唯求心安。
每個人有他不同的理念，叔孫豹主張人生三不朽——“立德、立功、立言”，這是他的生活理念；李白的秉燭夜游，是他的生活向往。有些人追求物質(zhì)的享樂，有些人追求功業(yè)的不朽，有些人活在蠅營狗茍、莫名其妙的自我迷失中。這些人，不管他是為了不朽的功業(yè)，或者是為了人生的享樂，在相對的二元的心態(tài)下，是不可能獲得安祥的。唯有摒棄私欲、功利，全心追求心安，才是追求解脫的正確理念。如果你不追求心安，你又怎么能擁有安祥？
如何才能得到心安呢？那就要做到“為而不有，善而不居?！?/p>
什么是“為而不有”？我們每個人都必須努力工作，都必須有自己的正業(yè)。我們努力追求良好的工作成果，但卻不必因為自己沒有得到相對的報酬而失望，也就是《禮運篇》講的“力，惡其不出于身也，不必為己”。我們每個人追求的應(yīng)該是貢獻自我的機會，而不是自我標榜、自我功利，我們抱著這種心態(tài)去工作，就是“為而不有”——我們努力創(chuàng)造，但是并非為了自己占有更多。
什么是“善而不居”？我們做了一件很完美的事情，但我們勿須沾沾自喜；我們做了一件別人做不到的事情，我們不要有優(yōu)越感。能夠如此的話，我們就會活得無愧無怍、心安理得，就能夠得到內(nèi)心的安祥。
有很多人，有了貢獻，沒有得到相對的報酬，就充滿了牢騷、抱怨，而破壞了內(nèi)心的平衡。有些人品學兼優(yōu)，不被重視，就感覺有一種被遺忘、被冷落、被否定的落寞感，像屈原就是這樣。這樣的人，他絕對活不下去，活在自憐里的人，那多凄慘，當他撐不下去的時候，最后必定是自己毀滅自己。所以我們要獲得安祥，首先就是要有“只求心安”的生活理念與生活態(tài)度。
（選自耕云先生《安祥之美》，1985年，臺北）
