六爻納甲預(yù)測(cè)法發(fā)明以前，八卦占卜一直就是主要以卦辭爻辭定吉兇的。相傳卦辭是文王所作，爻辭是周公所作，而象辭則是孔子所作。周易本來就是指六十四卦及其卦辭爻辭和系辭體系的。奇門、六爻、太乙三式現(xiàn)在統(tǒng)稱周易或易學(xué)，其實(shí)它們與周易并非源與流的關(guān)系。三式與周易同源，然后并行發(fā)展。要說兩者的來源可以說都與河圖和洛書有關(guān)系。
文王重卦創(chuàng)出周易的時(shí)候，姜子牙已經(jīng)把發(fā)源于黃帝時(shí)候的奇門、大六壬等神術(shù)運(yùn)用的爐火純青了，并且已經(jīng)進(jìn)行了若干的改造和整理。由于周易和三式的主要功能都是預(yù)測(cè)吉兇的，又有同源關(guān)系，所以后世術(shù)家非常熱心于將兩者融會(huì)貫通，相提并論，以致現(xiàn)在所稱易學(xué)其實(shí)就把周易和三式以及發(fā)源于兩者的許多術(shù)數(shù)門類包括進(jìn)去了。
六爻納甲占卜法其實(shí)與周易和三式都有關(guān)系，其五行生克制化法則可視作大六壬的路數(shù)，而六十四卦陰陽動(dòng)靜又全然與周易相同。
六爻占卜大師野鶴老人不主張納甲占卜里看爻辭卦辭，認(rèn)為僅按照六親的五行關(guān)系斷卦即可。然張星源先生《易林補(bǔ)遺》和清代六爻巨著《易隱》中則主張兼看卦辭爻辭，甚至認(rèn)為卦辭爻辭更重要，更根本。
末學(xué)認(rèn)為，卦辭爻辭與六親爻象如果吉兇指向相同，自然容易判斷，這時(shí)兼看兩者之象可獲得更多啟示；如果卦辭爻辭與六親爻象吉兇相反，往往如易隱的說法，卦爻辭吉而六爻納甲象兇，先兇后吉；卦爻辭兇而六親爻象吉，凡事先吉后兇。這不是矛盾，而正是老子先師'禍福相倚’的道理。學(xué)者由此領(lǐng)悟，自會(huì)有許多發(fā)現(xiàn)。
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