屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
六二：屯如邅如。乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞，不字，十年乃字。
六三：即鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
（PS:六二、六四、上六的爻辭釋義，我在上節(jié)文章“《易經(jīng)》屯卦“乘馬班如”千年以來(lái)的誤解，這是男方向女方“求親、定親、迎親、送親、哭嫁”的場(chǎng)景，并非“乘馬盤桓不進(jìn)、徘徊不前”中講解過，本文不再做詳細(xì)釋義。）
屯【zhūn】卦講的是始生之難。物始生而有難，駐留原地，穩(wěn)固根基，屯【tún】墾積聚而繁茂之義；帛書《易之義》“屯者得之難也”。
卦序上屯是繼乾坤而來(lái)的第三卦，也是天地初開后萬(wàn)物開始生長(zhǎng)伸展的階段。屯卦之難在于它是生命的開端，是開天辟地后剛?cè)衢_始相交之時(shí)的艱難。比喻人事則是指創(chuàng)業(yè)惟艱、凡事起頭難。雖然這是艱難的階段，但相對(duì)的，也是建立典范，設(shè)立制度，部署諸侯屏藩的最佳時(shí)機(jī)，故卦辭曰“利建侯”。
一般只以艱難之「難」來(lái)解釋屯卦是不妥當(dāng)?shù)?；《周易·易傳·序卦傳》“有天地，然后萬(wàn)物生焉，盈天地之間者唯萬(wàn)物，故受之以屯，屯者盈也，屯者物之始生也。”；除“物之始生”外，《序卦傳》還以“盈”解釋“屯”，盈者盈滿，此形容萬(wàn)物始生而盈滿天地，故屯卦還有“茂盛”義?！吨芤住ひ讉鳌ゅ鑲鳌贰袄子曛畡?dòng)，滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧?！保省巴汀币徽Z(yǔ)雙關(guān)，既有艱難之難，又是萬(wàn)物生長(zhǎng)繁茂，即天造草昧之狀。
故，屯卦的屯有三層依次漸進(jìn)的義涵：一、首先是“難、艱難”；屯【zhūn】為物始生之艱難，成長(zhǎng)之困難。二、其次是“因始生之艱難而停留、駐留”；屯【tún】有停留、駐留、戍守、駐扎之意，如屯兵（駐兵），屯墾（停留、駐扎下來(lái)開墾田地）。三、再次是“停留后開始積聚”，即積聚能量、能力、實(shí)力等，通“囤【tún】”；如屯積（積聚貯存），屯糧（儲(chǔ)存、積存糧食）。若是人、人群的停留、聚集，則通“村”， 屯【tún】子、村莊之義。故“屯【zhūn】卦”是面對(duì)艱難、困難，停下腳步穩(wěn)固根基，積聚能量之義。
屯卦：坎上震下，水雷屯。《周易·易傳·彖》“屯，動(dòng)乎險(xiǎn)中；雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧”。1、坎為陷、為險(xiǎn)，震為動(dòng)。卦象外坎內(nèi)震，動(dòng)藏險(xiǎn)中；外坎即外面有危險(xiǎn)、挑戰(zhàn)；內(nèi)震即藏動(dòng)于內(nèi)，伺機(jī)而動(dòng)之義。動(dòng)藏于內(nèi)則外坎就是天險(xiǎn)、屏障；但若不安于內(nèi)，貿(mào)然而行，那么坎就成為難以突破的實(shí)質(zhì)危險(xiǎn)。坎上震下，動(dòng)乎險(xiǎn)中，「屯」之卦象。2、坎為水、為雨，震為雷。卦象坎上震下，震為主、坎為副，雷為主、雨為輔；春雷初震，萬(wàn)物復(fù)蘇；春雨始澤，萬(wàn)物始發(fā)。《芳樹》“春雷一聲發(fā)，驚燕亦驚蛇?！保弧朵郊営洝し艢w》“春雷地奮”；《莊子·外物》“春雨日時(shí)，草木怒生?！?。民間諺語(yǔ)：“春雷響，萬(wàn)物長(zhǎng)。春雨貴如油，點(diǎn)滴無(wú)白流?！?。雷雨之動(dòng)，萬(wàn)物生發(fā)，「屯」之卦象。
