關(guān)于論述琺華器的書籍及文章很少，鑒別真?zhèn)我约凹?xì)節(jié)描述的文章更是少之又少。在此，借朋友收藏的一件大明宣德年制琺華彩滿池嬌紋梅瓶的實(shí)物來鑒賞和探討一下景德鎮(zhèn)燒制的琺華器的魅力。
據(jù)民國時(shí)期著名收藏鑒賞家趙汝珍所著《古玩指南》一書記載：“由于法花質(zhì)釉的情形與元代的瓷器物相近，故人們多認(rèn)為它是始自元代。明代法花的用途較為廣泛，故法花在釉質(zhì)等一切方面都要比元代進(jìn)步。清初漢族民間尚有制造法花的，雍正以后則停止制造?！?/p>
琺華又可寫作“琺花”“法華”，是一種低溫釉陶瓷，在元代由山西晉南地區(qū)創(chuàng)燒的民窯器，為陶胎；明代永樂年景德鎮(zhèn)開始仿燒琺華器，為瓷胎；清初漢族民間尚有少量制造琺華器，至雍正以后則停止制造。
明宣德 琺華彩滿池嬌紋梅瓶
琺華在明清景兩代的景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)中并不占主流；琺華的整體色調(diào)以藍(lán)、黑、紫色為主，這種色調(diào)雖然明快，但卻并非是國人喜歡的傳統(tǒng)色調(diào)，因此琺華從一開始就難獲眾人寵愛；山西琺華和景德鎮(zhèn)琺華創(chuàng)燒制工藝大同小異，生產(chǎn)工藝的復(fù)雜和特殊，制作歷史的短暫以及其生產(chǎn)的地域相對較少，所以，能保存完好、流傳至今的產(chǎn)品并不多見。鑒于以上諸點(diǎn)，傳諸于世、藏寶于民的琺華精品更是鳳毛麟角。
琺華產(chǎn)量不多，不能形成較大的收藏體系，使得許多人不了解琺華器，更無法鑒定琺華器的真?zhèn)?，琺華器的鑒定、研究不存在權(quán)威，這就使許多收藏家對琺華器的收藏望而卻步。
琺華器的裝飾手法是，在修好的胎體上先雕刻花紋圖案的輪廓和淺條，再用毛筆蘸瓷漿在紋飾輪廓線中堆起線條，入窯高溫?zé)伤靥?，再在燒好的素胎上按各種花紋圖案，施以藍(lán)、白、黃、紫、綠、孔雀藍(lán)等彩釉，二次入窯低溫?zé)?。山西和景德?zhèn)的琺華器在制作工藝上基本相似，主要區(qū)別于胎質(zhì)和釉色:
（1）山西琺華器的胎質(zhì)為陶胎，陶胎是用含各種礦物黏土低溫?zé)贫?，胎體較松弛而粗糙，器型給人感覺較為笨重。景德鎮(zhèn)琺華器的胎質(zhì)為瓷胎;瓷胎使用高嶺土燒制而成 ，胎體較為細(xì)密結(jié)實(shí)，器型看起來緊致。
（2）山西琺華器的釉色以藍(lán)色、綠色、黃色、紫色、黑色等多種色調(diào)為主，顏色鮮艷明快，釉面較粗糙光澤暗啞。景德鎮(zhèn)琺華器的釉色以黃、綠二色為主，釉色細(xì)膩光澤透亮。
（3）山西琺華器用黏土制胎及描繪圖案輪廓，因黏土較為粗糙，紋飾輪廓線中堆起線條也較為粗糙，從胎體到圖案，山西琺華彩給人感覺笨拙而粗糙。景德鎮(zhèn)琺華器用高嶺土制胎及描繪圖案輪廓，高嶺土較黏土細(xì)膩光滑，紋飾輪廓線中堆起線條較精細(xì)，因此，景德鎮(zhèn)琺華器更精致美觀，釉面發(fā)色更亮麗。
