我跟《愛(ài)的藝術(shù)》的緣分，始自五年前。
2014年的一天，我去外地參加婚禮，在同學(xué)家里發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)，隨便翻了幾下，就被前言中的愛(ài)情言論所吸引：
愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情；
如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的企圖都會(huì)失?。蝗绻麤](méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。
后來(lái)，我在網(wǎng)上下載過(guò)這本書(shū)的電子版本，但讀了幾頁(yè)就放棄了。
可能跟那時(shí)候自身的狀態(tài)有關(guān)系，沒(méi)辦法安靜下來(lái)研讀一本書(shū)。
但我總對(duì)它念念不忘，冥冥之中好像有一種直覺(jué)告訴自己：一定可以從這本書(shū)上學(xué)到某種東西。
還有一個(gè)忘不掉它的原因是，我覺(jué)得能把愛(ài)這種感性的東西理論化，作者一定很了不起。
五年過(guò)去了，我終于又一次拿起這本書(shū)，并把它讀完了。
我驚奇地發(fā)現(xiàn)，《少有人走的路》中“陷入情網(wǎng)與持久的愛(ài)之間的區(qū)別”的一些論述，很有那可能源自這本書(shū)。
正是這些論述，曾幫助我第一次開(kāi)始思考愛(ài)情究竟是什么。
在《愛(ài)的藝術(shù)》中，弗洛姆指出，大部分人相信愛(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心曠神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛(ài)的情網(wǎng)。
人們產(chǎn)生愛(ài)情無(wú)法學(xué)的原因有三點(diǎn)——1.大部分人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題；2.人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題；3.人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別。
弗洛姆強(qiáng)調(diào)，愛(ài)情是一門(mén)藝術(shù)，人們要學(xué)會(huì)愛(ài)情，就得像學(xué)其他的藝術(shù)——如音樂(lè)、繪畫(huà)、木工或者醫(yī)療藝術(shù)和技術(shù)一樣的行動(dòng)。
并且，弗洛姆認(rèn)為，愛(ài)不是同一個(gè)特定的人的關(guān)系，它是一種態(tài)度，一種性格傾向。這種態(tài)度、性格傾向決定了一個(gè)人同整個(gè)世界的關(guān)系，而不是同一個(gè)“愛(ài)的對(duì)象”的關(guān)系。如果一個(gè)人只愛(ài)一個(gè)人，而對(duì)其他人漠不關(guān)心，他的愛(ài)就不是愛(ài)，而是一種共生性依戀或者是一種放大的自我主義。
弗洛姆的這一觀點(diǎn)非常接近于社會(huì)心理學(xué)對(duì)愛(ài)的理解。
他的理論，由于涉及了資本主義社會(huì)的本質(zhì)特征以及哲學(xué)、宗教、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，讀起來(lái)有時(shí)候給人一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，有時(shí)候又讓人迷惘。
可以說(shuō)，這是一本需要一讀再讀才能讀懂的書(shū)，這也是一本需要不斷實(shí)踐才能悟透的書(shū)。
我手上的這本《愛(ài)的藝術(shù)》，由上海譯文出版社出版、李健鳴老師翻譯。
書(shū)的最后還附帶了一篇弗洛姆的助手萊內(nèi)·芬克所寫(xiě)的《艾里?！じヂ迥飞械膼?ài)——回憶弗洛姆的一生》。
透過(guò)弗洛姆的經(jīng)歷及其助手的解讀，我們會(huì)感受到他獨(dú)特的生命和他愛(ài)別人的能力。
如果你對(duì)愛(ài)感到迷茫，快來(lái)看看這本書(shū)吧！
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