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
（帛書）：屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利律矦【hóu 】。
屯：大亨通，貞正、堅(jiān)守正道有利。不要有所往，不要有遠(yuǎn)行；封立諸侯、設(shè)立規(guī)章制度有利。
元亨：元：始、大、吉。亨：亨通、順利。
利貞：堅(jiān)守正道、安定固本有利。利：吉利，順利，有利。貞：此處具有雙重字義1、正，正道、貞正。2、定，安定、固、貞定、貞固。
勿用有攸往：不要有所往，不要有遠(yuǎn)行，意思是不要出遠(yuǎn)門，不要去其他地方，宜于留在原地。用：使用、采用、采取。勿用：意思是“不要采取…行動(dòng)”或是“不要做…事”。攸：放在動(dòng)詞之前,構(gòu)成名詞性詞組,相當(dāng)于“所”。往：去，到…去，前往。
利建侯：封立諸侯有利。建：建立，創(chuàng)設(shè)，封立。侯：古時(shí)封建制度五等爵位的第二等，代指諸侯。建侯亦有設(shè)立規(guī)章制度，建立標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)之隱喻。
釋義：屯為開天辟地之后的陰陽(yáng)始交，陰陽(yáng)交則萬(wàn)物生；萬(wàn)物開始生長(zhǎng)，盈滿天地，故“元亨”；萬(wàn)物初生皆艱難，此時(shí)需鞏固根基，積聚能量，以便破難而上，生長(zhǎng)繁茂，故“利貞”、“勿用有攸往”。雖是艱難、困難的階段，但同時(shí)也是打好根基，建立典范，設(shè)立制度，建立標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)立目標(biāo)，去除隱患，以便長(zhǎng)治久安，部署諸侯屏藩的最佳時(shí)機(jī)，故“利建侯”。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
（帛書）：初九：半遠(yuǎn)，利居貞，利建矦。
初爻、陽(yáng)爻：徘徊難進(jìn)，堅(jiān)守停留積蓄之正有利，封立諸侯、設(shè)立規(guī)章制度有利。
磐桓：徘徊不進(jìn)，難進(jìn)之貌。磐：通“盤”，回旋，盤曲。
利居貞：居：停留，積蓄，儲(chǔ)存?！?/span>國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》“假貨居賄”；居積(囤積財(cái)物）；奇貨可居。貞：正，正道、貞正。
釋義：初爻為地位，地下；事情的初萌階段。屯為草木初生；屯之初萌階段則為幼芽剛破土之時(shí)，此時(shí)能量用盡，不足以對(duì)抗春寒，故幼芽卷曲蓄能抗寒，屯難之始力有不逮，故“磐桓”；此時(shí)需停留積蓄能量，穩(wěn)固根基，以求穩(wěn)固進(jìn)而前行，故“利居貞”；此時(shí)也是建立典范，設(shè)立制度，建立標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)立目標(biāo)，去除隱患，部署諸侯屏藩的最佳時(shí)機(jī)，故“利建侯”。帛書寫作“半遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”本義:走路走得長(zhǎng)，引申為：距離大,相隔遠(yuǎn)?！鞍脒h(yuǎn)”則為走路走不長(zhǎng)遠(yuǎn)，距離小,相隔近；此為徘徊不進(jìn)，難進(jìn)之貌。
六二：屯如邅如：乘馬班如，匪寇，婚媾；女子貞，不字；十年乃字。
