第四章——女人、婚戀（格言、短句）
青春是女人的大半個人生。
年輕女人的美貌并不屬于她自己，她的美貌更多是一種大自然精神的體現(xiàn)，就好像有一個自然的精靈活在她身上。
女人的魅力是大自然魅力的一個縮影。
作為生命的孕育者，女人看起來似乎比較自然，她們比較根植于存在。而男人已經(jīng)離自然太遠了，男人之所以被女人強烈地吸引，其實就是他們無意識中想要通過女人重新根植于自然的渴望。
柔軟與被動性，也許就是女人美麗和優(yōu)雅的秘密所在。男人是堅硬的、積極主動的，他們看起來就相對丑陋。女人身上有更多自然本身的特質(zhì)，男人身上有更多的偏離自然的能力——即理性。
女人的美，也許正是出自于她們的非理性。女人有時讓人感到棘手，也是因為她們的非理性。
女人之美，很大一部分來自于她覺知到自己的美——由此產(chǎn)生的自信和優(yōu)雅。
女人的美麗和優(yōu)雅，常常讓男人的聰明和才華變得暗淡無光。
女人年輕貌美的時候，她們的品性通常也處于她們一生中的頂點。
從廣義上說，女人其實比男人更有靈性。只是女人的靈性更多表現(xiàn)為一種接納和吸收的能力，而較少表現(xiàn)為創(chuàng)造性。
我越來越認為細膩和敏感度是屬于女性的品質(zhì)，很多出色的藝術(shù)家都是偏向于女性化的，同時他們又兼具男性那種清晰的條理性，這使得他們在藝術(shù)創(chuàng)作上擁有了得天獨厚的優(yōu)勢。
隨著年齡的增長，女人慢慢地失去了她們少女時代的柔弱，她們的性情開始變得堅硬，甚至趨于男性化。由此，她們也逐漸喪失了年輕時候的那種美。
如果美是真實的，它就應(yīng)該有一個精神的內(nèi)核，至少它應(yīng)該有一點持久性。多數(shù)年輕女人的美并不屬于這種性質(zhì)，她們只是因為年輕而顯得嬌嫩，甚至只是妖艷而已。
女人大都沉溺于虛飾，她們并不喜歡真實和赤裸的事物。與男人相比，女人需要更多的幻覺來填充她們的精神生活，而男人的幻覺主要來自于女人。
美是女人的分內(nèi)事。女人如果不美，那便是一種失職。
如工藝品一樣的女人多如牛毛，如藝術(shù)品一樣的女人則鳳毛麟角。
女人的審美價值毋庸置疑，但能否與她們一起生活還有待商榷。
多數(shù)美貌的女人，我們看到她的第一眼就是她的最高境界。
女人之美，對男人既有鎮(zhèn)靜作用，隨后又引起他們內(nèi)在的騷動。
女人的外觀給男人造成了幻覺，男人的這種反應(yīng)反過來給女人造成了錯覺。女人的美貌，支撐起她們年輕時代的夢。
女人一方面都想以自己的外觀取悅男人，另一方面她們骨子里又非常瞧不起好色的男人。
姿色是女人手握的權(quán)力，權(quán)力是男人對女人吸引力的一部分。
妙齡女郎——另一個意思是說過了那個年齡就開始不妙了。
盡管男人好像處處在主動地追求美色，但美色本身也并不那么安分守己。
男人群雄逐鹿，女人暗流涌動。
談?wù)撆?，是男人們在一起時最輕松愜意的話題——只要他們不是談到自己的女人。
男人很難說能夠始終忠實于任何一個女人，但他們絕對始終忠實于女色。
女人是男人的一所學校，他們在學校里時而轉(zhuǎn)系，時而換專業(yè)，但幾乎沒有人能夠從中畢業(yè)。
如果說幾乎所有的男人都天性好色，那么幾乎每個女人也都有施展鬼魅誘惑的天分。
男人最初覺得女人是清涼之物。但是，當他們與她們在一起后，她們就升溫了。
其實，美麗的女人與藝術(shù)家或天才是最般配的——這恐怕也是大自然最希望看到的，但她們都還是選擇了委身于富商和官吏。
