| 一、江油非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀
江油有著蘊(yùn)積豐富的民族民間文化，各種廟會(huì)、花會(huì)、燈會(huì)世代盛行，此起彼伏。民歌、民謠、神話、傳說，在民間廣為流傳。獅舞、龍燈、采蓮船、高蹺、皮影、被單戲、民間說唱、戲劇、玩友、雜耍、碑刻、泥塑、民間工藝等等，種類繁多，異彩紛呈，鄉(xiāng)土氣息濃郁。
明清以來，江油文化隨政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化而漲落。幾經(jīng)戰(zhàn)亂天災(zāi)，人口銳減，文化奄奄一息。后湖、廣、陜等移民入川，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，圣諭、金錢板、竹琴等民間藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，祈神賽會(huì)活動(dòng)日漸盛行。祭孔、慶壇、年節(jié)慶典等宗教、禮俗文化不斷完善和盛行。
近幾年來，根據(jù)國家部署，江油市高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，投入大量人力、財(cái)力對(duì)全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查、整理，并制定了保護(hù)措施。
（一）國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
青林口高抬戲
“青林口高抬戲”指流傳、活躍于川西北地區(qū)江油青林口古鎮(zhèn)的一種民間喬 妝戲表演樣式。每年農(nóng)歷二月初一，江油市的青林口都要舉辦傳統(tǒng)廟會(huì)。當(dāng)?shù)剡@一習(xí)俗已沿襲多年，每年這個(gè)時(shí)候都要扎高抬、唱大戲。具有較強(qiáng)的觀賞性、趣味性和參與性。因年代久遠(yuǎn)，已成習(xí)俗，每逢會(huì)期，必有表演，十里八鄉(xiāng)，觀者如潮。
“ 青林口高抬戲”表演不需要舞臺(tái)戲樓，也不要專業(yè)藝人造勢(shì)，它的主要特征是：用藝術(shù)手段將民間傳說中的故事物化為鮮活的藝術(shù)形象并以戲劇片段的形式定格于高臺(tái)之上，再以人力將其托起以供觀瞻。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活和實(shí)踐過程中的經(jīng)驗(yàn)積累，它不僅能滿足近處圍觀者的需求，也給稍遠(yuǎn)處群眾提供了看戲的機(jī)會(huì)。這是高抬戲不同于其它戲劇表演形式的根本區(qū)別。不僅如此，高抬戲的表演還把戲劇造型與民間綁扎工藝巧妙地結(jié)合了起來。它既調(diào)動(dòng)了民間藝人的聰明才智，同時(shí)又提高了傳統(tǒng)戲劇的觀賞性和趣味性。它把家喻戶曉的傳統(tǒng)戲段子置于巡游狀態(tài)，使之成為一種“戲動(dòng)人不動(dòng)”的群眾文化活動(dòng)樣式，讓更多的群眾都能夠以逸待勞地看到高抬戲的表演?？陀^上起到了“人不看戲、戲看人”的互動(dòng)效應(yīng)。
相傳，清乾隆年間，有青林口邑人在閩粵一帶做官。告老還鄉(xiāng)時(shí)將嶺南一帶的民間高抬戲引入家鄉(xiāng)。每逢年節(jié)，即著人扎高抬戲與民同樂。后經(jīng)鄉(xiāng)人沿襲，遂成民俗。如今，青林口的高抬戲已聞名遐爾，成了該地區(qū)一個(gè)新的旅游看點(diǎn)。每年，除了傳統(tǒng)廟會(huì)期間必作高抬戲表演，本地為促進(jìn)旅游活動(dòng)而舉辦的古鎮(zhèn)“桃花觀光節(jié)"期間也多有高抬戲表演(有時(shí)還要唱大戲、?；瘕垺⒎艧熁鸺艿?。
青林口高抬戲通俗易懂，老少皆宜。在賞心悅目的同時(shí)，精巧、造型別致的優(yōu)點(diǎn)。高抬戲的表演一般限定為兩組(加上捧抬、護(hù)臺(tái)人員約六至十人為“一抬戲”)所扮演的戲文都是家喻戶曉的川劇折子戲，如：《秋江》、《踏傘》、《打雁》、《情探》、《送京娘》等片段。雖然都是一些常見的對(duì)手戲，但其夸張的造型藝術(shù)則頗多創(chuàng)新。特別是巧設(shè)“機(jī)關(guān)”將劇中人物“懸于空中”，造成角色與角色之間若即若離，給觀眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊。使許多看過“高抬戲”的人都對(duì)這種精巧的構(gòu)思贊嘆不已。
