尋路新課堂：情趣、技術(shù)和藝術(shù)的共舞
周
華東師范大學(xué)教育學(xué)系，上海民立中學(xué)新課堂實(shí)驗(yàn)研究中心
人都是活在當(dāng)下，但卻為未來(lái)活著。雖然老師們都在經(jīng)營(yíng)著自己的課堂，相信沒(méi)有幾位老師對(duì)自己的課堂感到滿足，總是希望自己的課堂在未來(lái)能夠變得更好。如果只是日復(fù)一日地重復(fù)今天的課堂教學(xué)模式，這樣的教學(xué)生涯也就少了人生的意義，就更別說(shuō)人生的挑戰(zhàn)了?？墒?，誰(shuí)又講得清楚未來(lái)課堂的路在何方呢？每個(gè)人的心目中都有著一個(gè)理想的課堂標(biāo)準(zhǔn)，但在理想的課堂標(biāo)準(zhǔn)中，有趣往往與有效相沖突，生本往往與師導(dǎo)相沖突，把這樣標(biāo)準(zhǔn)分開來(lái)看都有道理，但合在一起就讓人覺(jué)得不知所從。課堂教學(xué)是需要有趣的，但有趣是為了有效這個(gè)問(wèn)題來(lái)展開的；課堂教學(xué)是需要理想引領(lǐng)，但更需要理性謀劃；課堂教學(xué)是需要藝術(shù)的發(fā)揮，但更需要技術(shù)的支持。正是按照這樣的思路，在此為課堂教學(xué)的未來(lái)尋路。
一、情趣先行：用德育溫暖課堂
你的課堂再精彩，如果沒(méi)有人來(lái)聽，自然也會(huì)變得毫無(wú)意義。因此，課堂教學(xué)的第一個(gè)問(wèn)題，就是如何讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，如果能夠高高興興地參與進(jìn)來(lái)，那自然就更好了。大家會(huì)說(shuō)，要讓學(xué)生參與到課堂之中，那還不是一件非常簡(jiǎn)單的事，那怕再調(diào)皮的學(xué)生，也還是得乖乖地坐在教室里。似乎只要學(xué)生坐到了教室里，參與就已經(jīng)不是問(wèn)題了；殊不知課堂教學(xué)的首要差異，就是老師自己對(duì)課堂參與的定義不同。讓學(xué)生坐在教室，這是第一步，但這和你的課堂教學(xué)沒(méi)有任何關(guān)系，因?yàn)檫@是他們必須來(lái)的。正因?yàn)檫@是他們必須來(lái)的，所以他們來(lái)的時(shí)候就可能已經(jīng)有了抵觸情緒；要消解學(xué)生的抵觸情緒，就需要老師讓已經(jīng)坐在課堂里的學(xué)生喜歡上你的課堂。要讓學(xué)生喜歡上你的課堂有兩條路可以選擇，一是讓學(xué)生喜歡上你，這表現(xiàn)為一個(gè)情字；二是讓學(xué)生喜歡上你的課，這表現(xiàn)為一個(gè)趣字。
要讓別人向你學(xué)習(xí)，這比讓別人給你錢更困難。先不要說(shuō)老師與學(xué)生之間的關(guān)系，你說(shuō)成人與成人之間，你要說(shuō)服他人就已經(jīng)很困難了，你還要他人向你學(xué)習(xí)，這就更困難了。在這一點(diǎn)上經(jīng)常被我們所忽略，由于“一日為師終身為父”的理念，從而無(wú)形中就確定了教師教學(xué)地位的合法性，認(rèn)為老師教學(xué)生就是為了學(xué)生，既然是為了學(xué)生，那學(xué)生自然就應(yīng)該接受，不但應(yīng)該接受，還應(yīng)該感恩老師。你為了他好，他就應(yīng)該悅納你嗎？我看不見(jiàn)得。你說(shuō)是為了學(xué)生好，可是好在哪兒呢，這只能意味著你在為他確定一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，而他只是實(shí)現(xiàn)你的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一個(gè)工具而已；雖然從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有利于這個(gè)工具的開發(fā)和發(fā)展，有這樣的好處有可能學(xué)生也愿意當(dāng)這個(gè)工具，但誰(shuí)也不愿意被他人當(dāng)作工具來(lái)對(duì)待呀！還有一個(gè)觀點(diǎn)，就是老師是成人，是有知者；學(xué)生是未成年人，是無(wú)知者；因此老師教學(xué)生就是有知者教無(wú)知者，無(wú)知者當(dāng)然應(yīng)該接受，不但應(yīng)該接受還應(yīng)該很高興地接受。可是，學(xué)生真的是無(wú)知者嗎，即使他真的是無(wú)知者，他也不希望被老師當(dāng)作無(wú)知者來(lái)對(duì)待，我想我們自己也有這樣的感覺(jué)吧。是不是在我們這些當(dāng)老師的潛意識(shí)里或者無(wú)意識(shí)里，都有著把學(xué)生當(dāng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的工具，把學(xué)生作無(wú)知者來(lái)對(duì)待的想法或者預(yù)設(shè)呢？
