| 標(biāo)簽：文化 | 分類：草堂國(guó)學(xué) |
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。”
“不仁者不可以久處約”，就是說(shuō)沒(méi)有仁德的人不可以長(zhǎng)久地處于貧困?？鬃诱f(shuō)“君子固窮，小人窮斯濫矣”，君子可以守住本心，即使遭遇窮困，他也可以守住本心，安貧樂(lè)道。沒(méi)有仁德之心的人就不同了，窮困太久了，他要么獻(xiàn)媚，要么偷雞摸狗，不安本分，結(jié)果越來(lái)越墮落。不僅如此，不仁德的人還“不可以長(zhǎng)處樂(lè)”。仁者，實(shí)行仁德，心安，所以能長(zhǎng)久地保持心境的安樂(lè)，而不仁者，不實(shí)行仁德，心不安，所以無(wú)法長(zhǎng)久地快樂(lè)，即使高興也是短暫的，如過(guò)眼云煙。“仁者安仁，智者利仁”， “利”當(dāng)“求”字講，這是說(shuō)仁德的人安于仁，智者則追求仁。智者認(rèn)識(shí)到仁的境界很好，他就要去追求，他還在追求，就說(shuō)明他還沒(méi)有達(dá)到仁，他還不是仁者。仁者就不同了，他已經(jīng)具備仁德，所以就安于仁。
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
“好人”，“好”讀hào，“惡人”，“惡”讀wù。好是喜好、稱贊、贊賞的意思，惡是厭惡的意思。只有仁者才能夠真正地贊揚(yáng)人與厭惡人。意思就是說(shuō)，只有仁者才能夠公正地評(píng)判人，分辨人的好壞。不少人評(píng)判是非是以一己之私心為標(biāo)準(zhǔn)，不是以仁德之公心。比如，某個(gè)人一天到晚給我提意見(jiàn)，我就認(rèn)為他太壞了，那個(gè)人經(jīng)常給我小恩小惠，天天給我送點(diǎn)小東西，我就覺(jué)得這個(gè)人太好了——不是根據(jù)對(duì)方的品行來(lái)作出評(píng)價(jià)。當(dāng)然這是夸張了，但我們一般人通常都是以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)評(píng)判事物：對(duì)我好的就是好，對(duì)我不好的就是壞。而真正的仁者是以公心來(lái)對(duì)待事物，他的標(biāo)準(zhǔn)是看這個(gè)事物是不是符合天道，而不是看它是不是對(duì)我有利。這就是天理人欲之別，小人講人欲，君子講天理。同時(shí)，這句話也是對(duì)仁者的注解，仁者是一種什么樣的人：是能夠好人，能夠惡人的人，是可以長(zhǎng)處約的人，是可以長(zhǎng)處樂(lè)的人，是安仁的人。
子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也。”
“茍”就是如果的意思，“志”就是立志。這句話的意思是，一個(gè)人，如果立志求仁德，他就不會(huì)做惡事了。“惡”讀è，表示壞。立志求仁的人雖然他也可能犯錯(cuò)誤，但是他不會(huì)存心去做惡事、壞事。他當(dāng)然會(huì)有一些過(guò)失——可能事情沒(méi)做好，或者好心辦壞事，但他不會(huì)去做惡事，不會(huì)去做傷天害理的事情。
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