詩歌可以反映出民心的向背。我們說孔子最大的成就是“刪詩書、正禮樂、贊易傳、著春秋”，第一件就是刪定上古傳下來的三千多首詩，編成三百零五篇，即中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，也是五經(jīng)里的第一經(jīng)。
“《詩》三百，一言以蔽之，思無邪”，孔子認為，用一句話來概括《詩經(jīng)》，就是“思無邪”。“邪”字在古文里邊要讀做xiá，“邪”就是雜念，詩歌里邊沒有雜念，沒有邪念。這個沒有雜念，沒有邪念，怎么講呢？用三句話來講：“樂而不淫，怨而不怒，哀而不傷”?？鞓返贿^分，雨水過多就叫淫，《岳陽樓記》里邊的“淫雨霏霏，連月不開”，這個淫雨就指過多的雨水，“淫”引申為過分。“哀而不傷”，你可以哀愁，但你不能傷心?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里講，一個人傷心，就真要傷害你的心，就要傷害你的心、肝、脾、肺、腎。所以你可以哀愁，但不可以傷心。“怨而不怒”，你可以有埋怨，“哎呀，怎么老師講得這么慢呢？老是講一句，講快點兒嘛”，你可以埋怨，但不要發(fā)怒，你說老師：“你不要講了，滾！”這就是發(fā)怒，一發(fā)怒就傷你的肝，喜怒哀樂都是會影響身體的。中醫(yī)里邊講，外感六淫，內(nèi)傷七情，都是致病的根源。六淫是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，就是使人體生病的六種自然界的淫邪之氣。風(fēng)，中風(fēng)了，傷風(fēng)了。寒，人受寒了，把舌一伸出來，舌生白苔。暑，人中暑了，全身溫?zé)?，不出汗，白苔里面發(fā)黃。濕，風(fēng)濕，濕癥，皮膚出問題了。燥，燥火，情緒暴躁如雷，肝上陰虛，情緒波動，睡不好覺，魂不守舍。內(nèi)傷七情，哪七情呢？喜、怒、哀、懼、憂、恐、思，使人體生病的七種內(nèi)在情緒因素。喜傷心，過于歡喜就傷心臟，所以有因高興過度而死的人，如武松。怒傷肝，發(fā)怒就傷肝臟，所以易怒的人肝都不太好。哀、憂傷肺，哀愁、憂傷過多就傷肺，林黛玉多愁善感，最后就是得肺病死的。恐、懼傷腎，傷腎臟。思傷脾，思慮過多傷脾胃，但凡多思多慮的人一定長不胖，無憂無慮的人則多半容易長胖，所以《大學(xué)》里講“心寬體胖”，一般胖子都很少有憂慮，瘦子多半一天到晚愁眉苦臉。中醫(yī)講致病的原因就是兩大條：外感六淫和內(nèi)傷七情。
詩三百篇為什么無邪呢？就是因為其言情而得情之正，雖言情但無邪念，也就是說情感中正、溫潤，無過分或偏邪之病，所以讀詩能讓人的情緒平和。
詩能言情，詩歌都是為情所發(fā)的，有情才有詩，“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也”，就是說詩歌是有感情在內(nèi)心里邊要抒發(fā)出來，不發(fā)出來就不痛快。情發(fā)于聲為詩，聲成于文為音。詩歌是人心發(fā)出來的，平常的言說不足以表達故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之。重陽節(jié)到了，獨在異鄉(xiāng)，有了感觸，先是發(fā)發(fā)感嘆，“哎呀，我的親人們怎么樣了啊”，發(fā)著發(fā)著感嘆就開始吟詩了：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之，用詩歌都不足以表達自己的感情了，干脆就跳起來了，載歌載舞。詩歌都是從情感里流露出來的，沒有情就沒有詩，所以詩人就是情人，沒有情的人是做不出詩來的。“言情而得情之正”，是講既要表達感情，而且這種情還必須是合于禮的，中正的。不合禮、不中正的情就是縱情，就不是正情。
由于詩歌都出于真情流露，能打動人，所以孔子要詩教，要用詩來教化民眾，老百姓必須讀詩，在讀詩的過程中，陶冶性情，移風(fēng)易俗。你本來是一個剛暴的人，讀了詩以后，性情近于溫柔。你本來是一個粗野的人，讀了詩以后，變得文雅，這就是詩歌的作用。蔡元培先生提倡美育，以美來教化民眾，其實就類似于孔子的詩教。這就是為什么孔子把這一句放在《為政》后面：為政的關(guān)鍵是在教化民眾，用什么去教化，用詩去教化，用老百姓最容易接受的東西去教化。