用自己的人格魅力來(lái)論證作為老教師的合法性，這是教師必須解決的問(wèn)題，要向?qū)W生證明你適合做他的老師，要讓學(xué)生覺(jué)得這個(gè)人值得做自己的教師。這個(gè)論證過(guò)程不是地位的高低、年齡的大小、知識(shí)的多少所能夠決定的，而是人與人之間在人格上的征服。你要讓學(xué)生好好愛(ài)別人，那你就要加倍地愛(ài)自己的學(xué)生；你要讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，你自己就要加倍地喜歡學(xué)習(xí)；你要讓學(xué)生理解你，你就要對(duì)學(xué)生有更全面的了解和更深刻的理解；你要讓學(xué)生向你學(xué)習(xí)，你就要加倍地向你的學(xué)生學(xué)習(xí)。當(dāng)你覺(jué)得沒(méi)有向?qū)W生學(xué)習(xí)的必要時(shí)，就證明你更需要去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，而不是一味地指責(zé)學(xué)生身上的缺點(diǎn)，甚至否定學(xué)生這個(gè)人。讓老師去愛(ài)學(xué)生、喜歡學(xué)生、理解學(xué)生，所以這一切都是為了搞好老師與學(xué)生之間的關(guān)系，也是為了教會(huì)學(xué)生如何處理好人與人之間的關(guān)系，這才是真正的德育。建立在這種德育之上的是教師與學(xué)生之間的感情。感情的培育是要有行為基礎(chǔ)的，雖然這些行為并不在課堂中發(fā)生，但卻對(duì)學(xué)生如何對(duì)待課堂，如何對(duì)待課堂內(nèi)外的老師有著至關(guān)重要的作用。一個(gè)好人并不一定能夠當(dāng)一個(gè)好老師，他只是當(dāng)一個(gè)好老師的前提，而且只是眾多前提中的一個(gè)而已，但卻是一個(gè)入門級(jí)的前提，沒(méi)有這個(gè)前提后面的一切都是沒(méi)有意義的。
親其師才能信其道，但還要看這個(gè)道被你演繹得如何，如果在二十一世紀(jì)了你仍然用十一世紀(jì)的教學(xué)方法，相信“親其師”的學(xué)生也難以“信其道”了，而且還有可能把你前面好不容易做到的“親其師”也給浪費(fèi)了。要讓學(xué)生喜歡你，這是你為師的前提，那是課外的功夫；要讓學(xué)生喜歡你的課，這是你上課的前提，這是課內(nèi)的功夫。課如其人。我們都喜歡什么樣的人呢？假如讓我們必須在祥林嫂和阿Q之間選擇，相信絕大多數(shù)人都會(huì)選擇幽默的阿Q，盡管對(duì)阿Q來(lái)講這不是幽默而是自我解嘲而已，但自我解嘲總比那天天都向別人曬自己痛苦經(jīng)歷的祥林嫂更討人喜歡一點(diǎn)。因此，讓自己的課變得有趣一點(diǎn)，讓自己的課變幽默一點(diǎn)，這是讓學(xué)生喜歡你的課所不可缺少的味道。要讓自己的課變得有趣，需要教師自己能夠在日常生活中更多地關(guān)注幽默有趣的事物，到了課堂上才能夠把幽默風(fēng)趣的生活態(tài)度很自然地遷移到課堂之中；要讓自己的課變得有趣，需要教師能夠打通學(xué)科知識(shí)與日常生活之間的隔閡，學(xué)生并不是學(xué)科專家，相信絕大多數(shù)學(xué)生都不會(huì)成為學(xué)科專家，他們只是這個(gè)學(xué)科的過(guò)客而已，對(duì)這些業(yè)娛的學(xué)科學(xué)習(xí)者來(lái)講，缺少了日常生活對(duì)學(xué)科知識(shí)的培育，學(xué)科知識(shí)難免在學(xué)生眼中因?yàn)閷I(yè)而抽象，因?yàn)槌橄蠖颖芑蛴憛挕?/font>
