現(xiàn)在社會上很多人都是花言巧語，我不講人，我就講動物，用一個寓言故事讓你們明白，現(xiàn)在社會上交朋友要當(dāng)心。
一只羊在山坡上玩，突然從樹林里竄出一只狼，看見這只羊就很餓，因為好久沒吃東西了，它要把這只羊吃掉。
這時候羊跳起來，拼命地用羊角抵抗，并大聲地叫：“大家來救我??！大家來救我啊！”
這時候牛從樹叢中往那個地方看了一下，看見是狼在，它跑了；馬低頭一看，發(fā)現(xiàn)是狼，一溜煙也跑掉了；驢停下腳步，發(fā)現(xiàn)是狼，溜掉了；豬經(jīng)過這里，一看見是狼，沖下山坡，也逃走了；兔子一聽，箭一般地逃走了，沒有沖上去幫助，全逃走了。
這時候山下的狗聽見羊叫，急忙奔上山坡來，從草叢中閃出，一下子咬住了狼的脖子。這個狼痛得叫喚，趁狗在換氣的時候，倉惶地逃走了。
羊回到家里之后，羊的朋友都來了，牛首先說：“你怎么不告訴我？你告訴我，我的腳可以剜出狼的腸子?！瘪R說了：“你怎么不告訴我？我的蹄子可以踢碎狼的腦袋?！斌H子說了：“你怎么不告訴我呀？我一聲吼叫，能嚇破狼的膽??！”豬說了：“你怎么不告訴我？我用嘴巴一拱，把他摔下山去。”兔子說：“你怎么不告訴我？我跑得快，可以傳信。”
在這熱鬧的場所，唯獨沒有看見狗在那里。
這就是告訴大家一個道理，在你們身邊整天熙熙攘攘要幫助你的人，并不是一個真正能夠幫到你的人。真正的友誼不是花言巧語，而是在關(guān)鍵的時候能夠伸出手拉你上來的人。
那些整天圍在你身邊，讓你有些小歡喜的朋友，不一定是你真的朋友；而那些看似遠離，實際上在很遠的地方還關(guān)心著你的人，在你快樂的時候法喜充滿，在你需要的時候默默地為你付出、關(guān)心你，這些才是我們的佛和菩薩??！
我們中國的儒家教育對人分析得非常透徹，實際上中國傳統(tǒng)文化——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是非常非常有智慧的，孔老夫子、莊子、孟子，他們?nèi)慷际鞘ト恕?span>莊子說看人有九種方法，你可以看出這個人能不能跟他交。
第一，“遠使之而觀其忠”。遠離一個人，離開他一段距離，看看這個人是否忠誠。忠誠，不一定在你身邊天天講好話，你離開他一段距離，看看他對這件事情是不是很認(rèn)真地去做，這個人是不是真的在為你做很多事情，就可以看出這個人能不能深交。坦誠的人你就會放心。遠遠地看他，你就能看到他到底是不是在幫你做很多事情，因為你不在他身邊。
第二，“近使之而觀其敬”。你與這個人近距離接觸，觀察他是否還能保持對你的尊敬。因為人跟人離得很遠的時候，“哎呀，你好，你好！”“好久不見！”他對你會很尊敬；天天在一起，他就不理你了，無所謂了。這種人你就可以看出他有問題。
比方說夫妻，在追求你的時候，他對你怎么好、怎么尊敬，一等到你嫁給他了，開始慢慢翻臉了，不開心了，這叫“近使之而觀其敬”。“敬”就是對你還敬重不敬重，如果你很近距離跟他接觸很長時間，他慢慢地對你不尊敬了，這種人品德有問題。
第三，“煩使之而觀其能”。有意地將一些很煩惱的事情交給他，讓他去做，看他是不是能夠應(yīng)付自如。如果這個人看見煩惱的事情，他自己不愿意做、不好好做，甚至你托他的事情，他煩得不得了，亂做，這種人的人品就有問題了。
第四，“卒然問焉而觀其知”。就是跟他講話當(dāng)中，突然之間就某一個問題對他發(fā)問，看他的思維和智慧。就是你跟這個人講話，趁他思想不備的時候突然之間問。所以律師、心理學(xué)都有這種，你準(zhǔn)備好的，你可以回答自如，突然之間問你的話，你沒有思想準(zhǔn)備，講出來就是自己的心里話?？纯次覀兊那f子厲害不厲害啊！
