導(dǎo)語：
首先要知道什么是砂！砂即高于地平線，于房屋或墳地周圍凸起的物體謂之砂。顧名思義土包、山、塔、房屋皆為砂；什么叫消砂？就是房屋或墳地立向時要將周圍的砂放在自己的吉方。
《穿透真機》里記載了這樣一個故事，說的是浙江省蘭溪市香溪鎮(zhèn)十子九登科之地，先看原文：
浙江省蘭溪市香溪鎮(zhèn)十子九登科之地，穴場盡為頑石，人工鑿起排在穴旁邊，立癸山丁向，富貴一時聲望，范香溪先生違浚，作《心箴》者，理學(xué)傳千古，人人皆知。惜發(fā)福后不報葬師，昔負成議，乃假借宰相筆之言，在坤宮初關(guān)之初，興工建塔。塔城也，子齊落職，但去其官而留人，乃葬師忠厚之情也。
若稍進中間三四丈入坤關(guān)內(nèi)，并人丁亦去矣，殊令涼德之家仍比此也。
十子九登科祖墳圖
我來解釋一下：
古代高明地師為主家找到一個非常好的風(fēng)水地之后，會選擇寫文契，類似于今天的保證書，我保證你在什么時間內(nèi)發(fā)大財或者做大官，然后你給我多少多少銀子或者其他報酬。
此墳地為十子九等科，即十個兒子當中有九個都是可以考取科甲功名的，范香溪先生指的是范浚，生于1102年，其父名筠，1088年進士，歷任浙江提舉，累階金紫光祿大夫，上柱國，少保，資政殿大學(xué)士。筠生九子，浚排第八，除二兄深為舉人外，其余皆為進士，九人全部做官，故有“十子九登科之說”。此墳立癸山丁向，庚方有秀砂。
然而事成之后，主家違約，并未給風(fēng)水師相應(yīng)的報酬，而后風(fēng)水師為了給予應(yīng)有的懲戒，而假借宰相筆之名（所謂宰相筆為風(fēng)水當中的文筆峰，文筆峰會旺一個人的學(xué)業(yè)和功名，而八卦當中以乾為君主，而坤為大臣宰相，一人之下萬人之上莫過于此）忽悠主家給祖墳邊坤方再建一塔，主人為了錦上添花的好兆頭，決定更上一層樓，建塔催官貴。
結(jié)果塔成之后，家中當官的人齊落職位，但只是丟官而矣，于人無損，主要是風(fēng)水師心存厚德，如果位置在向右邊移動三四丈的話，不但丟官，而且人丁也保不住了。
何以一個塔竟有如此扭轉(zhuǎn)乾坤，翻云覆雨之功效？
風(fēng)水一學(xué)，博大精深，常人皓首窮經(jīng)亦未必能得其骨髓，只因門派林立，各家之間又龍蛇混雜，自相矛盾，不但如此，還多偽術(shù)橫行，真訣反而容易被隱沒，明清之間，風(fēng)水界人才輩出，其中尤其以蔣大鴻和張九儀二人平分秋色，蔣大鴻開玄空之先河，師承無極子，傳玄空之真諦；而張九儀師承方又乘，宗賴布衣天星風(fēng)水為主旨。
賴布衣天星風(fēng)水最為厲害的當屬拔砂法，也叫消砂法！
此例當中即用撥砂之法，十字九登科的風(fēng)水大地，一下子官職齊落。可見風(fēng)水之道，非尋常小藝可比，更非無稽之談。
打開羅經(jīng)外圍一圈為二十八星宿，以坐山星宿為主五行，本文當中的風(fēng)水當為癸山丁向，坐女土蝠星宿度上，五行為土。
而此圖上，庚上砂為火，火來生土為之食神砂，催官。
下面我們首先了解一下砂的五行。
子午卯酉，甲庚壬丙，為火。
辰戌丑未為金。
寅申巳亥為水。
乾坤艮巽為木。
癸丁乙辛為土。
坐山星宿之五行為我。
至于砂法，以坐山為主；以二十八宿為用，分生旺殺泄財五種。
（1）、生我者為貪狼，為催官，主發(fā)科甲旺人丁，司財?shù)撘病?/span>
（2）、我生者為傷官，為泄氣，即我生泄氣漸飄零也。
（3）、同我者為兄弟，為旺神，主丁財富足。