讓課堂變得有趣還有很多種方法，但需要注意的是，讓課堂變得有趣并不是簡(jiǎn)單地順應(yīng)學(xué)生，更不是盲目地縱容學(xué)生。對(duì)學(xué)生來(lái)講，他們需要的是有責(zé)任的成長(zhǎng)，而不是無(wú)約束的嬉喜，學(xué)生從課堂中獲得的最大樂(lè)趣，并不是喜笑逐顏開，因?yàn)樗菚簳r(shí)的，而是富有學(xué)習(xí)成就感，它才是永恒的。因此，對(duì)教師來(lái)講，讓自己的課堂有趣，和讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)起責(zé)任，兩者是同步進(jìn)行的。只是課堂有趣但沒(méi)有學(xué)習(xí)責(zé)任感，那這樣的課堂就是對(duì)學(xué)生的順應(yīng)或者縱容；只有學(xué)習(xí)責(zé)任感但卻沒(méi)有有趣課堂，這樣的課堂也是對(duì)學(xué)生耐心與智慧的挑戰(zhàn)。既有有趣課堂，又有學(xué)習(xí)責(zé)任感，兩者的結(jié)合才是教與學(xué)的完美結(jié)合。要讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有責(zé)任感，并不意味著把每堂課的教學(xué)目標(biāo)都交給學(xué)生，也不是把學(xué)科教學(xué)目標(biāo)交由學(xué)生來(lái)決定，毫無(wú)疑問(wèn)，每堂課的教學(xué)目標(biāo)與學(xué)科教學(xué)目標(biāo)都是需要教師來(lái)決定的；而學(xué)習(xí)責(zé)任感是要讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目的負(fù)責(zé)，將演化為對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)負(fù)責(zé)，因此教師為學(xué)生提供的教學(xué)目標(biāo)，只是幫助學(xué)生更好地確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)而已。
還需要強(qiáng)調(diào)的是，在情與趣之間，一定是“情先行、趣跟進(jìn)”的關(guān)系。當(dāng)人與人之間沒(méi)有感情時(shí)，你有可能覺(jué)得別人做的有趣的事，只是在玩耍你；當(dāng)人與人之間有感情時(shí)，你就能夠非常善意地理解他人的所作所為。舉個(gè)例子，筆者一直比較喜歡葛優(yōu)，盡管他在各種影劇里總是扮演不怎么好的角色，但就是喜歡他，為什么呢？第一，他個(gè)人在生活中從來(lái)就沒(méi)有什么緋聞；第二，他是重慶人，雖然在影劇里他總是講普通話，但我還是能夠深刻地理解他為什么要講這句話。正是有了這份老鄉(xiāng)情，盡管他從來(lái)就不認(rèn)識(shí)我，當(dāng)然也不在乎我這位老鄉(xiāng)，但有了這份情可能比別人就更在意他的幽默與風(fēng)趣了。對(duì)于劉德華我也一直比較喜歡，但這個(gè)心理距離永遠(yuǎn)也拉不近，總覺(jué)得他就是一個(gè)藝人，只是一個(gè)比較出眾的藝人而已，我理解不了他這個(gè)人，自然也就只能把他的影視和歌曲，當(dāng)一種藝術(shù)品來(lái)欣賞而不是生活品來(lái)體味了。我想教師與學(xué)生之間也是如此，師生有了比較深厚的感情，那教師在課堂教學(xué)中的幽默和風(fēng)趣就是一種生活品，學(xué)生就會(huì)參與并體味，從而讓自己浸潤(rùn)其中；如果師生之間只有最起碼的相互認(rèn)識(shí)，甚至連認(rèn)識(shí)都達(dá)不到，那教師在課堂教學(xué)中的幽默和風(fēng)趣最多是一種藝術(shù)品，還有可能被學(xué)生認(rèn)為是調(diào)味品，只是被學(xué)生拿來(lái)觀賞而已，學(xué)生自己并不會(huì)投入其中。
二、技術(shù)支撐：用經(jīng)歷豐富課堂
和很多名師聊天，總會(huì)很虔誠(chéng)地問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：你的課為什么上得這么好。很少得到這個(gè)問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案，更多的人是反問(wèn)我，你覺(jué)得上好課還有理由嗎？在他們看來(lái)，上好課就是自己的本事，究竟是什么原因?qū)е伦约河羞@個(gè)本事，那就很難講得清楚了。也就不難解釋了，那些在一線把上好了的名師，很少對(duì)外演講自己是如何把課上好的，而是直接上各種各樣的展示課?？蛇@樣就產(chǎn)生了另外一個(gè)問(wèn)題，那些來(lái)聽課的教師由于不知道為什么這位上課的名師能夠上這么好的課，就只好回去簡(jiǎn)單地模仿名師上課，以為這樣就可以讓自己的課堂好起來(lái)。上好課但講不清楚為什么上好課，這對(duì)于他的學(xué)生來(lái)講是沒(méi)有任何問(wèn)題的，因?yàn)閷W(xué)生只需要一堂又一堂的好課，沒(méi)有必要搞清楚好課是從哪兒來(lái)的。