歷史有溫度、生活有態(tài)度、認(rèn)知有深度
“及笄而嫁”是一個(gè)女子自然的生命歷程。作為特殊女性群體之一，婢女的情感與婚姻又“獨(dú)具特色”。
20世紀(jì)30年代的《玲瓏》雜志開(kāi)辟有“法律顧問(wèn)”專欄，向人們提供法律方面的問(wèn)題咨詢。
有婢女去信稱，她自幼被人拐出，賣給人做婢女，過(guò)了10年的牛馬生活，如今已23歲，“不愿再度牛馬生活，欲想擇夫出嫁，主人不肯答應(yīng)，將當(dāng)作貨物賣重價(jià)，如私自出來(lái)，又恐受法律裁制，懼而未行，不知用何法可以脫此生前地獄”。
“法律顧問(wèn)”給出的答復(fù)為：“蓄婢為法令所禁，主人對(duì)所蓄婢女，并無(wú)監(jiān)護(hù)或保佑之權(quán)，司法院有解釋可援，既已成年，訂婚結(jié)婚，盡可自主。”
民國(guó)時(shí)期，“婚姻自由”也是婦女解放的重要內(nèi)容之一。
通過(guò)“買賣關(guān)系”進(jìn)入蓄婢家庭、“喪失人身自由”的婢女，是“律比畜產(chǎn)”的奴婢。
清代時(shí)，法律規(guī)定，奴婢“婚配俱由家主”。民國(guó)時(shí)期，婢女買賣的契約中，也多寫(xiě)明“及歲婚配”“皆由主人作主”的字樣。也就是說(shuō)，蓄婢家庭有權(quán)決定婢女什么時(shí)候出嫁，以及嫁給什么樣的人。
民國(guó)時(shí)期，受西方自由平等思想、天賦人權(quán)思想、西方家庭制度的影響，資產(chǎn)階級(jí)革命派中的激進(jìn)分子對(duì)“男女平等”“婚姻自由”的討論也風(fēng)起云涌。
多數(shù)女性青年認(rèn)識(shí)到，要想解放，就要爭(zhēng)取戀愛(ài)自由、婚姻自由。
婢女群中，雖不乏以“自身得為候補(bǔ)姨太太為莫大之榮幸者”，但不愿給人做妾者也大有人在。
不過(guò)，如果婢女能夠表達(dá)出自己的情感訴求，有的蓄婢家庭也會(huì)尊重婢女的意愿，不予強(qiáng)求，政府也會(huì)尊重和支持她們的意愿。
但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，并不是所有婢女的情感訴求都會(huì)得到支持。
婢女多出身于貧寒家庭，社會(huì)身份地位較低，在為婢的日子里，“雖然主人家的東西沒(méi)有一樣是屬于自己的，但走過(guò)的這一遭，卻可能使她的眼界高起來(lái)。已經(jīng)看慣了錦衣玉食的奢華生活，一時(shí)又怎能忍受貧苦的日子”。
除了經(jīng)濟(jì)因素之外，婢女也會(huì)關(guān)注一個(gè)人的知識(shí)與人品。
婢女到了一定的年齡，總要為自己以后的生活考慮。一般情況下，她們的婚姻出路主要有三條
一、被主家收納為妾
清末民國(guó)時(shí)期，女學(xué)的發(fā)展，促使妾的出身發(fā)生了一定的改變，1920年，呂思勉在《沈游通信》中記述沈陽(yáng)一夫多妻之俗時(shí)稱，“女子師范畢業(yè)生，為二太太、三太太……者頗多，人亦不以為異也”。
即便如此，婢女被收納為妾的現(xiàn)象仍較為普遍。
民國(guó)時(shí)期，北京地區(qū)的一些家庭買婢女的目的，就是為納妾做準(zhǔn)備。
主人與自家婢女有共同生活的經(jīng)歷，對(duì)婢女的性格、人品有深入的了解，這為他們收婢為妾增加了一定的安全感。
盡管有許多婢女以“自身得為候補(bǔ)姨太太，為莫大之榮幸”，但為妾之路實(shí)在不好走。有的婢女滿心歡喜地認(rèn)為，被主人收房為妾后，她們就可以不再受人指使，不再過(guò)“下人”的生活，但往往事與愿違。
許多資料表明，主家在收婢為妾時(shí)，多表現(xiàn)出漫不經(jīng)心。