2006年12月，青林口高抬戲輔以川劇絕活變臉、吐火，代表四川參加在廣東番禺舉行的抬閣藝術(shù)表演，表演的《白蛇傳》、《穆柯寨》獲得第八屆中國民間文藝山花獎(jiǎng)（2007年11月在江蘇頒獎(jiǎng)）?，F(xiàn)在，青林口古鎮(zhèn)可綁扎4至6臺(tái)高抬戲進(jìn)行表演，從事表演人員達(dá)30余人，最高年齡達(dá)80余歲，最小達(dá)10余歲。
2008年，青林口高抬戲被國務(wù)院公布為第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳承人為文在軍等。
（二）省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
2007年3月，四川省政府公布首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共189項(xiàng)，江油占3項(xiàng)。
1、青林口高抬戲：略
2、霧山石刻制作工藝
霧山石刻是指發(fā)源并傳承于四川西北部江油市的一種民間美術(shù)雕刻工藝。它起源于唐代，明、清時(shí)相傳，民國初年盛，其作品在川內(nèi)廣為流傳，被譽(yù)為四川三大石刻。主要分布在江油市武都鎮(zhèn)和中壩鎮(zhèn)。
霧山石刻所用石材原產(chǎn)于江油市國家地質(zhì)公園、著名風(fēng)景名勝區(qū)的觀霧山，其石色黑如墨，質(zhì)細(xì)如玉，經(jīng)過采石、開型、出坯、繪樣、雕刻、鑲嵌、題詩、落款、收細(xì)、打磨、拋光、裝盒等工藝流程，采用平、浮、圓、鏤、線等雕刻手法，通過表現(xiàn)人物山水、花鳥魚蟲等傳統(tǒng)主題，形成以硯臺(tái)、鎮(zhèn)紙、屏風(fēng)、大型壁畫等為主體的系列產(chǎn)品，具有較高的藝術(shù)觀賞價(jià)值、收藏價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。其影響遍及全國，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外，為眾多的文人雅士收藏。
霧山石刻，相傳在漢代就有當(dāng)?shù)鼐用癫捎渺F山石作墓葬修建和裝飾，在唐初即有工匠將其石用于制作硯臺(tái)等工藝品，后為紀(jì)念李白，將其霧山石硯命名為“學(xué)士硯”。至清末民初，其工藝日臻完善，產(chǎn)品遍及全川，江油市文管所、李白紀(jì)念館、三臺(tái)縣文管所、綿陽市文管所都收藏有清代刻制的霧山石工藝品，從這些作品可以看出，當(dāng)時(shí)的霧山石刻工藝已經(jīng)達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)。
上世紀(jì)中葉，霧山石刻一度蕭條，至七十年代，江油境內(nèi)僅有鄧文一人掌握此項(xiàng)工藝。1979年，江油市人民政府為了搶救瀕臨滅絕的傳統(tǒng)工藝，特將鄧文請(qǐng)入李白紀(jì)念館并招收學(xué)員，開展霧山石刻工藝制作和培訓(xùn)帶徒，使霧山石刻工藝得以傳承延續(xù)和發(fā)展。
霧山石刻作為一種傳統(tǒng)民間雕刻工藝，主要以江油觀霧山特有的石材為原材料，經(jīng)采用精細(xì)的雕刻工藝表現(xiàn)傳統(tǒng)的山水人物、花鳥魚蟲，制作出的硯臺(tái)、壁畫、屏風(fēng)為主的系列產(chǎn)品。其代表作品有大型浮雕“李白故里勝跡圖”、“飲中八仙圖”、“李白行吟圖”，表現(xiàn)李白詩意和故里山水的“學(xué)士硯”、“龍須硯”、“李白詩意鎮(zhèn)紙”、“屏風(fēng)”等。
現(xiàn)在，江油市將霧山石刻列為特色旅游紀(jì)念品，李白紀(jì)念館有4人專業(yè)從事霧山石刻制作，制作人年齡在30—50歲之間，文化程度初中到高中之間，每年生產(chǎn)硯臺(tái)80余方，產(chǎn)值達(dá)20余萬元。
霧山石刻傳承人為鄧國軍?！?.12”特大地震后，已將霧山石刻申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