但對(duì)于別的教師來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題就至關(guān)重要的，如果告訴別人上好課完全是個(gè)人天賦使然，那絕大多數(shù)教師就應(yīng)該測(cè)試自己是不是有上好課的天賦，如果沒(méi)有就早點(diǎn)辭職走人，免得既誤了自己又誤了學(xué)生。如果上好課是個(gè)人努力使然，那就應(yīng)該告訴其他教師，自己是如何努力的，哪些努力讓自己對(duì)課堂的駕馭更嫻熟。的確，筆者也相信課堂教學(xué)是有藝術(shù)性的，而且課堂教學(xué)出彩的地方往往就是藝術(shù)性發(fā)揮的地方；但我也堅(jiān)信，一個(gè)沒(méi)有技術(shù)支撐的藝術(shù)品，那就永遠(yuǎn)只是一些遠(yuǎn)古時(shí)代的文物，欣賞它是因?yàn)樗臅r(shí)代長(zhǎng)遠(yuǎn)，而不是因?yàn)樗钠焚|(zhì)過(guò)硬或者外形優(yōu)美。
課堂教學(xué)本身并不是目的，它是服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的，從這個(gè)意義上講，課堂教學(xué)應(yīng)該是依賴于教學(xué)技術(shù)的?？墒?，究竟課堂教學(xué)依賴于什么樣的教學(xué)技術(shù)呢？在教師開展課堂教學(xué)之前，課程標(biāo)準(zhǔn)就已經(jīng)制定好了，根據(jù)課堂標(biāo)準(zhǔn)編撰的教材也提供給教師了。因此，課堂上的教師并不是教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)造者，而是教學(xué)內(nèi)容的解讀者，就是把原本是文字表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容，用生動(dòng)的課堂形象予以重新解讀；就是把原本按照知識(shí)的邏輯表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容，用生活邏輯予以重新解讀。既然教師在課堂教學(xué)中只是教學(xué)教學(xué)內(nèi)容的解讀者，那么什么樣的解讀才是有效的呢？這一方面和解讀的能力有關(guān)，另一方面肯定和聽解讀的學(xué)生有關(guān)。但問(wèn)題在于，如果學(xué)生只是在課堂中來(lái)聽聽教師是如何解讀的，哪怕在課堂上教師解讀得非常精彩，也不會(huì)給學(xué)生留下多么深刻的印象。只是聽的經(jīng)歷，當(dāng)下一次再碰到比這次經(jīng)歷更精彩的聽的經(jīng)歷時(shí)，這一次聽的經(jīng)歷就會(huì)被淡忘了?？赡苡械慕處煏?huì)講，我想信別的教師不會(huì)比我解讀得更精彩，此處雖然注意的是，我指的是學(xué)生任聽的經(jīng)歷都是課堂上聽的經(jīng)歷的競(jìng)爭(zhēng)者，比如他看電視聽到的東西，他道聽途說(shuō)聽到的東西，這些都是課堂教學(xué)的有力競(jìng)爭(zhēng)者。
為了讓學(xué)生真正地、深刻地掌握教學(xué)內(nèi)容，看來(lái)教師只是做教學(xué)內(nèi)容的解讀者還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)閷?duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握只是靠聽這一樣經(jīng)歷是不夠的，越是豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷（豐富既指種類的多又指數(shù)量的多），越容易讓學(xué)生更全面地、更深刻地掌握教學(xué)內(nèi)容。于是，教師的任務(wù)不但是教學(xué)內(nèi)容的解讀者，更是教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間的關(guān)聯(lián)者，讓學(xué)生如何走入教學(xué)內(nèi)容之中，在教學(xué)內(nèi)容營(yíng)造的學(xué)習(xí)世界里，通過(guò)自己多種感官的參與和體驗(yàn)，盡可能多與盡可能深刻地了解、理解、吸納教學(xué)內(nèi)容。