（帛書）：六二：屯如壇如：乘馬煩如，非寇，閩厚；女子貞，不字；十年乃字。
二爻、陰爻：屯難就是前行困難，掉轉(zhuǎn)方向回來(lái)。一大隊(duì)人馬按次序排成行列，這不是強(qiáng)寇，是求婚、結(jié)婚的隊(duì)伍。女子貞正守禮，不嫁；經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備且齊全后才許嫁。
屯如邅如：屯難就是前行困難改變方向回來(lái)。屯：艱難。邅【zhān】：轉(zhuǎn)，改變方向。屈原《九歌·湘君》“駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭?！币馑际牵厚{起龍舟向北航行，掉轉(zhuǎn)船頭抵達(dá)洞庭。如：用在形容詞后，表示動(dòng)作或事物的狀態(tài)；相當(dāng)于“然”。
乘馬班如：一大隊(duì)人馬按次序排成行列。乘馬：一大隊(duì)人馬?！俺笋R”為西周時(shí)期的兵制，每乘馬有兵車一乘，戎馬四匹，牛十二頭，甲士三人，卒七十二人，野人二十五。班：排列，指一群人按次序排成行列。如：用在形容詞后，表示動(dòng)作或事物的狀態(tài)；相當(dāng)于“然”。帛書寫作“乘馬煩如”，“煩” 通“繁”，繁多之義；“煩如”表示人馬很多的意思。“班如”也有人馬很多的意思，《后漢書·志·五行一》“車班班，入河間?！贝笠馐牵貉陨希?/span>漢桓帝）將崩,乘輿班班入河間迎靈帝也；班班：絡(luò)繹不絕貌，盛多貌；是從“排列”之義引申出來(lái)的。
匪寇，婚媾：不是強(qiáng)寇，是求婚、結(jié)婚的。匪：假借為“非”，表示否定。寇：外來(lái)入侵、侵犯，暴徒。婚媾：結(jié)婚，求婚。
女子貞，不字：女子貞正守禮，不嫁。貞：正、貞正；意為貞正守禮。字：女子許嫁或嫁人。字人(女子嫁人)；待字閨中。
十年乃字：經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備且齊全后才許嫁。十年：虛數(shù)，表示時(shí)間長(zhǎng)久，準(zhǔn)備齊全。十：表示多，久，齊全，完備?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·東山》“親結(jié)其縭，九十其儀。”年：泛指時(shí)間。
釋義：二爻為地位，地上；事成時(shí)期。講的是“屯”難時(shí)期；屯難就是前行困難，掉轉(zhuǎn)回頭，停留以積蓄能量、能力、實(shí)力，準(zhǔn)備充足后繼續(xù)前進(jìn)“屯如邅如”。后面幾句便以西周時(shí)期的“婚媾”之禮進(jìn)行舉例說(shuō)明，西周初期周公制定“婚義七禮”，要求國(guó)人婚媾皆按此禮進(jìn)行；男方家不按“婚義七禮”準(zhǔn)備便直接一大隊(duì)人馬帶著聘禮前往女方家求婚、迎親“乘馬班如，匪寇，婚媾”；但女方家為貞正守禮之家，故不許嫁“女子貞，不字”；男方家按“婚義七禮”準(zhǔn)備充足且齊全后才許嫁，“十年乃字”。
西周初年，世風(fēng)日下，民間婚俗混亂不堪，由此，周公制定“婚義七禮”用以明德新民，此爻講的是婚媾之禮推行之初困難，眾人并不遵守，漸漸的開始有人遵禮后，不遵禮之人便婚媾艱難，直到不遵禮之人也遵禮后才婚媾通順，此時(shí)天下皆遵禮守禮。
此爻講的是行事之前要準(zhǔn)備充足，知己知彼才可行事通順，有所成；不然只會(huì)無(wú)功而返，浪費(fèi)時(shí)間，貽誤時(shí)機(jī)。
六三：即鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。
（帛書）：六三：即鹿毋華，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。
