勵(lì)臣職
君臣之義通于天地，凡族有登科第、躋膴仕者，無(wú)論資格，但有一命之寄，務(wù)為忠良，庶上不負(fù)天子，下不負(fù)庶民，若漢關(guān)西楊氏，世稱(chēng)清白吏而后可也。其不出仕者，居王土，均王臣也，各當(dāng)奉公守法，錢(qián)糧依其完納，庶官無(wú)征求之煩，而民無(wú)催科之?dāng)_矣。如有違限逋欠、篼攬侵欺、影射飛詭者，不惟無(wú)忠愛(ài)之心，且貽本宗當(dāng)事者之憂(yōu)，許輪管執(zhí)事之人指名呈官。
崇孝道
父母生身劬勞罔極，懷孕十月，乳哺三年，即是粉骨碎身，不能補(bǔ)報(bào)萬(wàn)一。為人子者孝順父母，不徒在三牲五鼎便才是孝，只要有命即從，有言即聽(tīng)，歡欣承順，無(wú)少違逆。如父母有田盡力耕耘，有書(shū)盡力鉆研，有過(guò)怡顏勸諫，有疾左右調(diào)治，有憂(yōu)百番勸解，有喜千般順從，有仇勿以私情反厚，有德勿以睚眥致怨。臨終衣衾棺木，勿茍且惜錢(qián)；既殮卜地?fù)窦鹁帽┞?；既殯歲時(shí)蠟社，勿忘祭掃。天下無(wú)不是的父母，即有些愛(ài)惡不平處、分授有些不公處，亦當(dāng)順受，毋許忤逆。博弈酗酒，私妻子不養(yǎng)父母，并出入違拗，言語(yǔ)抵觸者，許鳴祠長(zhǎng)戶(hù)族，依律責(zé)治。再犯不悛，呈官究治，仍不許入祠、上譜。
敦友恭
兄弟手足，同氣連肢，情義相關(guān)，外侮相御，急難相救，死喪相懷。錢(qián)財(cái)如糞土，莫為他起忿爭(zhēng)；妻妾是外人，莫聽(tīng)他傷和氣。世間最難得者兄弟，為兄者不藏怒，兄友弟必恭；為弟者不宿怨，弟敬兄必愛(ài)。十指有長(zhǎng)短，命運(yùn)有窮通。家私田產(chǎn)，貴賤勞逸，那得盡如一樣；同宅同居，子侄妯娌，那得全無(wú)半言？唯兄弟容忍，父莫縱子，夫莫依妻，貧莫斗富，貴莫忘賤。即父母有偏愛(ài)，莫恃愛(ài)凌不愛(ài)者；父母有偏惡，莫因惡害不惡者?；蚵?tīng)信刁唆，爭(zhēng)田爭(zhēng)地，甚者有些小忿怨，小則鬩墻，大則訟獄，致手足參商，骨肉戕賊。不思兄弟乃然父母一身而分，如人四體，一股舒暢，一股疲痿，疴癢疾不痛，決是不安時(shí)。父母在堂，心下必然不安，死后陰?kù)`必不安。不悌便是不孝，有此許鳴戶(hù)族，平治曲直，依律責(zé)罰，服者赴公。
謹(jǐn)塋墓
塋墓非獨(dú)祖宗體魄所藏，亦子孫命脈所系，故掃墓之制，人子追遠(yuǎn)感時(shí)所不能自已者也。若祖塋任其傾頹而不修理，于心何忍？嗣后遇當(dāng)砌者即砌之，當(dāng)壘者即壘之。如有強(qiáng)梁之徒瞞眾貪吉，前后左右鉆穴侵葬者，往往傷脈泄氣，以致?lián)p人丁，破家產(chǎn)，其害不淺，本族有此鳴眾送官，依律懲究。戶(hù)族協(xié)力公舉，令其起棺，仍押其祭祖請(qǐng)眾方已。如恃多金，賄托官吏，朦朧不決者，許被害人挖起。若不嚴(yán)禁強(qiáng)梁之徒，恃其有分之山，挾其見(jiàn)棺者斬，任意侵葬，良可哀也。若盜賣(mài)公眾墳山與人及狥情受賄者，公誅之。
建宗廟
古者將營(yíng)宮室宗廟為先，凡遇吉兇等禮必往告之，所以永孝思、事死如生之道也。今之賢達(dá)者有能，慨然糾眾建立祠堂，不惟神靈有棲，衣冠有藏，而宗子之法胥此以行，家之規(guī)訓(xùn)從此立矣，宗廟之設(shè)其容已乎？
明宗祀