男人隨女人進入了狹隘，雖然狹隘中有溫馨；女人隨男人進入了廣闊，盡管廣闊中有新奇。但是，那終究都不屬于他們自己本來的世界。
男人的情感寬廣，卻不易扎根；女人的感情專一，卻容易陷于狹隘。男人和女人在感情上的這種天性，對于他們各自的對立面來說，都是相當致命的。
男人和女人相互尋求，為的是尋找一塊可以讓自己根植于其中的土壤，但很多的土壤并不具有肥力，甚至還帶著腐蝕性。所以，很多人并沒有在他們根植的土壤中得到成長，相反，他們的根開始枯萎，甚至完全腐爛。
女人在細小之處都很體貼，但在大的方面，她們有時卻相當?shù)恼勰ト恕?br>
在愛情上，女人的趣味比男人高雅，也比男人浪漫。但就婚姻這件事，女人卻遠比男人現(xiàn)實。
一個令眾多男人垂涎的美麗女人，也許在她丈夫眼里正是一個難以脫手的燙手山芋。因為距離的不同而造成的感覺上的差異，常常就真的有如此之大。
男人有優(yōu)越的理性，這種理性幫助他們解決了世界上無數(shù)復雜的問題，但他們的理性竟然不能簡單地穿透女色的迷霧。
女人在潛意識中對占有她的男人懷有致命的仇恨。所以，一個女人對于自己的男人才會爆發(fā)出她最大的惡，正如她對自己的孩子才會表現(xiàn)出自己最大的愛。
女人安靜和沉默的時候才美，因為那時我們只看到了她身上的自然性，她的社會性尚未浮現(xiàn)。陌生的異性常常讓我們產(chǎn)生某種程度的好奇甚至好感，也正是出于這樣的緣故。
因為摻入了更多理智的成分，男人的愛永遠都不可能像女人那么原始和強烈。但男人的愛也因此更多了一點高瞻遠矚的意味。
男人與女人很難說誰好誰壞，只能說人性中諸多的優(yōu)劣品質(zhì)在不同的性別上有著不同的分布和分工。
男人的色欲，支撐了他們的野心。
男人因為好色，他們遭到了女人的狹隘的阻擊。男人如果不能超越色欲，女人就始終是他們的老師。
女人很美，但自由更美。
姿色是一個短暫的現(xiàn)象，但它卻極具爆發(fā)力。
姿色是迷人的。不過，一旦它的迷人開始褪去，它的愚蠢就會慢慢顯露。
就某種意義而言，美色其實是一個無聲的謊言。
沒有比色欲更容易讓人看走眼的了。
唯有智慧能夠看出姿色的破綻。所有的迷戀，都是因為不清醒。
當一個男人親眼目睹了很多女人姿色的衰退過程后，他很可能對美色不會再迷戀，而是代之以哀憐。
男女之間的誘惑以及由這種幻覺所產(chǎn)生的快樂，還有這種快樂的逐漸消退以及日益加深的痛苦，所有這些正是整個生命和輪回的縮影。
人是通過性的方式來到世界上的，所以人們對于性才會念念不忘，因為誰不對自己的來歷感興趣呢？
生命起源于性。性給我們造成的迷幻作用，與我們整個人生的虛幻性質(zhì)也完全對應(yīng)。
性是一個人最初和最終的誘惑。
性是一個入口，但里面卻沒有出路。
性是對生命最大的獎賞，也是對生命最大的懲罰。獎賞是短暫的，懲罰是恒遠的。
人類對愛情的追求，生命對于性的迷戀，其本質(zhì)上是一種試圖回歸生命本源的驅(qū)動力。
不管人類怎樣謳歌和美化愛情，愛情仍然是根植于性欲的。愛情是性的心理部分，性是愛情的生理部分。
愛情是從性的沼澤中升騰起來的一層美麗的云霧。
如果把性的饑渴比作一種發(fā)高燒的狀態(tài)，那么愛情就是持續(xù)的低燒。
愛情解除了我們某一方面的緊張，卻引起了其他更多方面的緊張。
正如人們常常因為心理上的苦悶而向別人發(fā)火或喋喋不休一樣，在很大程度上，性欲也只是一個人生理上的苦悶而已。