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀點(diǎn)中，一直是主張讓教學(xué)內(nèi)容走到學(xué)生的心靈中；但教學(xué)內(nèi)容是死的，而學(xué)生是活的，要讓教師想辦法讓教學(xué)內(nèi)容走近，甚至是走進(jìn)學(xué)生，這的確是委屈了教師。在這種情況下，教師只好在教學(xué)內(nèi)容上打主意，想方設(shè)法通過(guò)改變教學(xué)內(nèi)容來(lái)達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)。其實(shí)，既然教學(xué)內(nèi)容肯定是死的，那么教師更應(yīng)該在學(xué)生身上打主意，不是讓教學(xué)內(nèi)容走近或者走進(jìn)學(xué)生，而是讓學(xué)生如何走近或者走進(jìn)教學(xué)內(nèi)容。
讓學(xué)生走進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，這究竟是什么含義呢？當(dāng)學(xué)生未走進(jìn)教學(xué)內(nèi)容之前，教學(xué)內(nèi)容就是以文字呈現(xiàn)的、平面化的教材而已，這個(gè)時(shí)候你只能夠用眼睛去看它，用嘴去讀它，但如果你不用心去體驗(yàn)它，不用手去操作它，估計(jì)這樣的學(xué)習(xí)是不可能留下深刻印象的。于是，教師會(huì)幫學(xué)生把教材類教學(xué)內(nèi)容展開來(lái)，比如用生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)闡釋教學(xué)內(nèi)容，用具體的題目來(lái)例證教學(xué)內(nèi)容，用相應(yīng)的教學(xué)資源來(lái)激活教學(xué)內(nèi)容。如果學(xué)生愿意去聽教師是如何展開教學(xué)內(nèi)容的，而且還把教師如何展開教學(xué)內(nèi)容聽進(jìn)去了，這時(shí)候教學(xué)內(nèi)容就呈現(xiàn)出了生動(dòng)和立體的一面。可是，如果學(xué)生沒(méi)有參與到這個(gè)過(guò)程之中，或者參與了但并沒(méi)有起到讓教學(xué)內(nèi)容展開來(lái)的效果，這時(shí)候的教學(xué)內(nèi)容仍然是文字化的、平面化的教材。
讓學(xué)生自己進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容營(yíng)造的學(xué)習(xí)世界，這就需要學(xué)生用閱讀者的身份解讀教學(xué)內(nèi)容，用自己的語(yǔ)言，或者借助于教師在課堂教學(xué)中解讀教學(xué)內(nèi)容的語(yǔ)言來(lái)閱讀教學(xué)內(nèi)容；還需要學(xué)生用教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造者的身份來(lái)感受教學(xué)內(nèi)容，比如朱自清寫“背影”時(shí)的背景和作者當(dāng)時(shí)的心理感受是什么，發(fā)現(xiàn)勾股定理在當(dāng)時(shí)面臨著什么樣的困難，發(fā)現(xiàn)了之后對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展起到了什么樣的作用；還需要學(xué)生用教學(xué)內(nèi)容使用者的身份來(lái)消費(fèi)教學(xué)內(nèi)容，看了朱自清的《背影》后，對(duì)當(dāng)時(shí)的人來(lái)講可能會(huì)產(chǎn)生什么影響，對(duì)今天的人來(lái)講又可能會(huì)產(chǎn)生什么影響，兩種影響之間有什么差異，為什么；今天的人學(xué)勾股定理后有什么用，對(duì)于數(shù)學(xué)思維的形成有什么幫助，對(duì)于日后的生活又會(huì)有什么樣的幫助。還需要學(xué)生用傳授者的身份來(lái)重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，如果學(xué)生自己是教師，應(yīng)該把完整的教學(xué)內(nèi)容如何傳授給自己的學(xué)生呢，看起來(lái)這是一個(gè)預(yù)設(shè)，但實(shí)際上是一個(gè)把分角色、分知識(shí)點(diǎn)，重新組合為一個(gè)全結(jié)構(gòu)化的、系統(tǒng)化的學(xué)科知識(shí)。當(dāng)然，如果學(xué)生還能夠用考核者的身份來(lái)評(píng)價(jià)知識(shí)，那就更有意思了，因?yàn)橛辛藢W(xué)科知識(shí)的評(píng)價(jià)意識(shí)，就意味著學(xué)生不但已經(jīng)完全掌握了教學(xué)內(nèi)容，而且學(xué)會(huì)了根據(jù)教學(xué)內(nèi)容在學(xué)科結(jié)構(gòu)中的重要性來(lái)進(jìn)行取舍，這既有利于學(xué)生在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)，也有利于學(xué)生更充分地、更系統(tǒng)地掌握教學(xué)內(nèi)容。