（4）、克我者為七殺，為殺砂，主兇災(zāi)、丟官卸職，盜賊人命也。
（5）、我克者為財砂，主財源旺盛。
撥砂全在此，生克制化皆在分金，當坐何度，所屬何宿，撥吉則吉，撥兇則兇。其權(quán)操在于人，此所以為妙道也。
此圖庚砂突起，庚砂五行為火，生我者為貪狼砂，旺科甲，出官貴，發(fā)人丁，故而十子九等科，庚為太白長庚之星，至尊至貴至剛，納甲歸于震卦，主棟梁之才。
而癸山丁向于坤上建塔，坤砂為木，克我坐山星宿五行，謂之殺砂，會造成富貴與我如浮云了，本身這種殺砂會要人命的。但是注意原書當中的一句話。在坤宮初關(guān)之初。
羅盤分二十四山，分別為壬子癸，丑艮寅，甲卯乙，辰巽巳，丙午丁，未坤申，庚酉辛，戌乾亥。二十四山為三百六十度。一山所得十五度。十五度分成三等分，為初關(guān)，中關(guān)、未關(guān)。
坤上砂在羅盤上的度數(shù)為210°-----225°之間。
初210 211 212 213 214
中215 216 217 218 219
未220 221 222 223 224
所謂坤宮初關(guān)之初，應(yīng)該是羅盤度數(shù)225°-224°左右。所以僅僅是落官，若然往中間進三四丈，估計必然進入坤宮之中關(guān)，必然損及人丁，傷人丁落官職齊發(fā)并進比較容易，但去掉官職而保留主人丁，則難上加難，能做到如此高難度的技術(shù)活，著實不易，事物越細微之處，越能見水平之高低。
生砂為巨門高峙，主官貴
那么有心的讀者必然會追問，那庚砂的貪狼砂不是旺人丁旺官嗎？現(xiàn)在干嘛去了？
問的好！
寧讓生旺之砂高萬丈，休叫殺砂抬頭望！
說的是生旺之砂可以高起，但是殺砂絕對不能高，尤其不能挨在生砂很近的地方。
此庚砂為生砂，本身并不高，但坤上殺砂一來，足以壓去庚上砂。
消砂法應(yīng)該注意如下事項。
1，撥砂只從尖上輪。砂的尖峰處為準。比如她就是塔的尖端，塔頂。
2，砂以眼見為實，立于穴前看不到的不算。
3，消砂測量砂的位置在人盤。
4，坐山五行以外圍二十八宿的五行為準。
5，陰陽宅周圍有植物遮擋為隔神，不論吉兇，砍掉即論吉兇。
6，生旺泄殺奴砂不能雜亂并立，求福難，求禍易。
7，凡是遮蔽的砂不論吉兇。
這里提到砂的測量以人盤為主，而坐山五行以二十八宿為主，我們得看看羅盤長啥樣了；
中國羅盤因為最常用的是三層：地盤正針、人盤中針和天盤縫針。其中地盤正針和天盤縫針為唐代風(fēng)水師楊筠松所創(chuàng)，人盤中針為賴布衣在楊筠松羅盤的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。
看著比較復(fù)雜，有點看不清是吧，這玩意不手把手指著講確實講不清，俺當年也感同身受，先不管它了，看個稍微清楚點的；
上圖找到人盤在哪就行了，消砂就用人盤中針，再看看二十八宿盤；
在羅盤最外圈，分布著二十八宿，他們的五行屬性見下表；
二十八星宿是中國古代天文學(xué)家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，是我國本土天文學(xué)創(chuàng)作，用來說明日、月、五星運行所到的位置。二十八宿是古代中國將黃道和天赤道附近的天區(qū)劃分為二十八個區(qū)域。
二十八星宿具體如下：
東方青龍七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)。