一個人對異性的熱情，大體上就反應(yīng)了他對這個世界的熱情。正是對異性的熱望，使一個人非常地扎根于這個世界。
沒有比時刻都想著性的人更粗俗的，但也沒有比那些激烈地反對性的人更虛偽的。
婚姻和家庭是女人的世襲領(lǐng)地，在這里，女性的意志占據(jù)了統(tǒng)治地位。一個家庭，無論它的總體特征還是它所表現(xiàn)出來的行為方式，都是傾向于女性化的。
婚姻對女人的意義：一種結(jié)構(gòu)和框架，一種安全性。
每個人都因為愛情而容光煥發(fā)，隨后的婚姻卻常常讓他們灰頭土臉。
透過愛情和婚姻，人們從身體和生理的桎楛中解放，其代價卻常常是陷入一個精神的牢籠中。
人生的逐漸暗淡，通常是從婚姻開始的。
婚姻給人們制造出來的痛苦，其主要原因并不在于另一個人的不對或兩個人都不對，而是在于把兩個都不對的人放在了一起，這才是最糟糕的安排。因為如此一來，就沒有什么事情能弄對。
在婚姻中，人們相互指責，但人們很少去反省婚姻這種結(jié)構(gòu)本身的問題?？偟膩碚f，婚姻似乎把人的缺陷和弱點最大限度地激發(fā)并且放大了，而人性中的少數(shù)高貴的品質(zhì)又不是為婚姻而存在的。
痛苦的婚姻大都基于這樣一種誤解，本來只是兩個人各自生命的一小部分能夠暫時契合在一起，他們便想當然地認為他們?nèi)康纳梢员舜诉B結(jié)一生。
結(jié)婚，就意味著要向很多世俗的東西屈服。
婚姻是一灘渾水，要體會其中的樂趣，就非要把自己變成泥鰍才行，而且還要學會用鰓呼吸。
婚姻生活的重心主要在生物性和物質(zhì)性的層面上，這種生活不可避免地使一個人的整體重心下移。
婚姻是一個看不見的祭壇。
在婚姻當中，一個人很難以公平、正義和理性為準則去行事，除非你所做的事完全符合另一個人的意愿，除此之外你都錯。所以在婚姻中，真理和公正必須被犧牲，另一個人的自我必須被滿足，這種離奇的方式被人們稱為奉獻。
愛情讓我們走出個人的狹小空間，并給予我們一種更大的自由度。但隨后的婚姻卻把這種幻象摧毀，連同自己以前那個小小的自由空間一并搗毀。
很多人結(jié)婚成了家，從此就再也沒有了自己的家。
愛情是極不穩(wěn)定的，它的不確定性讓人抓狂。為了把它固定住，人們發(fā)明了婚姻。不過，愛情便從此被釘上十字架，成為了一個死的標本。愛情就像蝴蝶，婚姻則是蝴蝶標本。
就某種意義而言，結(jié)婚意味著一個人喪失自己，卻要背負別人——一個并不適合自己的重量。一個不適合自己的重量將永遠沉重。
當一個男人正要為妻子離開他幾天而欣喜若狂的時候，他表面上還必須裝出面色凝重和依依不舍的樣子。由婚姻產(chǎn)生出來的壓抑和虛偽，從中可見一斑。
愛情是一個險惡的賭局，婚姻是一個無奈的殘局。
婚姻中包藏著各種可以被容忍的罪惡。
一個人對另一個人瞬間所造成的巨大傷害是一種要被判刑數(shù)年的犯罪行為。但如果同等程度的傷害被分攤在幾十年的時間里，那么沒有人再去追究其法律責任。在婚姻中，這類情形相當普遍。
很多人對婚姻的動機，其本身就不夠純粹和高尚，他們卻奢望有一個美好的婚姻。
在很多的婚姻中，很可能有一方是被捕獲的，盡管它并不像動物世界里所發(fā)生的那么露骨。
進入婚姻在某種意義上就是投靠另一個人，或至少是投靠到一種關(guān)系當中，但這從根本上就是對自己的背叛。人們在婚姻中首先是背叛了自己，緊接著才是對另一方的背叛。
愛情就像是一頓豐盛的大餐，婚姻則常常只是它的殘羹剩飯。
婚禮是一個在眾多目光聚焦下的焊接儀式。
沒有比婚禮更虛張聲勢的了，它是世上最普遍的虛張聲勢。