（5）山西琺華器隨時(shí)間的久遠(yuǎn)，釉面容易脫落。而景德鎮(zhèn)琺華器的釉面基本保持良好，即使受土沁，用清水清洗不會脫釉。山西琺華器和景德鎮(zhèn)琺華器制作工藝基本相似，由于兩者使用的胎土不同而產(chǎn)生的效果也不同。高嶺土一般使用高溫?zé)?，過于低溫?zé)o法燒制成型，而琺華器屬于低溫?zé)频?。因此，景德?zhèn)琺華器的工藝難度更高，數(shù)量更少。
⑴梅瓶造型：這是常見而且早已出現(xiàn)的瓷器造型，瓶口細(xì)小，瓶頸短，肩寬，鼓腹，至瓶底變窄，高36.6厘米，口徑6.6厘米,腹寬19.8厘米，底寬12.2厘米，小口，圓唇外卷，短束頸，溜肩，腹修長，束腰，至底外伸延，是琺華器中常見的器形，為明中期的形式，多為景德鎮(zhèn)仿燒。
(2)紋飾：梅瓶孔雀綠地，分七層構(gòu)圖，底層畫八大碼如意云紋，邊框及云紋用黃色填釉；第二、四、六層用花帶間隔，用棕色填釉；第三層在甁的腹部，繪出一副荷塘月色的景象，荷花荷葉為主題，圍繞著水草，四對鴛鴦戲水。荷花用黃色填釉，荷葉、水草用淺綠色填釉，四對鴛鴦神態(tài)各異，一對鴛鴦一前一后，前面的回頭深情的注視著伴侶，另一對鴛鴦也一前一后，前面的那只著急的轉(zhuǎn)過身伸長著脖子，似乎在呼喚著伴侶，生怕它丟掉似的，一副著急緊張的樣子，甚是有趣。第五層在梅瓶的肩上，繪的是明代典型的纏枝蓮花紋，四朵蓮花分別用紅、棕兩色填釉。第七層畫的芭蕉葉紋，繪在甁頸處，用淺綠色填釉，葉與葉之間用棕色間隔。
(3)釉色：孔雀綠釉色彩沉靜而不失靚麗，經(jīng)過將近600年的風(fēng)吹日曬、土埋水沁，釉面留下深淺不一的土銹斑的痕跡。而在我得到這件梅瓶的時(shí)候，用水反復(fù)清洗，用稀釋的洗滌劑清洗，土沁的痕跡依然還在。盡管環(huán)境歲月的沖刷，在一些受沁較淺的釉塊里，還能感受到釉色透出來的玻璃質(zhì)感的柔潤光澤，仿佛一位經(jīng)過歲月沉淀的氣質(zhì)美女。
(4)胎底：胎底無釉，質(zhì)地結(jié)實(shí)緊密，黑黃的土銹斑已經(jīng)吃進(jìn)胎體。
在專業(yè)人士總結(jié)的《古瓷器鑒定術(shù)語解釋》描述中，從梅瓶胎體和釉面里尋找對比符合老化跡象的痕跡。
（1）土沁：
是古陶瓷鑒別的一大要素。如今的玩古陶瓷人是視土沁為寶的，似乎寶貴的程度更甚于器物本身。土沁用清水反復(fù)沖洗，土沁痕不能洗掉，用稀釋的洗滌劑洗過，從釉面還依然看到，土沁痕厚薄、輕重不均勻的分布依附在梅瓶釉面里。
（2）縮釉洞眼：窯里燒成，胎中有易燃物，或有可氣化的固體，遇火消失，繼而釉面收縮，其內(nèi)空洞無定形，內(nèi)漆黑。
(3）吐筋線：
低溫瓷,開片后,在片縫上會生長起一道隆起的線,不同的胎質(zhì),則色不同。仿不出。古瓷出土后，也會逐漸生成吐筋線，但要在片縫的基礎(chǔ)上形成，并且需經(jīng)過幾十年的風(fēng)吹日曬。吐筋線，是判定古瓷的一個(gè)重要特征，并且容易感知到。
梅瓶釉面通過50倍放大鏡觀察可以清晰看到吐筋線，和描述的吻合。
（4）水流痕：是指古瓷在封閉的空間,長達(dá)數(shù)百年,其四周的物體揮發(fā)的水汽聚集流淌的痕跡,有動感。一般為深黃色,很難洗凈。仿者,易洗。與土藏氣丶土臟氣有別。水流痕，也是鑒定為古瓷的一個(gè)重要的證據(jù)，并且用容易肉眼鑒別出。