凡祖考神靈入祀者，必從昭穆列之，毋得僭逆，所以敘尊卑也。凡母出廟絕者不得入，生非祖脈者不得入，若妓生、奸生及干名犯義者，均不得入。喪德者雖老死弗入，立德者雖早亡亦附，此固于報(bào)本追遠(yuǎn)之典而寓勸善懲惡之意者也。今日之子孫即后日之祖考，可不修德立行以培沒(méi)世享祀之基歟？
立宗子
族代傳世遠(yuǎn)，子姓益繁，繁則難為整齊，故必?fù)褡谧右灾骷漓?，以攝家政，使千萬(wàn)人有所宗法，通族大事咸屬主理。然必德才兼優(yōu)始克勝任，不得以大宗限焉。
舉戶(hù)長(zhǎng)宗相附
宗相未立，則必舉戶(hù)長(zhǎng)以主祀，攝家政，亦要齒德尊隆、持公秉正者任之。族有不平，如犯法干憲等事，族長(zhǎng)詣祠集眾，分別曲直，從公處明。倘戶(hù)長(zhǎng)年高老弱，更擇賢達(dá)家相以輔佐其不及。設(shè)有恃頑違拗，逞刁告官，即同戶(hù)長(zhǎng)捧譜直證。茍縱奸豪而殃愚弱，挾貲私而衛(wèi)勢(shì)貴，眾共非之。
修宗譜
譜牒之作，所以原世系、序昭穆、列賢否、萃渙睦族之義也。世之人茍無(wú)宗譜，則不知身所自出；即有譜者越數(shù)十年而不復(fù)修，愈久愈湮，后來(lái)莫得其實(shí)，誠(chéng)陋弊也。然譜之義有二：譜者，普也，普載名諱，記字號(hào)，書(shū)生卒，明娶適，注葬地山向，以示后人之不忘也；譜者，布也，敷布流澤，明繼立，別真贗，序昭穆，跡行實(shí)臧否，以示后人之不謬也。非特彰顯故事，以夸耀門(mén)閥而已。凡子姓之賢達(dá)者，宜溯流窮源，續(xù)加修輯，近則三十年，遠(yuǎn)則四五十年，慎勿視為故牒而不界意于茲焉。否則為不孝。
辨尊卑
尊卑者，分之所秩也。凡分屬父兄伯叔者，皆謂之曰尊；分屬子孫弟侄者，皆謂之曰卑。卑以承尊，分在則禮然也。尊卑不辨，則尊有所夷，卑有所軋，名分無(wú)等，而亂有所始。故尊坐而卑立，尊行而卑隨，尊至而卑迎，尊召而卑趨，庶幾各得其分，而相安于有禮；各循其則，而相習(xí)于可久。今人多以傲睨成習(xí)，不知禮之所在，又或中有所鄙夷忿戾而故為抗侮。不知違禮以為習(xí)，原不可以居身，不可以事長(zhǎng)，即事有不平，人有可褻，而在我所屬之分定不可假，安得縱意而侮之耶？況情有不堪，則無(wú)論尊卑之峭巖暴厲者，必為呵斥，即在寬仁而有所姑息，不校返之，此心亦何能自安？又況我后日亦為人尊長(zhǎng)乎？凡我同宗，宜共勉旃。
重婚姻
婚姻者，上以承宗祀，下以繼后世，禮莫大焉，擇德為上，論年次之。今之為婚者，論財(cái)而已，或厚貲以耀聘，或竭財(cái)以侈裝，名為爭(zhēng)門(mén)面，不知其實(shí)破家也，自古譏之矣。且納不教之女，未有不傲舅姑而輕其夫。覓不教之婿，未有不倚勢(shì)豪而驕其妻，亦何利于富貴哉。先儒之議婚娶者詳矣。自今求婚以德為上，如孟光、桓少君其選也;覓婿以德為上，如南容、公冶長(zhǎng)其類(lèi)也。吾族自宋末興一公以來(lái),素以清白傳家，頗知禮義詩(shī)書(shū)，娶適雖不必強(qiáng)援富貴，亦須門(mén)楣相對(duì)。茍圖省費(fèi)，枉結(jié)小戶(hù)、甲首及娼優(yōu)、隸卒者，削之甚而娶適卑賤、玷污宗祊者，通族當(dāng)責(zé)其父兄，令其改適，可也。邇來(lái)一等陋俗，或兄接弟婦，弟接兄妻，或以妹接姊，以幼配長(zhǎng)，或?qū)⑵拮拥漕櫯c人，凡此皆敗常壞俗，禽獸之類(lèi)也，本族當(dāng)嚴(yán)戒之。又世俗好于襁褓童幼之時(shí)，輕許為婚，亦有指腹為婚者，及其既長(zhǎng)，或有不肖無(wú)賴(lài)，或有惡疾，或家貧饑餒，或裘服相仍，或從宦遠(yuǎn)方，遂之棄信負(fù)約，速獄致訟者多矣。今后男女議婚，必俟稍長(zhǎng)，庶無(wú)后悔。