夫妻之間彼此不耐煩甚至骨子里彼此憎恨，最深的原因就在于因為這個婚姻、因為對方的存在，使得他們每個人都失去了獨處的最后機會，而一個人更高層面的成長只有在單獨和寂靜中才有可能，他們隱約地感覺到自己生命中某種最珍貴的潛力被這個吵雜的婚姻扼殺了。
從很多夫妻彼此說話的語調(diào)來判斷，他們根本就不像是兩個相愛的人，倒更像是一對世仇。
在婚姻生活中，一方好像總是作為另一方的障礙物而存在的。當一個人想要放縱自己，對方是一個障礙；當他要去追求真理，對方仍然是一個障礙。
結(jié)婚的時候，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)男人并沒有像女人那樣由衷地感到高興。
婚姻生活中，兩個人都無法完全主宰自己的人生，于是他們相互干預對方的人生。最后兩個人都無路可走，并且陷入一個沖突的漩渦之中。
兩個生活在一起的人很難保持各自的單獨和冷靜，摩擦產(chǎn)生熱量，他們將處于一種熱的關(guān)系中。
外面是社會，回到家還是社會。
溫馨、幸福的家庭生活——如果從更高的眼光來看——那也許就是一種溫馨、幸福的愚昧。
如果說婚姻是墳墓，那么結(jié)婚證書就是墓碑，離婚就是復活，再婚則是遷墳。
如果說單身是光棍，那么婚姻就是兩根棍子的鏈接——亦即雙節(jié)棍。
從愛情最終所產(chǎn)生的效果來考察，我們會懷疑它好像是大自然對我們所施加的一個魔法。那也許是大自然的一個游戲吧，但對我們而言并不總是那么有趣。
男女之間的愛情，它可以被理解為兩種相反能量的一個對沖，從而他們兩者都釋放了自己。
愛情——塵世中最美味的一道菜肴。
男女相愛是容易的，那是荷爾蒙在做媒；但他們兩人相處是困難的，那是兩個自我之間的沖突。
只有純凈的愛才會帶來自由，不純凈的愛只會產(chǎn)生奴役。
人們常常借著愛的名義，其實是想干預和操縱別人的生命。
很少人會真正地去愛別人，人們只是想借著給出一點愛而獲得愛，那是一種垂釣。
那些在尋找愛的人，其實是在尋找自己的利益。
迷戀往往披著愛的面紗，依賴也常常帶著忠誠的假面具。
愛是不會向誰乞求的，只有迷戀才會干出這種事。
正因為愛情是最變幻無常的，才需要人們用忠貞不渝的承諾去擔保它。當愛黯然離去，責任和義務(wù)便粉墨登場了。
愛不可能是忠貞的，它就像一陣風那樣，風要對誰忠貞呢？只有責任才是忠貞的。
愛情就像域外的來使。如果你是國王，你就不會執(zhí)著于他們的來和去，因為他們給你帶來了稀有的禮物，你也回贈了禮物，而且你與他們交流的時候是愉快的，這就足夠了。只有當你是強盜，你才會想扣留他們。
一個為了得到愛而肯于犧牲自己全部自尊的人是非?？膳碌摹?br>
世間的男女之愛，很多時候都演變?yōu)橐粋€可怕的糾纏。一個人要擺脫另一個人的癡迷，其難度常常并不亞于平息一場叛亂。
如果兩個人因為快樂而在一起，那么這就是愛；如果兩個人彼此痛苦還在一起，那么這就是責任。
兩個能夠單獨的人，他們的愛是一個輕松而愉快的游戲。兩個不能獨立的人相愛，他們的愛就變成了一件很沉重、很嚴肅的事情。
沒有愛的時候，我們因為沒有愛而受苦；當有了愛，我們又因為愛而受苦。反正不管什么東西到了我們這里，我們都一概把它們轉(zhuǎn)變?yōu)橥纯?，我們就是具有這種特殊的能力。
真正的愛情是短暫的，它甚至只是一瞬間的事，也許它就是一瞬間的好感和喜歡。當人們試圖把這種感覺延長并維持下去，那么最初的那個原始感和新鮮度便消失了，進而產(chǎn)生出其他的東西。
