道德經(jīng)由上篇道經(jīng)下篇德經(jīng)組成，是春秋時期老子的代表著作， 其思想照爍古今澤被后世，窮究萬物本源，從根本入手認(rèn)識世界。 其精華是樸素的辯證法， 是我國歷史上首部完整的哲學(xué)系統(tǒng)，微言大義，一語萬端，當(dāng)為“萬經(jīng)之王”。
大成說道，品享《道德經(jīng)》第五十二章原文:
天地有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。 塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。 用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃，是為習(xí)常。
白話文:天地萬物都有起始，這個起始可作為萬物的本源。既然知道了本源，就能認(rèn)識萬物；既認(rèn)識了萬物，又能把握住萬物的本源，那么終身都不會有危險。 塞住欲望的孔穴，閉起欲望的門徑，終身都不會有辛勞煩憂之事。打開欲望的孔穴，就會增添辛勞煩憂之事，終身不可救治。能夠觀察到細(xì)微的，叫做“明”；能夠持守柔弱的，叫做“強”。 運用“道”的光芒，！的同時，再返照自身以達(dá)到明，這樣便不會給自己帶來災(zāi)殃，這就是萬事不變的“常道”。
道生成萬事萬物，德養(yǎng)育萬事萬物。
天地萬物本身都有起始，這個始作為天地萬物的根源。如果知道根源，就能認(rèn)識萬物，如果認(rèn)識了萬事萬物，又把握著萬物的根本，那么終身都不會有危險。
有道的圣人把自己置身眾人之后，卻能得到大家的推崇而占先；把自身置于度外，卻能保存自己。因為他無私，所以能成就自己。
圓滿地把一件事情做好，就要收斂隱藏自己的鋒芒，這才符合自然規(guī)律。
無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。 這就是沒有形狀的形狀，符合自然的道才能長久，終生沒有危險。
最好的統(tǒng)治者，百姓感覺不到他的存在；
委曲才能保全，
善于行車的人，不留下車痕；善于說話的，不會留下瑕疵讓別人追究；
圣人要清靜無為，順應(yīng)自然，除去極端，
吉事尚左，兇事尚右。
天地相合，以降甘露；
死而不亡者壽。 身死而精神不亡的人，才算真正的長壽。
功成名就，卻不據(jù)為己有。
正因為他不自以為偉大，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大。
大道，是平淡而無味兒的，看它，看也看不見，聽它，聽也聽不見，而它的作用，卻是無窮無盡的，無限制的。
道本身包含陰陽二氣。
善者，吾善之，不善者，吾亦善之；德善。 信者，吾信之，不信者，吾亦信之；德信。
屬于長壽的人有十分之三；屬于短命而亡的人有十分之三。
天地萬物本身都有起始，這個始作為天地萬物的根源。如果知道根源，就能認(rèn)識萬物，如果認(rèn)識了萬事萬物，又把握著萬物的根本，那么終身都不會有危險。
欲念主使精氣就叫做逞強。
直率而不放肆，光亮而不刺眼。
深根固柢，長生久視之道。
天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。
天道無親，常與善人。
有道的圣人保留著債務(wù)的憑證記錄，但是卻不會用它去索取債務(wù)。
天之道，利而不害；
縱觀儒家與道家，儒家將“道”現(xiàn)實化、社會化，而道家卻將“道”超然化、自然化。
斯經(jīng)乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。