3、重華煙火架制作工藝
四川省江油重華“煙火架”，亦稱“煙火架兒”，又名“煙花架兒”，或稱“焰火架”。是集爆竹、禮花、戲劇人物造型等于一體的民間傳統(tǒng)工藝品。主要用于壽誕、婚慶、道場(chǎng)、節(jié)日、廟會(huì)和重大慶典活動(dòng)，以聲、色、動(dòng)感烘托氛圍。主要分布于江油市重華鎮(zhèn)、二郎廟鎮(zhèn)、銅星鄉(xiāng)等地，因夜間燃放時(shí)懸掛于木架上，故名。煙火架興于何時(shí)、何地，由何人創(chuàng)造已無從稽考。
煙火架的主體呈桶狀，規(guī)格可大可小，一般直徑在60—85厘米，高50—75厘米不等。底部和頂部為竹編，里面可分為6層、7層、8層、9層最高為13層。因用料多、工序多，成本大，均為用戶事前訂做。如壽宴，面就用藥制“祝某某大壽”、“福壽安寧”；結(jié)婚則制“某某與某某喜結(jié)良緣”；開業(yè)則制“開張大吉”；道場(chǎng)則制“某某流芳百世”。里面人物可根據(jù)用戶要求綁扎、粘合故事情節(jié)人物，也可由藝人根據(jù)主人用途而定內(nèi)容。主要以“五女拜壽”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“八仙過?！?、“水八仙”、“劈山求母”、“二十四孝”、“秋江”、“李白醉酒”等傳統(tǒng)故事，每層根據(jù)空間大小設(shè)置1人或2人，多則5人和以人物造型為主的紙做的宮燈等，尾部吊一掛鞭炮。燃放時(shí)，把煙火架掛到6米高的固定木頭架子上。點(diǎn)火是煙火架的一個(gè)看點(diǎn)，由制作藝人專司其職，“借火還火”。人不用走攏點(diǎn)，而是用火彈運(yùn)用神箭的原理，在30米以外隨便朝煙火架一射，就會(huì)馬上命中點(diǎn)燃煙火架底部那掛鞭炮的引子后，火源又迅速順引線回到點(diǎn)火處。4個(gè)大火炮燃放完，就是12或24個(gè)小鞭炮，然后，煙火架第一層底板就會(huì)自然脫落，墜下一個(gè)宮燈，宮燈底部的煙花馬上呈飛碟般旋轉(zhuǎn)噴發(fā)，煞是好看。而此時(shí)，宮燈內(nèi)的焰火也跟著亮了，宮燈里的戲劇人物也隨宮燈一起旋轉(zhuǎn)舞蹈起來，動(dòng)感強(qiáng)烈。如是“八仙人物”，第一層是鐵拐李，第二層就是張果老、三層呂洞賓……這樣，8位神仙依次就可占八層。“飛碟”煙花噴發(fā)完后，又是四個(gè)大火炮和12或24個(gè)小鞭炮，掉下第二層底板，又有一個(gè)新的飛碟狀的旋轉(zhuǎn)煙花和一個(gè)新的宮燈，宮燈內(nèi)的人物又隨焰火一起旋轉(zhuǎn)舞蹈起來。如此反復(fù)，到了最后一層是轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)花，也稱“天女散花”，有九蓮燈（燈為繩索狀，俗稱為亮），9朵蓮花狀的焰火一齊噴發(fā)，紅色、白色、綠色交相輝映，蔚為壯觀。末了，祝福字樣就會(huì)顯現(xiàn)，80只帶著火花的“神箭”陸續(xù)直射夜空，或“飛老鼠”在60米的范圍內(nèi)上天入地地亂竄，驚險(xiǎn)刺激。
“煙火架”根據(jù)不同規(guī)格，整個(gè)燃放過程在10—30分鐘左右。
現(xiàn)在，江油僅有1人會(huì)制作煙火架，且在家里進(jìn)行作業(yè)，由于制作工期長(zhǎng)，成本高，已經(jīng)沒有銷售市場(chǎng)，每年制作不到5個(gè)。
重華煙火架傳承人為馮沛建、張敏?！?.12”地震后，已將煙火架及制作工藝申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（三）綿陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
2006年9月，綿陽市政府公布首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共65項(xiàng)，江油占11項(xiàng)。
哪吒?jìng)髡f：有關(guān)神話人物哪吒的傳說故事。已收集、整理了資料。
李白民間故事：有關(guān)李白的民間故事。已收集、整理、編印出《李白的故事》。傳承人為李戎。
川北薅草鑼鼓：源自勞動(dòng)號(hào)子，分布在雁門山區(qū)。已收集部份資料，編印成冊(cè)。