三爻、陰爻：靠近鹿，不料想（鹿）跑入林中，君子見機(jī)如此，不如舍棄；繼續(xù)前往會(huì)自取其咎，自取其辱。
即鹿無(wú)虞，惟入于林中：靠近鹿，不料想（鹿）跑入林中。即：接近、靠近?！对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀?！?；若即若離。虞：預(yù)料、猜度、料想。《詩(shī)·大雅·抑》“用戒不虞”?！坝荨庇械慕忉尀橛萑?，個(gè)人認(rèn)為不恰當(dāng)，根據(jù)“中孚卦的初九：虞吉，有它不燕。”和帛書的“即鹿毋華”相互印證，應(yīng)該解釋為預(yù)料、猜度、料想。帛書寫作“即鹿毋華”靠近鹿不要有大的聲音響動(dòng)（以免把鹿驚跑）；毋：表示禁止的詞，相當(dāng)于莫、勿、不要。華：通“嘩”，喧嘩、喧鬧、大聲之義。惟：用于句首,無(wú)實(shí)義?！?/span>孟子》“惟士無(wú)田,則亦不祭?！保晃┏胁?，于斯為盛。
君子幾，不如舍：君子進(jìn)入（林中追鹿），不如舍棄。幾：接近; 到達(dá)?！对?shī)·大雅·瞻卬》“天之降罔,維其幾矣。”。舍：放棄，舍棄。
往吝：前往會(huì)自取其咎，自取其辱。往：去、到，前往。吝：顧惜，舍不得(愛惜過分,當(dāng)耗費(fèi)的舍不得耗費(fèi),該使用的舍不得使用)。“吝”作為斷辭，恨、困難、羞辱之義。
釋義：三爻為人位，小人位，平民位；此爻講的是屯在小人之位時(shí)。小人的屯難在于行事之時(shí)沒有全面的考慮各種情況，制定行動(dòng)方案，未能知己知彼，導(dǎo)致行事未成；；“即鹿無(wú)虞，惟入于林中”沒有料想到鹿會(huì)逃往林中，未料敵于前，未制定方案防止鹿逃亡，未知己知彼。同時(shí)要能見機(jī)行事，量力而行，知進(jìn)退，不能逞強(qiáng)蠻干，不然只會(huì)咎由自?。宦谷肓种?，林中有險(xiǎn)，“君子幾，不如舍，往吝。”，平民百姓當(dāng)學(xué)君子，量力而行，該舍便舍，知難而退，不可逞強(qiáng)蠻干，不然會(huì)有所悔恨。小人與君子之別恰如“大壯卦”所言“小人用壯，君子用罔，貞厲；羝羊觸藩，羸其角?！?/span>
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利。
（帛書）：六四：乘馬煩如，求閩厚，往吉，無(wú)不利。
四爻、陰爻：一大隊(duì)人馬按次序排成行列，這是前去求婚的隊(duì)伍，前往吉利通順，沒有什么不利的。
釋義：四爻為人位，大人位；諸侯、貴族位。此爻講的是屯在諸侯之位時(shí)?！巴汀必赞o講“利建侯”，故屯在諸侯位時(shí)，已經(jīng)建立好典范，設(shè)立好制度、標(biāo)準(zhǔn)，部署好諸侯屏藩，天下和諧通順，萬(wàn)眾遵“禮”行事，故行事通順，天下和諧，無(wú)往不利。六二爻時(shí)按照“納采、問名、納吉”之禮進(jìn)行，故女子許嫁，此爻則是按納征、請(qǐng)期之禮前去定親“乘馬班如，求婚媾”；此為按周禮的“婚義七禮”行事，故“往吉，無(wú)不利。”
此爻講的是前期已經(jīng)做好十全準(zhǔn)備，根基穩(wěn)固，積蓄充足，故行事無(wú)往不利。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
（帛書）：九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
五爻、陽(yáng)爻：屯積土地、財(cái)力等，幼小時(shí)貞固堅(jiān)守此原則吉利，成長(zhǎng)壯大后還貞固不知改變則為不吉、兇險(xiǎn)。
屯其膏：屯積土地、財(cái)富和力量。屯：屯積、積聚。膏：脂肪、油脂；進(jìn)而引申為甘美（食物）、肥沃（土地）；此處泛指一切土地、財(cái)富、力量等。
