我們不能以己度人，因為我們每個人都是自我經(jīng)驗的囚徒。
有些人總是喜歡推理和分析別人的心思，要么是為了投其所好，要么是為了戰(zhàn)術(shù)需要，或者單單就是為了展現(xiàn)自己的推理能力，好能夠迎來一句言不由衷的贊美。
其實，這些所謂的推理和分析只能算是猜測，因為你的一切判斷都是基于你自身的思想和經(jīng)驗，那不一定是客觀事實，更有可能距對方真正的思路相當(dāng)遙遠(yuǎn)。
古人總喜歡說：“以小人之心度君子之腹”，當(dāng)然去“度”對方之“腹”的并不一定都是小人。但是這句話至少可以表明，由己及人的過程往往會存在偏差。
一，子非魚，焉知魚之樂
在《莊子·秋水》中曾記載了這么一個故事：
莊子與惠子游于濠梁之上。
莊子曰：“鯈（tiáo）魚(就是我們說的鯰魚)出游從容，是魚之樂也?！?/p>
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！?/p>
…………
惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”
莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”
惠子說：“我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的?！?/p>
后面莊子說的那些辯證法和“形而上”的問題我們先不去討論，單說莊子與惠子二人的爭論。
莊子也好，惠子也好，魚也好，都無法準(zhǔn)確感知彼此的思維?；葑硬恢f子，莊子不知魚，當(dāng)然，惠子也不知魚。
哪怕最后莊子說了因為他站在橋上(境界高)看魚兒躍出水面，可是躍出水面就一定代表快樂么？(也可能是缺氧)
二，子非余，焉知余之樂
同樣的道理，生活中有人就經(jīng)常去猜測別人的思維，甚至自以為是地認(rèn)為一定正確。更讓人無法忍受的是還要面對面說出來，
其實這是一種非常不禮貌也不明智的行為，首先，你和對方是兩個不同的人，你們的思維和經(jīng)歷不完全相同，所以你的想法不可能完全和對方同步。
俗話說得好，你不是對方“肚子里的蛔蟲”，
你只能接近他，而無法成為他。
當(dāng)你判斷失誤，又信誓旦旦地認(rèn)為自己正確，那么雙方則很是尷尬。
如果違心對你進(jìn)行附和，那么可能會使你今后“變本加厲”，在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)。
甚至有些仁兄會面對著對方委婉的否定而自己仍舊篤定地認(rèn)為自己正確，反而指責(zé)對方不敢承認(rèn)。進(jìn)而雙方均大感憋屈，進(jìn)而惱羞成怒，無法溝通。
退一步講，如果你的猜測基本符合對方心中所思，那么你們的關(guān)系更加危險。
世界上沒有人愿意自己的心思被別人看透，那將意味著毫無私密。一語猜中別人心事是種高超的能力，猜中之后，你大感刺激與興奮，對方感覺惱怒與驚懼。
如果你再毫無顧忌地將之公之于眾，那么相信我，你將永遠(yuǎn)失去與對方交流的機(jī)會。
三，子非愚，焉知愚之樂
所以，我們不要總是以己度人，無論對錯都并無意義。有時就算確實有所猜測有所發(fā)現(xiàn)，覺得明白了，理解了，確定了，料準(zhǔn)了，看透了，同樣不要沖動地去“顯露”。
自古到今，我們總推崇“糊涂”的智慧，難得糊涂，就算有時是善意的假裝。
我們總是說“看透不說透，還是好朋友”，這就是一種“糊涂”的智慧，看得透事物，裝的了糊涂，把握好分寸，方為智者。