被單戲：一人打擊鑼鼓又操縱木偶，并變幻聲音演唱，演技高超。江油被單戲是以杖頭木偶（稱木腦殼或木肘肘）、布袋木偶融于一體。在一個(gè)約兩立方米的布帷中，一人伴奏打鑼鼓，同時(shí)手上操作木偶表演動(dòng)作，口里要唱男女聲生旦凈末丑的唱腔講白。表演節(jié)目有《豬八戒背媳婦》、《三打白骨精》等。表演人年事已高，未有傳人。
高抬戲：略
霧山石刻：略
中壩附子（栽培及炮制工藝）：附子系中藥材，早在宋代，江油就開始進(jìn)行栽培，栽培及炮制工藝延續(xù)至今。在江油彰明、太平一帶每年栽種附子5000余畝，近萬人懂得附子栽培技術(shù)，近500人懂得炮制工藝。傳承人為胡運(yùn)江。
煉硝工藝：重華老君山硝洞遺址為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，山上發(fā)現(xiàn)明清時(shí)期古人制硝巖洞20余個(gè)，制硝流程保存完好。民間傳統(tǒng)制硝技術(shù)，瀕危。目前尚有老人懂得煉硝技術(shù)。
重華煙火架制作工藝：略
中壩口蘑醬油釀造工藝：其釀造工藝始于清道光年間，中壩口蘑醬油現(xiàn)采用現(xiàn)代化生產(chǎn)，創(chuàng)年產(chǎn)值3000萬元。其傳統(tǒng)工藝會(huì)者甚少。
圌山廟會(huì)：竇圌山在武都鎮(zhèn)。其風(fēng)景秀麗，山上云巖寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。早在唐代就有僧人活動(dòng)，每年農(nóng)歷三月三為圌山廟會(huì)。廟會(huì)期間，香客及游人達(dá)萬余人，祈愿一年的好運(yùn)。民間有“三月三，朝圌山，朝了圌山保平安”之說。竇圌山旅游發(fā)展有限公司為廟會(huì)主辦單位。
（四）江油市級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
2006年9月，江油市政府公布首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共16項(xiàng)。
李白祭祀：地方傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，祭祀詩仙李白。瀕危。
李白民間故事：略
哪吒?jìng)髡f：略
重華煙火架（制作工藝）：略
煉硝工藝：略
霧山石刻工藝：略
圌山廟會(huì)：略
高抬戲：略
中壩口蘑豆油（釀造工藝）：略
中壩附子（栽培及炮制工藝）：略
青林口豆腐宴：二郎廟青林口古鎮(zhèn)的民間傳統(tǒng)廚藝，用豆腐可制作數(shù)十余種口味獨(dú)特的菜品，可與劍門豆腐媲美。
綠昌明茶葉（制作工藝）：昌明茶制茶歷史悠久，相傳在唐代就有昌明茶?，F(xiàn)在江油有太白茶廠，機(jī)制茶年產(chǎn)值上千萬元。
被單戲：略
鑼鼓草：略
青蓮長(zhǎng)壽會(huì)：農(nóng)歷正月十六，青蓮民間祭祀李白誕辰活動(dòng)，上世紀(jì)五十年代消失。
鵲橋會(huì)：三合鎮(zhèn)喻家觀農(nóng)歷七月初七前后三天，主要進(jìn)行上廟燒香、戲劇表演、農(nóng)具交易等活動(dòng)。
二、存在的問題和困難
黨中央明確提出堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧文化。江油的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是全省的資源，保護(hù)好、利用好，多元并存，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，更是符合“加快發(fā)展，科學(xué)發(fā)展，又好又快發(fā)展”的指導(dǎo)思想。
省委、省政府提出建設(shè)“文化大省”?？茖W(xué)保護(hù)、科學(xué)開發(fā)、科學(xué)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必然促進(jìn)文化跨越式發(fā)展和大繁榮。僅以江油的1個(gè)國家級(jí)、2個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為例。霧山石刻可形成規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化；煙火架也可開發(fā)、形成一定的市場(chǎng)，并烘托節(jié)日氛圍；青林口高抬戲作為重大節(jié)日表演項(xiàng)目，更增添、營造喜慶氛圍。