宜室家
語(yǔ)云：“陰陽(yáng)和而后雨澤降，夫婦和而后家道成?！焙椭趟砸酥?。而人之不能自宜其家室者其弊有二：情勝則生眤，恩薄則生怨。眤則言無(wú)不聽(tīng)，事無(wú)不從，養(yǎng)成其傲慢之習(xí)，不敬夫子者有矣，不孝舅姑者有矣，且肆長(zhǎng)舌而顛倒其是非，逞牝雞而蕭索其家計(jì)。至于事有所不堪，情有所必返，而和者乖矣。乖則陰蓄其奸，明逞其忿，日生其攜貳之心，不愿操井臼者有矣，不代計(jì)有無(wú)者有矣，且不安室而懷其私，甘萬(wàn)死而引一決，以致義斷情暌，家亡身喪，所謂和者，又安在哉？故謂夫婦者，洽之以情，飭之以敬，聯(lián)之以恩，而防之以義，斯情孚而不狎，恩聯(lián)而不暌，有《關(guān)雎》之好，而無(wú)《谷風(fēng)》之悲，家道由此而成，宗祧不患不繼矣。倘有潑悍異常，淫縱傷化及無(wú)子而妒妾者，不妨鳴宗長(zhǎng)族眾，理諭法繩之，甚則公黜之。但其夫非無(wú)嗣不得娶妾，有妾亦不得凌妻。
慎喪服
父母之喪，人子終天之戚也，衰痛哭泣，固所自盡，凡衣衾棺殮之儀，惟稱(chēng)家之有無(wú)而行之，須必誠(chéng)必敬，不使少有后悔。治喪孝子孝婦不得擅離柩側(cè)，期年、大功、小功、緦麻等，各備應(yīng)服巾絰入臨而哭，但送殯之后，凡屬服制俱依歲月為限，違者罰。又如親骨未寒而對(duì)賓燕笑，麻重在身而徑赴喜筵，此皆忘親之甚者也。又若乘機(jī)嫁娶，詐喪、匿喪、不奔喪者，皆不孝論。
嚴(yán)祭祀
祭所以報(bào)本反始也。報(bào)者酬之以物，反者追之以心，外盡物，內(nèi)盡心，祭之道也。故感時(shí)興思，仲春之掃墓，孟秋之薦新，冬至則祭始祖，除夕則奠祖禰，忌日之哀，奠告之儀，皆祭祀也。凡主祭與祭者，咸以誠(chéng)敬，庶幾神或饗之矣。祭之日子姓以昭穆為序，遠(yuǎn)近老幼，晨赴祠堂，隨班行禮。若與祭之時(shí)，有跛倚不整者罰之。祭畢而燕，尤宜肅靜，違者叱之。
明繼立
世之立后者，有愛(ài)人之子弟而立者，有利人之財(cái)產(chǎn)而自請(qǐng)為后者，皆非繼立之議也。房分有親疏，班次有大小，甚不可茍且為也，一或茍焉，則一房繼立，各房妒忌，爭(zhēng)訴不已，禍及孀婦，辱莫甚焉。凡繼立者，當(dāng)以義為主，長(zhǎng)子不立，孤子不立，異姓子不立，同母兄弟之子則立之，如無(wú)，則或堂或從或五服外，可也。立嗣之日告于宗廟，聞?dòng)诩易?，咸知為吾之后，而以己之家產(chǎn)傳之，本宗毋得視為絕產(chǎn)，妄起爭(zhēng)端。為人后者，不得顧私親，當(dāng)竭力以事所繼父母，生養(yǎng)死葬，一于禮而無(wú)茍。若只圖利人之有，仍厚其所生父母而薄于所繼者，以不孝懲。
謹(jǐn)名諱
子姓繁衍，命名多至忽略，有同輩兄弟而各立排行者，有同排行而又同名諱者，或有孫同祖諱，或有侄同叔名，稱(chēng)謂雜亂，尊卑不明，甚非譜同姓之道也。今后宗長(zhǎng)設(shè)柜三處，將三代排行各粘一字于上，先取名諱若干，投與柜內(nèi)，俾族中生子之人，富者持銀一錢(qián)，次者陸分，貧者三分，入祠告祖求名，管攝之人，竟于某排行柜內(nèi)捐名命之。仍設(shè)簿壹扇，即書(shū)某人于某年月日時(shí)生子、諱某、上銀若干，入祠生放。嗣后法在必行，抗悖者罰銀三錢(qián)。每年秋祭之日，各房經(jīng)手人俱要本息交完。凡借錢(qián)與人，定要田地靠當(dāng)，毋許侵廢，倘有負(fù)欠，經(jīng)手人會(huì)同宗子戶(hù)長(zhǎng)并各房長(zhǎng)等將負(fù)欠之人鎖入祠堂，對(duì)祖宗靈座重責(zé)二十板，除追償前欠外，仍罰銀壹兩。胥此以行，不惟名諱無(wú)雷同之弊，則后人之修祠續(xù)譜，亦不乏費(fèi)。