雖然我們總是希望課堂教學(xué)能夠?yàn)閷W(xué)生提供豐富多樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但這在教育實(shí)踐中卻很難實(shí)現(xiàn)，畢竟每一項(xiàng)學(xué)習(xí)經(jīng)歷都是具有成本的，比如總是要占有課堂時(shí)間，總是要讓教師在課前做充分的準(zhǔn)備與預(yù)設(shè)等等。因此，為學(xué)生提供合適的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，才可能通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)歷提高學(xué)生整體的學(xué)習(xí)效率，而不是纏結(jié)在某個(gè)知識(shí)點(diǎn)上或者在某堂課上的學(xué)習(xí)效率。確定學(xué)生應(yīng)該在課堂上有什么樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，最直接的依據(jù)就是知識(shí)點(diǎn)的掌握程度。需要學(xué)生系統(tǒng)而又深刻掌握的知識(shí)點(diǎn)，那最好是所有類別的學(xué)習(xí)經(jīng)歷都讓學(xué)生體驗(yàn)，這樣可以讓這些知識(shí)點(diǎn)在學(xué)生大腦中留下不可磨滅的印象；如果掌握的程度比較淺一些，那就只需要學(xué)生在眾多類別蝗學(xué)習(xí)經(jīng)歷中選擇一兩個(gè)就可以了，如果說(shuō)只需要學(xué)生記住的知識(shí)點(diǎn)，那就用學(xué)習(xí)者的經(jīng)歷就足以應(yīng)付了。在這兒需要解釋的是，把每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都當(dāng)重點(diǎn)來(lái)教，在邏輯上可以幫助學(xué)生更好地掌握學(xué)科知識(shí)；可事實(shí)上正因?yàn)槊總€(gè)知識(shí)點(diǎn)都是重點(diǎn)，最終導(dǎo)致學(xué)生可以解每個(gè)知識(shí)點(diǎn)上的題目，但卻無(wú)法把單個(gè)的知識(shí)點(diǎn)還原為系統(tǒng)性的學(xué)科知識(shí)。
三、藝術(shù)綻放：創(chuàng)新引領(lǐng)課堂
在心理學(xué)中有這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，分別用鐵絲為幼小的猴子做兩個(gè)媽媽，一個(gè)媽媽在鐵絲上掛了個(gè)奶瓶，另一個(gè)媽媽穿上了毛絨絨的衣服。當(dāng)小猴子和這兩個(gè)媽媽處的時(shí)間長(zhǎng)了以后，發(fā)現(xiàn)只有餓了的時(shí)候，它才跑到掛在奶瓶的這個(gè)媽媽身上去，可一旦它喝飽了他又會(huì)迅速的回到穿上毛絨絨衣服的媽媽這邊來(lái)?？赐赀@個(gè)實(shí)驗(yàn)之后，我就非常的感慨，不管是對(duì)動(dòng)物還對(duì)人，你對(duì)他的技術(shù)性滿足是永遠(yuǎn)不夠的，給予它或者他應(yīng)有的親情與關(guān)懷，而不是簡(jiǎn)單地把它或者他看成是缺少食物或者缺少知識(shí)的一個(gè)容器，才能夠更容易接受它或者他，自然也就更容易改變和教育它或者他了。不可否認(rèn)，在教育中過(guò)度地引進(jìn)技術(shù)類的操作行為，雖然有利于提高教學(xué)效率，但必然會(huì)逐漸減少教育對(duì)人的關(guān)懷與促進(jìn)的功能，最后也就必須走到為了技術(shù)而技術(shù)的程度。在課堂教學(xué)中，需要有理性思維，也需要有技術(shù)行為，但理性思維與技術(shù)行為都要服務(wù)于促進(jìn)人的發(fā)展這個(gè)永恒的目標(biāo)。當(dāng)教育中只有理性思維與技術(shù)行為，但卻沒(méi)有促進(jìn)人的發(fā)展這個(gè)目標(biāo)時(shí)，那就不能稱之為教育，更為恰當(dāng)?shù)挠迷~應(yīng)該是訓(xùn)育。
