文/灞上桑
工業(yè)文明發(fā)展到今天的階段，人們隨身佩戴的飾品、小玩意早也跟著工業(yè)化了。一旦有流行的玩意，生產(chǎn)速度驚人。各種時(shí)興的配飾花樣繁多，去年流行手串，今年可能流行文玩核桃。去年你不戴手串出門(mén)估計(jì)都不好意思參加飯局，今年你不整兩個(gè)核桃玩玩就自覺(jué)OUT。雖然玉制的配飾也工業(yè)化了，而且真假難辨，不過(guò)真正的好玉作為傳承最久遠(yuǎn)的一種配飾來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)“高大上”，價(jià)格也越來(lái)月高。
今天的商家為了兜售他們的東西，迎合人們的心理，恨不得把一些物件說(shuō)成萬(wàn)能的。就拿玉制品來(lái)說(shuō)，玉鐲他說(shuō)戴了“養(yǎng)人”，能強(qiáng)身健體；工業(yè)程序“開(kāi)光”的小玉墜，他說(shuō)不但辟邪，還能帶來(lái)各種好運(yùn)；小小的玉指環(huán)都能唾沫橫飛給你講上半天，似乎比我傳奇游戲里的戒指還厲害。咱先不說(shuō)他玉石的好壞，這么多效用估計(jì)他自己都不信。
不過(guò)佩玉在很久遠(yuǎn)的古代，它被人賦予的效用跟今天大不相同。這就要說(shuō)到儒家了。儒家大多數(shù)東西，其實(shí)是歸納了西周的“士人文化”。至少?gòu)奈髦芷?，玉佩就跟“君子”結(jié)下了不解之緣。有一句話流傳很廣，叫"君子無(wú)故，玉不去身"（《禮記》《玉藻》篇）。從天子到士人，都要隨身佩戴玉，除非遇到特殊場(chǎng)景才取下。但“玉不去身”的原因是，為了玉的聲音。
什么？玉的聲音有什么卵用？我們的反應(yīng)是一樣的。還是看看《禮記》《玉藻》篇怎么說(shuō)吧。儒家經(jīng)典《禮記玉藻》講到，古之君子身上左右兩側(cè)都有佩玉，右邊的佩玉碰撞聲與五聲中的徵與角相應(yīng)；左邊的佩玉碰撞聲與五聲的宮與羽相應(yīng)。君子乘坐的馬車(chē)，上面懸掛有青銅制的鑾鈴。乘車(chē)時(shí)候，耳聽(tīng)是悠揚(yáng)的鈴聲，步行進(jìn)退時(shí)候則有清脆悅耳的玉聲相隨，這樣一來(lái)，那些邪辟、不好的念頭就不能侵?jǐn)_內(nèi)心。至于什么是“五聲”系統(tǒng)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是古代的“do、re、mi、sol、la”。用宮—商—角—徵—羽來(lái)記錄。
什么叫君子，我們能不佩服嗎?不朽的楷模雷鋒有一句話，叫“狠斗私字一念間”，明明與三千年前的君子們?cè)谧鋈说淖月缮嫌挟惽ぶ?。可?jiàn)在古人眼里，玉是多么純潔美好的事物，連玉的聲音都有如此妙處。玉性溫潤(rùn)，還可以可以象征“君子”的美好德行。玉不但融入了古人的生活，更融入了他們的精神之中。
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