第五，“急與之期而觀其信”。就是與對方約定某一件事情，你看他是否能夠遵守諾言。誠信是一個做人的原則，我非常著急地跟你約定一件事情，我很著急地托你，看看你能不能馬上幫我去做。你答應(yīng)我了，你必須去做，如果你不馬上做，“觀其信”，我就看出你這個人是沒有信譽的。
第六，“委之以財而觀其仁”。就是給他們一些利益，給他們一些錢財，觀察這個人看見錢、看見一些物品之后他的品質(zhì)。
比方說很多老板就是這樣，他的秘書是新來的，要看他在錢方面好不好，就說“你幫我去買一點東西”，給他十塊錢。他一想：“這么大的老板，幾千萬、上億的身價，他叫我買一個面包?！币豢淳艍K五毛錢，還剩五毛錢，回來之后，五毛錢他不給老板了，老板馬上就知道這個人是貪財?shù)?。你五毛錢都要給他，哪怕一分錢你都要找給他，人家老板一看，“這個人不貪財，這個人可以用”。所以“委之以財”而看到這個人的品質(zhì)。
你們現(xiàn)在看看我們老祖宗的智慧多厲害！老祖宗厲害，你們也厲害，但是你們的“厲害”不在路上，“厲害”在人跟人的爭斗上。要厲害在哪里？要厲害在智慧上。讓自己的智慧充滿著智慧，也就是智慧上加智慧，就是永遠在智慧當(dāng)中，永遠不會脫離智慧，那你就擁有了般若智慧。
第七，“告之以危而觀其節(jié)”。讓對方置于危急的境地當(dāng)中——比較危難、很苦的、很糟糕的境地當(dāng)中，你去考察這個人的節(jié)操。什么意思？很多人自己一苦了，拉住別人、講別人。
比方說兄弟之間，爸爸說：“這東西今天誰拿掉的？”你看看，危急當(dāng)中了，“爸爸要怪我了，要罵我、打我了”，馬上就說：“不是！肯定是妹妹！肯定是弟弟！”就往人家身上推，這個人沒有節(jié)操。
第八，“醉之以酒而觀其則”。跟他去喝一次酒，看看他為人的原則。中國過去說“酒文化”，就是在桌子上喝酒之后看你的人品，因為很多人人品好的話謹(jǐn)言慎行。有意地讓他喝醉酒之后，你再看他講話，你再看他是不是守自己的原則。很多人一喝醉酒，馬上沖著他：“哎呀，你是老幾??！其實我跟你說，我把你當(dāng)兄弟啊，有時候看你真的不是東西！”——好了，出洋相了吧。
第九，“雜之以處而觀其色”。就是要看這個人好不好，你首先看他合不合群。如果這個人到哪里大家都對他很好——到這里大家都對他很好，到那里大家都很喜歡他，不同場合他的待人接物很重要?！半s之以處”，不同的地方，你看他變不變臉色。
一看見領(lǐng)導(dǎo)：“哎呀，張?zhí)庨L，張局長，你好呀！”一看到普通人，“走過去，走過去，你干什么？”吵架了。“雜之以處”，就是在不同的地方，你看看這個人是不是人前一套，背后一套，這樣的人表里不一，你要考驗他的品質(zhì)了。
很多人很厲害的，吃飯的時候聽你打電話就知道你是好人壞人，坐在一起吃飯最能夠知道你這個人。如果坐了個大領(lǐng)導(dǎo)，“叮——”鈴聲一響，你拿起電話：“哎，不要煩我好吧，我領(lǐng)導(dǎo)在，好了好了，再見?！蹦阏f這個人會對你好嗎？因為他看人。所以有經(jīng)驗的人不在人前打電話。
以后打電話首先要心平氣和；第二，大家在講話的時候把手機關(guān)掉，是尊重人家；第三，碰到事情打電話要“對不起，我接個電話”，要走出去，要有禮貌的。
所以莊子說的識人九法，就是讓你看人。但是，看人不是最終目的，我們要學(xué)會幫助人，因為別人不懂，你懂，你才能幫助他。因為別人還沒有學(xué)佛，我們要把佛法好的精髓去告訴他們，這樣你才是人間的菩薩。
——馬來西亞·吉隆坡《世界佛友見面會》開示161226
師父用生活的語言來講解高深的佛法，既從人生的哲理上來解釋，又用日常生活中淺顯的例子教授我們?nèi)绾螌W(xué)佛、修心、修行，開啟我們蕓蕓眾生的佛性，開發(fā)我們的智慧，提高我們的覺悟，修正我們錯誤的行為，修改我們的命運，讓世界充滿愛。