一個人若是在愛情中喪失了自己的獨立性，那么就無異于一種精神上的淪陷。
愛，但不要依賴，只有當愛本身不背負任何東西，它才會持續(xù)向上成長。否則，任何的重量都將會使它轟然倒塌。
愛情中的醋意也許還是一道開胃菜，婚姻中的醋意卻只讓人倒胃口。
沒有比愛情更讓人們興奮的了，因為它產(chǎn)生出最大的幻覺，同時也給生命以最大的安慰。否則，人生是如此的空虛和荒涼。
若是沒有愛情的迷霧，死亡是那么清晰可見。
愛是我們的理想，孤獨是我們的現(xiàn)實。對愛的需要，暴露了我們自身的虛弱。
愛情是人生中最大的幻覺，孤獨是生命中最大的真實。最虛幻的才足以抵御最真實的。
愛情是一種被激起的幻覺，它甚至可以被認為是大自然對我們所施展的一個惡作劇。因為，這種幻覺最終并沒有兌現(xiàn)為一種與之對應(yīng)的真實，而是逐漸蛻變?yōu)榕c之相反的一種真實。
沒有比來自異性的好感更能滋養(yǎng)一個人的了。每當有一個新的異性愛慕者，對有的人來說無疑就像是新添了一枚榮譽勛章。
對于異性，尤其在愛情和婚姻中，人們根本的誤區(qū)就是過分地專注于對方的性別，而忽視了對方也是一個人。
愛情是自然性的極致，也是大自然所施展的最偉大的魔法。
激情大都來自于幻覺。如果不借助想象力，愛情的魅力便會很小。
人不會真正地愛上一個比他自身更狹隘的東西，如果這種愛發(fā)生了，那么它必定是出于一時的誤解或幻覺。
正如疾病容易侵入一個體質(zhì)虛弱的人，并且在他身體中安營扎寨，愛也容易侵入一個心靈虛弱的人，并且將他俘虜。
孤單是一個人的迷路，愛情使兩個人一起迷路——并且忘記了自己的迷路。
單獨是一個人真正的故鄉(xiāng)。愛情是異域風光的誘惑，婚姻則是客死他鄉(xiāng)。
婚姻是一個人身體的家，單獨是一個人靈性的家。家庭讓我們享受到天倫之樂，獨處讓一個人享受天神之樂。
愛是借助外在的篝火取暖，單獨是自燃，而且這個火焰永不熄滅。
愛的全部價值就在于愛本身，而不是愛的客體，更不是愛的結(jié)果。愛的本身猶如火焰，愛的客體就像引火之物，愛的結(jié)果則如同燃燒后的灰燼。
精神成熟的人會更多地對別人表現(xiàn)出友善和關(guān)愛，不成熟的人則常常陷入與別人的感情中。
愛，它應(yīng)該是有彈性的，它應(yīng)該能夠伸縮自如。如果是健康的愛，它應(yīng)該既有剛性同時又有彈性，有了彈性就不易破碎，有了剛性，就不會產(chǎn)生粘連。
愛可以成為通向自由的一扇門，也可以成為一座羈押的牢獄。
如果你執(zhí)著于愛，你就會在愛中墮落；如果你不執(zhí)著于愛，如果你允許它來去自由，那么愛就會帶給你很大的成長。
愛是一種不能被完成的東西，完成將會成為它的死。
我們從別人那里獲得的愛永遠不可能讓我們感到飽足，因為那個愛是有條件的，那個愛是時斷時續(xù)的，除非我們自身變成了愛的永恒火焰。
愛情似乎是俗世與神性的分水嶺。凡俗之人在愛情中精神得到升華，甚至體驗到一點神性的滋味。但傳說中的天神，卻都因為愛情而墮入凡塵。
愛情是能夠讓一個靈魂迷失的最后一道迷障。只有當一個人超越了愛情，他才能進入神性的領(lǐng)域。那些一生都沉溺于異性的人永遠不會知道神性是什么。
超越了性別，也就超越自己的種屬。
一個男人若是能夠自己變得柔和，他就不再需要女人的溫柔。一個女人若是有了內(nèi)在的獨立性，她就不再需要男人的堅強庇護。
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