小貞吉，大貞兇：?。?/span>弱小、幼小。大：強(qiáng)大、壯大。貞：固、貞定、貞固、堅(jiān)守不改變之義。
釋義：五爻是天位，天子位。此爻講的是屯在天子之位。屯卦為停下腳步穩(wěn)固根基，積聚能量，以求突破、成長(zhǎng)壯大之義。此爻是告誡天子，當(dāng)國(guó)家在弱小、謀求發(fā)展壯大時(shí)期，要窮盡所有來(lái)擴(kuò)大統(tǒng)治面積、土地范圍，積聚一切財(cái)力、實(shí)力求發(fā)展“小貞吉”（季歷、周文王時(shí)期不斷對(duì)外征伐，擴(kuò)展國(guó)土和勢(shì)力控制范圍）；但當(dāng)國(guó)家強(qiáng)大、壯大時(shí)應(yīng)當(dāng)廣施恩澤、澤惠天下（周公的天命觀：以德配天、敬德保民），同時(shí)廣封天下、諸侯屏藩，與人共享，講的是西周時(shí)期的分封制，反映了周公的治國(guó)理念。（西周初期進(jìn)行過兩次封建，皆是周公主持。）
上六：乘馬班如，泣血漣如。
（帛書）：六二：乘馬煩如，汲血連如。
上爻、陰爻：一大隊(duì)人馬整齊排列行進(jìn)，（女子或女方家人）淚流不斷、無(wú)聲痛哭。
泣血漣如：泣血：無(wú)聲痛哭，淚如血涌。漣：淚流不斷的樣子。如：用在形容詞后，表示動(dòng)作或事物的狀態(tài)；相當(dāng)于“然”。
釋義：上爻是天位，上天；事物發(fā)展的終極狀態(tài)。此爻有進(jìn)行省略，此爻的全文應(yīng)該是上六：乘馬班如，泣血漣如，匪寇，婚媾；講的是男方前往女方家迎親、接新娘，女方家送親，女子與家人拜別，女子和家人（女子或家人）哭泣的場(chǎng)景，哭嫁也是婚媾中的一環(huán)。
屯為艱難故停留積聚力量；屯的終極狀態(tài)則是屯難已過，此后成長(zhǎng)、發(fā)展順利。屯難已過，迎來(lái)萬(wàn)物生長(zhǎng)繁盛時(shí)期，此爻用迎親、送親的場(chǎng)景來(lái)比喻屯難過去的情景，來(lái)說(shuō)明行事通順。迎親、接新娘回家拜天地，此為人生四大喜事之一的洞房花燭夜，極為吉利、通順。傳統(tǒng)上認(rèn)為此爻為兇、不吉利，但恰恰相反此爻為大吉大利之爻；此爻為屯難過去，萬(wàn)物繁盛，萬(wàn)事通順，用人生大喜之事：迎親、拜親來(lái)比擬；借指事情的美好和通順。
屯卦闡釋的周公處世之道：敬天遵禮，見機(jī)行事，量力而為，知進(jìn)退，行事要隨時(shí)隨勢(shì)而變。
得屯卦，雖面對(duì)困難，但困難只是挑戰(zhàn)，不等同于事情不可為，應(yīng)著重實(shí)力的積累，養(yǎng)精畜銳是最佳對(duì)策。處屯之時(shí)，貿(mào)然行動(dòng)固然危險(xiǎn)，但守靜亦難有所成，動(dòng)靜之間的最佳平衡是在原地努力，致力于鞏固根基，培養(yǎng)實(shí)力，雖不可貿(mào)進(jìn)，但也要把握時(shí)機(jī)主動(dòng)進(jìn)取。
就吉兇的論斷上，總體而言屯卦是一個(gè)中性偏兇之卦，短期的事情來(lái)說(shuō)，會(huì)面對(duì)艱困的挑戰(zhàn)。但屯亦有亨通之道，屯卦的亨通往往經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的努力和積累之后。屯卦的亨道在于足夠的抗壓性與積極的執(zhí)行力，處事的陽(yáng)剛與果決，否則難以救濟(jì)屯難的局勢(shì)。反之，如果處事柔弱，抗壓力不夠，那么屯卦會(huì)是一個(gè)偏兇之卦。
以上，便是我對(duì)《周易·易經(jīng)》屯的釋義
下節(jié) 蒙卦。
聯(lián)系客服