現(xiàn)在，江油的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)還沒有專門的機(jī)構(gòu)、專業(yè)人員、專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。上級(jí)部署普查、整理、申報(bào)非遺項(xiàng)目更沒有獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。
目前的非遺保護(hù)工作由市文旅局分管，文藝股組織。將任務(wù)以行政手段要求市文化館、李白紀(jì)念館、市文物保護(hù)管理所分頭進(jìn)行。而這些人員也未經(jīng)過培訓(xùn)，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)上就存在偏差。
這此單位的工作經(jīng)費(fèi)也十分困難。而一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目又在偏遠(yuǎn)山村，有的項(xiàng)目涉及面廣，工作量大。且要制作音像資料，耗時(shí)耗力，往往力不從心。同時(shí)，也沒有足夠的經(jīng)費(fèi)作為后盾，以致江油市在申報(bào)第二批綿陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時(shí)，所報(bào)5項(xiàng)都沒有通過。
曾有專家指出，江油的口蘑醬油曾名揚(yáng)全國，但由于手工技藝人員湮沒在民間，都應(yīng)一一查找。
同時(shí)，上面安排工作，往往以行政命令，而不給一線工作人員留下足夠的時(shí)間和周期，往往造成申報(bào)資料不夠全面。特別是一些影像資料，它需要開展活動(dòng)時(shí)才能夠采集。
隨著社會(huì)在進(jìn)步，科學(xué)在發(fā)展，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必然要淡出人們的視野，淡出人們的生活。我們首先要掌握這些民族的、優(yōu)秀的，應(yīng)用辯證的觀點(diǎn)加以認(rèn)識(shí)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)和傳承人進(jìn)行溝通，在繼承、發(fā)揚(yáng)、光大上下功夫，摒棄傳男不傳女、狹窄保護(hù)思想。組織專業(yè)技術(shù)人員運(yùn)用高科技對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目毫無保留地進(jìn)行文字記錄、影像采集、錄音記錄。這樣，既使一些項(xiàng)目目前不能有效利用，或許后人們也可以科學(xué)地利用，造福人類。
煙火架的保護(hù)與利用就十分棘手。這種產(chǎn)品早以被禮花、火炮所替代，且由于制作程序繁瑣、造價(jià)昂貴，沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人也消費(fèi)不起，不可能大批量、大規(guī)模進(jìn)行生產(chǎn)；霧山石刻的硯臺(tái)，每方價(jià)值已炒到3000元一方，所雕刻的硯臺(tái)，幾乎全部作為政府機(jī)構(gòu)購買饋贈(zèng)禮品；高抬戲每年也僅表演2—3次；手工生產(chǎn)的中壩口蘑醬油成本高，生產(chǎn)量小，市場(chǎng)也難以接受。還有制硝工藝，從國家有關(guān)法律的角度講，也不允許鼓勵(lì)民間制硝。由于人們的認(rèn)識(shí)變化，文化的多元化，像“被單戲”已找不到傳人?，F(xiàn)在，生產(chǎn)方式的不同，家庭結(jié)構(gòu)不同，川北薅草鑼鼓將不會(huì)再現(xiàn)，既使有，也是拍攝電視、照片需要的一種作態(tài)和作秀，完全沒有了充滿鄉(xiāng)土氣息的曲調(diào)了。一些祭祀活動(dòng)也需政府投入，這無形給政府增加了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。應(yīng)在政府引導(dǎo)保護(hù)的基礎(chǔ)上，由市場(chǎng)決定其發(fā)展，由市場(chǎng)延續(xù)其生命，從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民生活水平。