（5）亞光：因釉面年久老化,而生成的一種溫和的暗淡的光。又稱一片光。年越久,越溫和。尚沒聽說能仿出者。因出窯十多年后，釉面結(jié)晶體分化瓦解，晶格組織之間，開始陸續(xù)產(chǎn)生無數(shù)肉眼觀察不到的間隔，并隨著年代的增長而加大，從而光線不能直射，產(chǎn)生散漫光，故見到的是亞光。亞光，是判定古瓷的一個(gè)重要特征。
(6)陳酸班：長期受酸的有機(jī)物浸染,而形成的斑,斑痕深入胎骨,坑洼明顯,坑洼邊緣有銳角。而仿品的酸咬斑,是急拿,有模糊感.并只是表面。
（7）脫粉:是指陶瓷表面,因長年風(fēng)化,經(jīng)清洗,撫摸有粉狀物脫落。難仿。比脫粉風(fēng)化輕微些的是發(fā)粉，發(fā)粉一般只出現(xiàn)在高古瓷上。
（8）火石紅：是指古瓷露胎處,顯示紅色,也有黃紅色,紫紅色,灰紅色、褐色等.個(gè)別火石紅嚴(yán)重者,也可從胎上爬上釉面一、二毫米。又分出窯時(shí)便有的,稱“窯成火石紅”;出窯后逐漸形成的,稱“后天火石紅”。
此梅瓶胎底顯紅褐色的火石紅現(xiàn)象，同時(shí)有明顯土沁想象。
此梅瓶在肩部落款“大明宣德年制”，構(gòu)圖沿用元代風(fēng)格的裝飾圖案，分多層次構(gòu)圖，繪畫裝飾圖案有明代常用的八寶碼紋飾、芭蕉葉紋、纏枝蓮紋等紋飾。梅瓶紋飾輪廓線中堆起的線條清晰精致，因長期土沁入胎，釉面光澤隨土沁深淺而顯現(xiàn)出亞光及透亮不同的光澤。用100倍放大鏡觀察釉面，沒有發(fā)現(xiàn)氣泡存在，這一特征現(xiàn)代工藝無法仿照，并且在梅瓶上共有8處老化跡象。
綜合上述特點(diǎn)，此件滿池嬌紋梅瓶是在大明宣德年間景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的琺華器無疑。
山西琺華器在元代由山西晉南地區(qū)創(chuàng)燒的民窯器，明代永樂年景德鎮(zhèn)開始仿燒琺華器，至清初漢族民間尚有少量制造琺華器，至雍正以后則停止制造。據(jù)史料記載，景德鎮(zhèn)琺華器僅有將近400年的燒造歷史，其生產(chǎn)和制作工藝水平達(dá)到了空前絕后的高度，并以其復(fù)雜而特殊的制作工藝和艷麗而明快的低溫彩釉，成為中國陶瓷發(fā)展史上具有獨(dú)特歷史地位的一朵絢麗的陶瓷奇葩。
琺華彩白蓮紋臥足盌
景德鎮(zhèn)琺華器在工藝上是仿照山西琺華器的燒造技術(shù)，由于采用的原料不同，低溫釉采用高嶺土燒制，工藝難度更高，成品率相對低。而景德鎮(zhèn)采用的高嶺土品質(zhì)高于山西的黏土，燒制出的琺華器從胎體到釉的發(fā)色，品質(zhì)都高于山西琺華器。
復(fù)雜而特殊的制作工藝，成品率低，是造成景德鎮(zhèn)琺華器燒造歷史不長的原因之一。
現(xiàn)如今可看到的琺華器藏品中，多數(shù)是山西燒造的，而景德鎮(zhèn)燒造的琺華器藏品少之又少，傳諸于世藏寶于民的精品更是鳳毛麟角。
收藏遵行真、精、稀的原則，景德鎮(zhèn)燒造的琺華器被忽視，價(jià)格嚴(yán)重被低估了。