一個(gè)課堂要有人氣，而這個(gè)人氣的源頭，就是教師自己在課堂中要把自己當(dāng)一個(gè)人對(duì)待。如果說(shuō)教師不把自已當(dāng)個(gè)人對(duì)待，肯定會(huì)有很多教師罵筆者；但我的本意是說(shuō)教師在課堂中往往不把自己當(dāng)一個(gè)人對(duì)待，看起來(lái)這樣的行為是符合教學(xué)規(guī)律的，但卻不符合作為一個(gè)常態(tài)人的生活規(guī)律。比如說(shuō)，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的詮釋，就很少有個(gè)人的色彩與見(jiàn)解，理由是教學(xué)內(nèi)容怎么考，自然我們就怎么教，如果個(gè)人色彩與見(jiàn)解多了，豈不更不利于學(xué)生考試成績(jī)的獲得；再如教師在課堂上很少表達(dá)自己的個(gè)人情感，理由是教學(xué)過(guò)程是一件嚴(yán)肅的事情，如果帶進(jìn)太多的個(gè)人情感，會(huì)讓整個(gè)課堂顯得過(guò)于松散；還如教師在教學(xué)進(jìn)度上很少有自主精神，理由是教學(xué)進(jìn)度都是由學(xué)校安排的考試決定的，當(dāng)自己的教學(xué)進(jìn)度過(guò)于自主時(shí)，難免讓班級(jí)學(xué)生在學(xué)校的考試中落敗。你可以想象，當(dāng)一個(gè)教師在課堂中把自己的觀點(diǎn)隱藏起來(lái)，把自己的個(gè)人掩飾起來(lái)，把自己的自主精神壓抑下去，這樣的課堂連人氣都沒(méi)有，就更別說(shuō)藝術(shù)性與創(chuàng)造性了。
沒(méi)有教師個(gè)性就沒(méi)有課堂教學(xué)的創(chuàng)造性，所以教師完全有必要在課堂中展現(xiàn)自己的個(gè)性。對(duì)于絕大多數(shù)教師來(lái)說(shuō)，并不是不想在課堂中展現(xiàn)自己的個(gè)性，而是困惑于自己應(yīng)該如何在課堂中展現(xiàn)自己的個(gè)性。似乎在各種各樣的考試面前，在各種各樣的考核面前，并沒(méi)有為自己個(gè)性的展現(xiàn)留下多大的空間。說(shuō)實(shí)話，如果是為了展現(xiàn)個(gè)性而展現(xiàn)個(gè)性，雖然讓自己想講的話講出去了，想怎么講就怎么講了，但這樣的個(gè)性展現(xiàn)可能真沒(méi)有人喜歡，不管是學(xué)生，還是學(xué)校管理者，就更別說(shuō)實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)了。教師個(gè)性的展現(xiàn)要以科學(xué)而又務(wù)實(shí)的教學(xué)技術(shù)為支撐，只有有了教學(xué)技術(shù)科學(xué)保障的基礎(chǔ)上，教學(xué)個(gè)性才能夠不因?yàn)樾问缴系淖杂啥鴤?shí)質(zhì)上的內(nèi)容，教學(xué)創(chuàng)新才能夠不因?yàn)榻處焸€(gè)性的張揚(yáng)而導(dǎo)致學(xué)生片面的發(fā)展。在有厚實(shí)教學(xué)技術(shù)的支撐下，課堂教學(xué)創(chuàng)造性主體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
一是人性化教育教學(xué)目的的確定。不管是教師還是學(xué)生，都不愿意在目的上成為他人的工具，但大家都明白一個(gè)道理，為了自己的目的，可以成為目標(biāo)的工具或者說(shuō)愿意忍受成為教學(xué)目標(biāo)工具的痛苦。要形成人性化的教育教學(xué)目的，首先要教師自己能夠?qū)⒔逃虒W(xué)目的定格在考試成績(jī)之外，定格在學(xué)科教學(xué)內(nèi)容之外，而不是將自己和學(xué)生都圈定在考試成績(jī)和學(xué)科教學(xué)內(nèi)容之內(nèi)。此處要強(qiáng)調(diào)的是教育教學(xué)目的和教育教學(xué)目標(biāo)的區(qū)別，教育教學(xué)目標(biāo)一定是在考試成績(jī)和學(xué)科教學(xué)內(nèi)容之內(nèi)的，而教育教學(xué)目的卻必須定在考試成績(jī)和學(xué)科教學(xué)內(nèi)容之外，目的與目標(biāo)之間的張力就突現(xiàn)了教師教育教學(xué)的藝術(shù)和創(chuàng)造性。目標(biāo)是要服務(wù)于目的的，如果教師把目標(biāo)當(dāng)成了目的，那學(xué)生與教師都成了工具；如果教師把課堂教學(xué)中的目標(biāo)視為實(shí)現(xiàn)目的的手段，教師與學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主體，而教學(xué)內(nèi)容成了課堂教學(xué)的對(duì)象。
