孔儒滅絕了中國思想家
黎鳴
自從漢武帝確立了“獨尊儒術(shù)”的中國歷史之后，中國的思想家就基本上已經(jīng)絕跡了。問題的關(guān)鍵還不在統(tǒng)治者可惡的暴力專制，盡管暴力專制就已經(jīng)是非?？蓯旱牧?，然而更嚴(yán)重問題的本身，是在孔儒全部“學(xué)問”的宗旨，它原本即在從根本上幫助統(tǒng)治者滅絕中國人一切新思想的產(chǎn)生，也即最終，連產(chǎn)生中國人新“學(xué)問”的最初思想的“根”都給你徹底地滅絕了。如此的中國事實上就是已經(jīng)永遠(yuǎn)都不可能產(chǎn)生自己的思想家了，所以中國人的“學(xué)問”也就只能永遠(yuǎn)都是孔儒的那一套始終“復(fù)古”陳詞濫調(diào)的爛貨。中國人至今都認(rèn)識不到這一點，這才是中國人最深的歷史悲劇之根啦。其實，孔丘本人即已講得非常明白：“信而好古，述而不作?！彼^的不作，即是不作任何不同于古人的新事物，不作任何不同于古人的新思維，自然也就是不允許產(chǎn)生任何新的思想?？浊鸨救说囊簧瑢嶋H上也就是這樣毫無新思想地度過來的。最悲哀的是，如此的孔丘竟然成為了中國人后來全部歷史永遠(yuǎn)“信而好古，述而不作”的榜樣、典范、偶像，非常奇怪的是，中國人至今不以為恥，反以為榮。
孔丘不僅自己“述而不作”，而且還編造了一套孔儒所特有的兩個“六論”（這應(yīng)該是我今天幫助他們總結(jié)出來的東西），來幫助中國統(tǒng)治者們促使中國人永遠(yuǎn)跟他一樣“信而好古，述而不作”。這兩個“六論”即：“一天，二隱，三諱；三畏，四非，五?！焙汀疤烀?、血統(tǒng)論、宗法論、人治論、極權(quán)論、專制論”。
說得明白一點，自從孔儒的意識形態(tài)壟斷了中國人的全部意識精神的歷史形成之后，中國人，中國，就是一個再也不可能產(chǎn)生任何人類新思想的民族和國度了，說白一點，即中國再也不能產(chǎn)生任何人類真正的思想家了。如此情形一直延續(xù)到了今天，依然如故。中國人不僅產(chǎn)生不了思想家，甚至中國人最起碼對于什么是人類正確的思維、真正的思想都盲無所知，說白了，中國人也早就已經(jīng)習(xí)慣于不需要任何思想和思想家了。說得難聽一點，中國人從漢武帝的“獨尊儒術(shù)”之后就已經(jīng)是一個不再有任何新思想需求的劣等人類了，中國人就已經(jīng)不再是需要思想智慧的人類了，如此的中國人就只能全都變成像動物那樣活著的人形動物。
問題的關(guān)鍵出在哪里？就出在孔丘及其儒家給予中國人的全部特有的孔儒“禮樂主義”的“價值觀”，孔儒的這個“價值觀”即是一個完全不需要思想，而只需要知道什么叫做“親、尊、長”動物價值的人形動物。按照老子《人學(xué)》全息邏輯的理論，人類的價值觀，實質(zhì)即人類的人生觀、世界觀、歷史觀，包括本體論、認(rèn)識論、方法論，等等。老子理論的偉大即在這里，他把人類文化價值真正內(nèi)在的本質(zhì)，非常明確地標(biāo)示出來了。因此，中國人首先必須加以分辨的，即是孔儒（親、尊、長）的“價值觀”，它根本就不是一個人類的價值觀，而是一個標(biāo)準(zhǔn)動物的價值觀；而真正人類的價值觀，只應(yīng)該是老子所提出的追求“道、寶、德”或今天西方人類追求“真、善、美”精神原則的價值觀。
孔儒非人的動物的價值觀，給中國人帶來了非人的動物的世界觀、歷史觀、認(rèn)識觀，進(jìn)而非人的動物的本體論、認(rèn)識論、方法論，更進(jìn)而非人的動物的偽人性、偽人格和偽人品。正是這一系列非人的動物的東西，徹底地敗壞了中國的每一個人，并從而全部中國人的歷史、中國人的社會、中國人的政治、中國人的經(jīng)濟(jì)，總之中國人的一切。大家可以看到，這里的一切首當(dāng)其沖的全都是孔儒非人的動物的價值觀，它促使中國人的思想家從中國的這塊土地上被徹底地滅絕了。從而中國人兩千多年來就只能是一個沒有自己思想家產(chǎn)生的民族。其實質(zhì)即，中國人成為了世界上的一個真實意義上的劣等民族，一個絕對地產(chǎn)生不了自己思想和思想家的民族，一個明明白白在一切方面均只能落后于全世界的劣等民族。
而這所有罪惡的根源，均來自孔儒傳統(tǒng)。事實上兩千多年來，在中國全部歷史中，能夠有資格稱作真正人類思想家的人物，除了老子，確實沒有第二位，而歷代所謂的孔儒文人，他們根本就沒有資格談思想，他們除了有“禮樂”（親、尊、長）的需要，根本就不需要有任何思想，也不知道什么叫做人類的思想。這基本上即是全部中國歷史的真實。（2016,7,5.）