三、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舉措
自2007年青林口高抬戲獲得第八屆中國民間文藝山花獎(jiǎng)后，各級(jí)黨委、政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高度重視。江油首先對(duì)省級(jí)項(xiàng)目制定了保護(hù)機(jī)構(gòu)，制定了計(jì)劃、措施。先后投入10多萬元用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。在傳承方面，將霧山石刻工藝、煙火架制作工藝的傳人，以及民間文學(xué)方面人才評(píng)為科技骨干人才，享受政府每月補(bǔ)助100元津貼（每?jī)赡暝u(píng)選一次，如評(píng)為科技拔尖人才，每月補(bǔ)助津貼為300元，并還有項(xiàng)目資助）。
建議組建常設(shè)機(jī)構(gòu)，歸屬文化部門管理。從人員上有編制、資金上有預(yù)算給予保障。從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、挖掘、整理、保護(hù)、開發(fā)和利用；也可鼓勵(lì)社會(huì)、企業(yè)支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承。如凡采用了非遺的項(xiàng)目，江油有中壩口蘑醬油、附子栽培及炮制工藝，可與廠家聯(lián)系，由企業(yè)出資保護(hù)，打造品牌；重華煙火架可和老君山旅游區(qū)開發(fā)結(jié)合，長(zhǎng)年在旅游景區(qū)展示其制作工藝，既使煙火架制作工藝得其傳承，又豐富了景區(qū)文化內(nèi)涵。
四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展中的作用
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用好，可加快推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并形成產(chǎn)業(yè)鏈。將一些非物質(zhì)項(xiàng)目科學(xué)開發(fā)利用，就能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。
“古今尊國士，中外仰詩仙?！苯褪菤v史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市，通過災(zāi)后重建，打造國際李白文化名城，每年接待中外游客可達(dá)300萬以上。如科學(xué)地開發(fā)霧山石刻，品種多樣化，降低成本，滿足不同層次人的需要；將《李白民間故事》系統(tǒng)地搜集、整理，編印成裝幀精美、融趣味性、知識(shí)性于一體的書籍。如資金困難，可選擇項(xiàng)目廣泛招商引資，利用有實(shí)力的投資商進(jìn)行有效開發(fā)。
總之，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、宏大的工程，僅靠文化部門、傳承人來保護(hù)，無疑是杯水車薪，需要引起全社會(huì)廣泛關(guān)注、支持。要像保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)那樣，形成“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人人有責(zé)”的局面。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入法律保護(hù)，納入財(cái)政預(yù)算，納入目標(biāo)考核，共同構(gòu)建和諧文化和生態(tài)文明。
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