對(duì)男人而言，他們并不在意婢女本身，而在意的是婢女能延續(xù)子嗣的生育大事。有的主人對(duì)婢女極其輕視，甚至連敷衍形式都懶得去做。
這樣一來(lái)，婢女即使被收房為妾，在主家的地位也并不會(huì)有多大的改變。在主家，她們依然是使婢，即便年長(zhǎng)。
二、轉(zhuǎn)為他人之妾
那些被主人轉(zhuǎn)贈(zèng)或轉(zhuǎn)賣給他人為妾的婢女，生活狀況也并不會(huì)很樂(lè)觀。
她們的婚姻，是聽(tīng)從主人去包辦：嫁豬嫁狗，她們自己已是絕對(duì)沒(méi)有權(quán)利過(guò)問(wèn)的，生得俊俏的，主人更視為奇貨，只顧獲利厚，便不惜踐踏她們?nèi)烁?，而?qiáng)迫她們充當(dāng)人妾，她們既飽受了奴隸生活的痛苦，還要供人們的玩弄，與遭受大婦的欺侮，這是一件何等傷心的事！
當(dāng)然，婢女個(gè)人的性格、知識(shí)、能力在她們的婚姻生活中也會(huì)有所體現(xiàn)。
有些婢女為妾是身不由己，有些婢女樂(lè)于為妾。
主人將婢女納為妾室或轉(zhuǎn)送他人為妾，所看重的多是婢女的年輕貌美、身強(qiáng)力壯，能傳宗接代。
盡管對(duì)某些婢女來(lái)講，在一些富裕之家為妾，沒(méi)了衣食之憂，但是，要想有穩(wěn)固的家庭地位，卻有一定的難度。
這需要她們自身的努力，盡心盡力地去經(jīng)營(yíng)自己的為妾之路。
因?yàn)槊駠?guó)時(shí)期的許多家庭中，男人的“大老婆”往往還是奉“父母之命、媒妁之言”娶進(jìn)家的，雙方也大多是門當(dāng)戶對(duì)，有時(shí)，“大老婆”還可以為男家增加資產(chǎn)，提高社會(huì)地位。
顯然，婢女在這些方面均無(wú)能為力，盡管有的婢女原先生活在較為富貴的家庭。從婢女所具有的背景和經(jīng)歷看，她們要想追上大老婆的家庭地位幾乎是不可能的。
另外，大老婆的嫉妒和刁難，也給婢女的為妾之路添了一層陰影。在家中低下的地位，使得她們的權(quán)利得不到保障，丈夫甚至家人可以不負(fù)責(zé)任地將她拋棄。
三、嫁為人妻
婢女到一定的年齡，就由主人作主，嫁到合適的人家去。
所謂“合適”，無(wú)非是指相同的身份和地位，因?yàn)橄瘛斑@樣身份的女子，沒(méi)父沒(méi)母，除非看在她主人的份上，一般是很難嫁到像樣的人家，獲得個(gè)好歸宿的。大多情況下，可能都是嫁給一戶窮人家，可說(shuō)是從哪里來(lái)的，又回哪里去了”。
雖然“婢作夫人”含有貶義，有諷刺的意味，但也并非都是如此。
在嫁為人妻的婢女當(dāng)中，能過(guò)上如此富足美滿生活的事例并不多見(jiàn)，多數(shù)人雖不算美滿，但也還算不錯(cuò)，因?yàn)闆](méi)有資料去證明她們過(guò)得不好。嫁為人妻，不再受人指使，能夠有自己自由獨(dú)立的生活空間，是多數(shù)婢女向往的婚姻形式。
對(duì)婢女群體而言，嫁作人妻是她們理想中的歸宿，但個(gè)體之間總是有差異。
由于個(gè)人性格的差異，這種婚姻依然充滿了變數(shù)。
盡管婢女的婚姻狀況有幸與不幸，對(duì)她們而言，嫁人可能并非是一件驚喜之事，但對(duì)大多數(shù)婢女來(lái)講，除了結(jié)婚，她們幾乎沒(méi)有其他出路。
民國(guó)時(shí)期社會(huì)上不幸的婚姻比比皆是。婢女的婚姻狀況與整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境息息相關(guān)。一個(gè)人的生活中總會(huì)存在著很多不可預(yù)測(cè)的變數(shù)，有些婢女婚后并非注定悲慘。有的婢女以婚姻為契機(jī)，成功實(shí)現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)換，提高了身份和地位。
