2000多年來的中國有兩個最有趣的圣人：鬼谷子和王陽明。
這兩人備受世人推崇，這兩個人的故事很好寫又很難寫。
好寫是因為世人對這兩位另類的圣人并不了解，甚至有人把心學(xué)和心理學(xué)搞混了。甚至有人把鬼谷子當(dāng)成是算命的。所以只需要大致講講他們說的什么就行。
難寫是因為縱橫學(xué)和心學(xué)的思想非?；逎y懂，比如前幾年我把心學(xué)簡單的理解為倫理，現(xiàn)代看來是非常膚淺，心學(xué)的智慧很難用筆墨描寫，想學(xué)會只有一種方法，行知合一，去致良知。光靠悟其實很難。
同樣對于縱橫學(xué)，用筆墨去描寫得到的往往會是一些晦澀的概念，如何應(yīng)用是件非常困難的問題，很多道理講得通，做不了。而且鬼谷子思想其實是系統(tǒng)的，只講一個點毫無意義，但是系統(tǒng)的整理起來會是一幅精彩絕倫的史詩畫卷。
正因如此，我們不妨反著來。他們創(chuàng)立這些學(xué)說到底是為了干什么？到底為了要創(chuàng)立這樣的學(xué)說，背后的動機到底是什么？
如果王陽明大傳是真的話，他能成為一代大師，實在是幸運，早些不行，晚些也不行。正好是正德年間那種不上不下的年代，明中期。明粉們很那相信明朝是個呆板、迂腐、傳統(tǒng)的朝代。讀書人的八股文只需要照葫蘆畫瓢就行了。但明中期知識分子們不滿足禁錮的思想，所以試圖尋找思想解放。實際上心學(xué)并不是王陽明創(chuàng)立的。這過程中經(jīng)歷了如陸九淵、陳白沙等人的傳承，到了王陽明最終爆發(fā)。
對于篤信圣人這件事上，圣人之言到底是盲目遵從還是重新思考，這是個問題。到了王陽明時代，王陽明在前人的基礎(chǔ)上，加上這位奇葩的叛逆精神，破天荒的喊出來：
篤信圣人不如反求諸己真切。
這話的意思是，盲目相信圣人之言的人缺乏思考力,當(dāng)然王陽明沒這么說，他委婉的說：
嗯，篤信也不錯，但還是不如反求諸己好。這實際上是傳習(xí)錄的原話，諸位可以去了解一下。
王陽明的確是個奇葩，非常離經(jīng)叛道，這與他的生長環(huán)境和時代背景是分不開的。明中期，人們普遍渴望思想上的突破。
六經(jīng)皆我注腳，這句話是我最佩服王陽明的原因，凡事遵循本心就好，何必迷信圣人，圣人說的話，只要不合我心，那就需要重新思考。
王陽明認為，人人皆可成圣人。我們用心學(xué)的一個傳人，王陽明的心學(xué)門徒的一句話概括一下：
圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣——李贄。
圣人，不要橫加要求別人，不要對被人指手畫腳，這樣人人都能成圣人。這話雖然有些偏激，但并不是毫無道理。
泰州學(xué)派的王艮直接說百姓日用皆是道。讓圣人更加親民。所以對于心學(xué)意義上的圣人，只要本心光明，就是圣人，不管你是王侯將相還是樵夫、商人。
圣人發(fā)展到心學(xué)這一脈的時候，就一點也不酷了，你是圣人，我也是圣人，只要我們致良知，都是圣人。
總結(jié)一下，王陽明的圣人就是你，我，只要你我一心致良知，行知合一，你我就是圣人，我是鬼谷子的圣人，你是心學(xué)的圣人，他是寫程序代碼的圣人。
他與王陽明相同的地方在于，他們都認識圣人其實一點也不酷，并且敢于思考和質(zhì)疑。這與很多當(dāng)代大師有異曲同工之妙。
比如馮友蘭認為老子這部書是莊子后面的，縱橫家的前身是周代的外交使節(jié)。
所以鬼谷子才會說出“圣人鼠匿”這樣的話，認為圣人很識時務(wù)。
但鬼谷子并不否認圣人是有必要性的，比如他就說過：
圣人居天地之間，立身、御世、施教、揚聲、明名也。
我們驚奇的會發(fā)現(xiàn)，這幾乎與儒家是一樣的，立德立功立言，你瞧，立身不就是修身嗎？御世不就是立功嗎？施教不就是立言嗎？揚聲、明名不就是立德嗎？
一模一樣。他們之間有啥關(guān)聯(lián)?并沒有！
所以你真以為鬼谷子就教陰謀詭計嗎？錯了，你安的什么心，你就能看到什么。很多時候人的妄念往往會被投射到某一件具體事物上。比如惡人看什么東西都是害人的。善人，他讀鬼谷子，怎么看都是救人的。
學(xué)壞的人說，這些手段都是鬼谷子教我的。向善的人也說，這些都是鬼谷子都是教我的?？蓺w根結(jié)底鬼谷子說，立身、御世、施教、揚聲、明名也。
試想一下，一個滿腦子都是惡毒的詭計的人，怎么立身、御世、施教、揚聲、明名？
當(dāng)然鬼谷子還說過這么一句話，每次鬼谷子都會說，其實我不是大善人，只是順應(yīng)時勢而已。這次鬼谷子又說了：必因事 物之會，觀天時之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。
這句話的意思是說，圣人想修身御世等等，都必須具體事情具體分析。言外之意是，有時候時勢不允許，我還是不會出來的，你瞧，是不是狡猾狡猾的。
根據(jù)事物交會，觀察天時，權(quán)衡利弊，然后根據(jù)實際情況，選擇怎么做。
總結(jié)一下，王陽明和鬼谷子的圣人其實都是非主流圣人。都是放棄了傳統(tǒng)束縛，而脫離高級趣味盲目圣人崇拜，從另一個層面教化眾生的牛人。
因此，他們不愧于圣人的稱號。
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