置義倉(cāng)附義田
生齒蕃衍，貧富不一，歲運(yùn)循環(huán)，豐歉不常，本宗無(wú)預(yù)備之計(jì)，一遇歲祲，能無(wú)流離之患乎？故義倉(cāng)之舉，不可不急圖也。本族有所積銀兩，除公用外，而仍有余者，則買(mǎi)稻以積之，富而賢者慷慨尚義，捐谷若干，共積于義倉(cāng)。季豐加三起息借于族人之不足者，秋收取完。年兇則查其實(shí)貧者諒借之，或取其息之半，或惟取耗稻數(shù)升而不起息，貧甚者直賑濟(jì)之，稍可者不與。如義倉(cāng)之積足備一年，賑濟(jì)之用有余者，則置買(mǎi)義田，庶義倉(cāng)之積不病于紅腐，而義田所出又足以備義倉(cāng)之費(fèi)，相仍不竭，而本族之貧瘺者兇年可免于死亡矣。守義倉(cāng)者無(wú)得侵盜，種義田者無(wú)得刻減，違者送縣追償，依律責(zé)懲。
復(fù)興家課
子弟之賢不孝，大抵系于父兄之陶育，況學(xué)者有獨(dú)治之功，亦不可無(wú)借證之事：不取人以相求，不知在吾者之無(wú)據(jù)也；不即我以自審，不知在人者之甚深也。所以考課之法，彼此勉勵(lì)之方也。吾族四季家課蓋有年矣，其間俊彥輩出，雖夸耀邦國(guó)者今茲寥落，而蜚聲庠序者代不乏人。乃兵亂之后，家課之法久成頹舉矣，繼此不可不再為厘行。如每歲廟祭后一日，必集群子弟登堂課文二藝，編號(hào)列坐，凡代作傳遞之弊，必行嚴(yán)革。此日茶飯酒蔬，大約以澹泊為率，俱系公辦。文完公收封固，選擇名師送閱，別其優(yōu)劣，以示勸懲。如此陶育之功既勤，而子弟之秀挺者自不乏人。讀書(shū)是通族門(mén)面，愿各父兄力贊其事，去嫉妒之心，毋以自己子弟不能課，假惜費(fèi)之說(shuō)，以撓其舉，可也。
作養(yǎng)貧士
子弟之中才樂(lè)賢，父兄之涵育，固矣。然養(yǎng)之既篤，體之亦不可不周。如今世事艱難，人多貧困，其中志詩(shī)書(shū)而貧窶莫支者有之，應(yīng)考校而塗路缺費(fèi)者有之，公亦當(dāng)念其寒苦，或燈油之貲，盤(pán)費(fèi)之需，省其不足，量為捐助，毋使苦志者嗟讀書(shū)之無(wú)資，抱才者嘆應(yīng)試之無(wú)費(fèi)也。則彼此感激而學(xué)業(yè)可成，略得進(jìn)步，亦一族掖勸之功也。此人之佩恩不淺，而家聲亦或因此少振也，未可知。
優(yōu)禮斯文
考課之法與捐助之惠并行，父兄之惓惓于子弟也，至矣，子弟即甚不肖，豈肯就下愚而終甘不移者乎？超群拔萃者，代必有之，其慶賀之例亦不可不詳：拾芹香者公具花紅三兩，拜祖之日必須設(shè)席勸觴，俾群子弟知所感奮；賓興者贐禮三兩，無(wú)待言矣。倘得鵬舉，有光閥閱，其旗匾過(guò)京之類(lèi)，必須多贈(zèng)以助其用，難以額定，族豈吝一費(fèi)而不加禮以待之乎？但此人既得進(jìn)步，凡接一族之長(zhǎng)幼，更宜謙抑，遇族人之險(xiǎn)難，更須力持，貧者賑之，弱者扶之，如以一日之功名，忘一脈之誼，而鷙傲之氣橫加于宗黨，吞噬之害，肆行于梓里，此天理所不容，祖宗其必吐之乎！予又愿繼起后賢，務(wù)其家詩(shī)書(shū)、戶(hù)弦誦，敦?cái)惓?，薰陶子弟，而不失吾祖忠厚之遺，則日躋于昌大而莫可量也，此尤予之志也夫！
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