二是教師自我的人性化展現(xiàn)。每一個(gè)稱得上是精品的藝術(shù)品，都有一個(gè)非常突出的特點(diǎn)，那就是有靈氣，可究竟什么是靈氣呢，那就是在一個(gè)物的身上展現(xiàn)出了人的氣息；既然這個(gè)物根本就沒(méi)有人的氣息，那為什么現(xiàn)在就有了呢？這肯定不是無(wú)中生有，而是這個(gè)藝術(shù)精品的創(chuàng)造者，在創(chuàng)作這個(gè)藝術(shù)精品時(shí)，把自己的人性與個(gè)性注入其中，或者與這個(gè)藝術(shù)精品分享。同樣的道理，如果我們把一個(gè)完美的課堂視為藝術(shù)品，那也就注定了教師要把自己的人性與個(gè)性注入到課堂之中，與課堂教學(xué)分享自己的人性與個(gè)性。把自己的人性與個(gè)性隱在教學(xué)內(nèi)容之后的教師，或者在課堂中只是專注于知識(shí)傳授的教師，而不是如何創(chuàng)新自己的課堂時(shí)，這樣的教師上起課來(lái)也很吃力，學(xué)生聽起課也很吃力，事實(shí)上要完成知識(shí)傳授的任務(wù)也不容易。
三是對(duì)學(xué)生思維靈性的激活。讓學(xué)生在課堂中有豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，這是教師在課堂教學(xué)中需要完成的任務(wù)；但不管教師多么執(zhí)力于學(xué)生課堂學(xué)習(xí)經(jīng)歷的豐富，也只能說(shuō)為學(xué)生創(chuàng)造豐富課堂學(xué)習(xí)經(jīng)歷的機(jī)會(huì)，要真正從學(xué)習(xí)經(jīng)歷中受益，還是需要學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)的投入。但人的本性是怠惰的，能夠躺著就不愿意坐著，能夠坐著就不大愿意站著。因此，要讓一個(gè)人站著，就要把可以躺的和可以坐的東西拿走；要讓一個(gè)人跑起來(lái)，就必須給他一個(gè)必須跑的刺激或者誘惑。要讓學(xué)生在課堂中有所收益，要讓學(xué)生的思維在課堂中有所創(chuàng)新，既要把讓他思維怠惰的條件破壞掉，又要增加讓他激活自己思維的刺激和誘惑。創(chuàng)新永遠(yuǎn)都是思維的創(chuàng)新，但人的思維又是極其容易怠惰的。
新的課堂，一定是情趣、技術(shù)與藝術(shù)共舞的結(jié)果。情與趣，是讓學(xué)生走近課堂與接受課堂的前提，但要真的做到建設(shè)一個(gè)情趣課堂，可能教學(xué)工作的重心并不在課內(nèi)的設(shè)計(jì)，而在于課外的日常生活。課堂教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，也是冒著雙重風(fēng)險(xiǎn)走出來(lái)的，一是要破除以往教師們對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的信從，二是把課堂技術(shù)化似乎是對(duì)課堂人性化的背叛，但實(shí)際上課堂技術(shù)遠(yuǎn)比課堂經(jīng)驗(yàn)更為穩(wěn)定與可靠，而且也只有有了更為穩(wěn)定與可靠的課堂技術(shù)，才可能讓課堂中師生的人性得到更科學(xué)、更深刻當(dāng)然也更穩(wěn)定的張揚(yáng)。把課堂藝術(shù)化的綻放放在最后，是因?yàn)閳?jiān)信只有先有了情與趣的引入，才不會(huì)讓學(xué)生在技術(shù)化的課堂中轉(zhuǎn)身就走；只有先有了技術(shù)化課堂的科學(xué)保障，才會(huì)有藝術(shù)化課堂的全面綻現(xiàn)，藝術(shù)化的課堂才是真正有品質(zhì)的課堂，從情趣到技術(shù)，從技術(shù)到藝術(shù)，這個(gè)過(guò)程是不可逾越的，一旦你逾越了，你也就很難從頭再來(lái)了，雖然這樣的判斷比較武斷，但也算是一個(gè)善意的提醒了。
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