日知錄
人只貴于自修，若自己實(shí)實(shí)落落是個(gè)圣賢，縱然人都?xì)?，也說(shuō)他不著。卻若浮云掩日，如何損得日的光明?
——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》
有人問(wèn)陽(yáng)明先生：“《論語(yǔ)》中記載叔孫、武叔兩人詆毀孔子，像孔子這樣的大圣人為什么也難以避免遭人誹謗呢?”
先生說(shuō)：“誹謗是從外而來(lái)的，即使是圣人又怎么能夠避免呢?人應(yīng)該注重自我修養(yǎng)。如果自己實(shí)實(shí)在在是一個(gè)圣賢，縱使人人都去誹謗他，也無(wú)法將他怎么樣。就像浮云遮蔽太陽(yáng)，怎么能遮得住太陽(yáng)的光輝呢?”
先生的這一句話實(shí)際上也是沿著這一問(wèn)，從《論語(yǔ)》中子貢的反駁延伸開來(lái)的?！墩撜Z(yǔ)·子張篇》記載，叔孫、武叔詆毀仲尼。子貢知道了，便說(shuō):“這是沒(méi)有什么作用的！孔子是不可以詆毀的。其他賢人，就好比丘陵，還可以逾越；孔子，卻好比日月，是沒(méi)有辦法逾越的。有的人想要自絕于日月，但是對(duì)日月又有什么損傷呢？只不過(guò)是不自量力而已?！弊迂曇阅苎陨妻q稱于世，這一段反駁也可謂是精彩絕倫。說(shuō)賢者壞話的人，實(shí)際上無(wú)異于“自絕”，暴露了自己心胸的狹隘與內(nèi)心的狡詐，對(duì)于賢者卻沒(méi)有任何損害。
“浮云蔽日”，也終究只是一時(shí)的現(xiàn)象，日月不可能永遠(yuǎn)被遮蔽，因?yàn)槿藗冃枰鼈儭?strong>撥云見日，日月同樣絲毫無(wú)損。宋代的王安石當(dāng)年初入仕途不久，登臨飛來(lái)峰時(shí)，也曾經(jīng)寫下過(guò)這樣的詩(shī)句：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”以登臨所見來(lái)比喻仕途順逆，同樣也展現(xiàn)了他不畏奸邪不懼流言的氣魄。
我們?nèi)缃襁@個(gè)社會(huì)，也充斥著各種魚龍混雜的信息。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隔著屏幕看不清那端人的真實(shí)面目，這浮云層層疊疊似乎難以去除，有一些自作聰明的“鍵盤俠”就“應(yīng)運(yùn)而生”了。謠言與詆毀似乎不需要付出代價(jià)。于是，有不少人在網(wǎng)絡(luò)暴力的圍攻下慌了神，甚至失去了自我的意識(shí)。實(shí)際上不僅僅是圣賢，普通人若能像陽(yáng)明先生所說(shuō)能夠“貴于自修”，不做虧心事，又何必害怕無(wú)來(lái)由的詆毀？
有人道貌岸然、八面玲瓏，內(nèi)心卻空虛無(wú)德的人，即使最開始沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)他壞話，當(dāng)真面目暴露以后，終究會(huì)得到人們更客觀的評(píng)價(jià)?！睹献印酚醒裕骸坝胁挥葜u(yù)，有求全之毀?！标?yáng)明先生也說(shuō)，毀謗來(lái)自身外，人怎么能避免呢?實(shí)際上，毀譽(yù)都是身外之事，只是看你自己怎么面對(duì)而已。
古代儒者講究“中庸”，掌握了“中”的妙用和尺度后才能到達(dá)“和”之境界。日月亦和，因此不畏浮云。陽(yáng)明先生的“自修”或許也本于此。真正的修養(yǎng)是能夠心平氣和地面對(duì)一切，拂去擾人而無(wú)用的毀謗云朵。《莊子》中亦有“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世毀之而不加沮”，這當(dāng)然是一種很高的修養(yǎng)境界，卻值得我們?nèi)プ穼ぁ?/p>
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