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁。
西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)。
二十八宿的名稱記載，最早出現(xiàn)于先秦文獻《呂氏春秋》(約完成于公元前239年)中，先秦的《逸周書》，西漢時期的《禮記》、《淮南子》)和《史記》也有記載?？脊虐l(fā)現(xiàn)，1978年發(fā)掘的戰(zhàn)國中期湖北曾侯乙墓(公元前433年)，出土的漆箱蓋上出現(xiàn)了完整的二十八宿名。
3、二十八星宿與動物和五行的對應(yīng)關(guān)系
東方七宿：角木狡、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水狳。
西方七宿：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿。
南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
其中的日、月宿均屬火。
五行的排布順序是有規(guī)律的，永遠是：木、金、土、火、火、火、水。
最后看看應(yīng)期之法，也就是何時發(fā)?；虬l(fā)兇；
夫禍福年命之法，乃明吊沖暗生拱泄之道也。
何為吊，申子與辰。何為沖，巳亥寅申。吊沖之法，吉兇同推。吊有沖處在，沖有吊法存。如牽乾山坐奎木狼度，辰峰高峙，屬金也。亢金克奎木為殺，申年會辰，至戍月沖動辰峰，亢金殺到了，戍月豈不損人丁哉，此吊而沖也。
就是說，坐乾向巽見辰方高聳，因乾屬奎木狼度五行為木，辰為亢金克奎木為殺砂，哪年應(yīng)兇呢？申年三合辰，戌月沖動辰峰，殺到了，所以申年戌月為發(fā)兇之時，這就是吊沖法斷應(yīng)期。
地支六沖掌訣
又坐壬山丙向，坐危月火度，亥峰尖照，壁水度也。他來克我為殺，仲子焉不損人丁乎。寅月到了，寅亥相合，相穿相貫，寅箕水也，吊入長房，不損人丁都難矣。然巳年月沖起亥之壁水，亦生災(zāi)禍也。拱殺拱泄者，訣云：
子辰拱申虛拱殺，拱殺者損人丁。
艮丙虛拱泄是因，拱泄者主病耗。
富屋貧人者，皆因泄之故也。暗生之法何也，坐子兮辰地嶙峋，向丙兮艮峰來相侵。
如子山坐危火，辰峰插戟于霄漢，亢金度也，我克為財，元吉。矍而申砂忽起，忽申年月?lián)p人口，何也。夫不知山子砂辰，申年月會成申子辰水局，克山火為殺也。故而子辰拱申為殺，豈有不損人丁哉。又壬山危火度，艮峰斗木高起，乃食神砂也。向丙峰艮，辛年月生病失財何也，此乃艮丙拱辛，辛土也。山火生辛土為泄，不生病失財反而怪也。
這一段說坐子向午的房子或墳地，子山為火，辰方有砂為金，我克者為財，吉利，然而申方有砂則申年損人口，什么原因呢？子山辰砂申年合水局，克坐山之火為殺，怎么會不損人丁呢？
唯看巒之法，則相其何關(guān)陡健明，何關(guān)逶迤偷過，何關(guān)粘聯(lián)帶起，遇吉以吉論，逢兇即以兇推之也。其輕重遲速俱在其中辨別，考驗無數(shù)古墳，用此驗吉兇無不如響，師者若能參破此竅，妙奪神功非虛言也。
風(fēng)水之道在于觀察周圍環(huán)境，然后選擇適用的手段，有些環(huán)境適合消砂，比如山區(qū)或周圍有明顯高塔之地，有些環(huán)境則不適合，比如城市建筑密集地區(qū)，但也不能就此而言不能用，盡在經(jīng)驗取舍中，既然這篇談了消砂，那么下一篇咱們就得談?wù)勶L(fēng)水專業(yè)名詞“納水”了。
