行 酒 品 曹 植
山東省酒文化研究發(fā)展中心 益 愷
曹植，字子建，三國詩人，建安文學之杰，中華梵唄佛樂的始祖。其文章詩賦倍受歷代文人推崇。南朝謝靈運說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗”，鐘嶸品曹植稱其：“骨氣奇高，辭采華茂，粲溢古今”。近代，郭沫若、張德鈞、廖仲安等國學大師又有異說，郭老《論曹植》說其：好模仿，好修飾，駢儷文字，雕琢詞藻，將曹植歸為“山寨”之上的“山寨高手”。我認為：世人評判文人才子的尺度是“章法和酌句”的詞采華茂，歷史考驗文化的標準是“精神和思想”的社會價值，詞采華茂的文學作品未必能夠成為千載傳承的文明主旨，而歷史文化傳統(tǒng)的凝練必定由華詞闕章來展現(xiàn)和完成。所以，千百年傳承發(fā)展的文化精髓一定有其歷史意義和社會價值，一些被歷史遺失的文化片段或蘊含巨大的現(xiàn)實意義。依此，對古文人的評判應當從多方面綜合考慮。
數(shù)讀眾先生言評，難得分解。今恰逢東阿同族胞兄來尋，送魚山兩壺。見酒生情，杯酌之間，腑念《感甄賦》，詞美句麗，似有柑者意，又默《七步詩》，凄悲意灰，生“奈何”傷感。時行酒尤醉，淺抒妄語，把酒說曹以漁酒色。
先從曹植的自身因素說起。植生名門顯貴家，年輕時基本沒受過苦，天下是其老子打下的，屬于富二代。史稱其：自幼穎慧，年十余歲，便誦詩文辭賦數(shù)十萬言，出言為論，下筆成章，深得寵愛?，F(xiàn)在讀子建詩章，尤覺鮮有人與之并。但是，這個天賦鼎異、智商極高、才華出眾的人，除了吟詩作賦，卻在復雜的政治問題上非常糊涂，是一個文學天才加政治庸才。他前半生過著“斗雞走馬，南皮夜宴，吟詩娛情”的奢華生活，《魏志》中敘述：植任性而行，不自肜勵，飲酒不節(jié)。”詩人的狂放風格經(jīng)常發(fā)作，《箜篌引》中有“置酒高殿上，親友從我游。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。”《仙人篇》中“湘娥拊琴瑟。秦女吹笙竽。玉樽盈桂酒。河伯獻神魚。”《送應氏》中“親昵并集送，置酒此河陽。”《名都篇》中“被服麗且鮮。鬬雞東郊道。走馬長楸間。歸來宴平樂。云散還城邑。清晨復來還。”一副紈绔子弟的形象。恃才傲誕，自由散漫，不尊禮節(jié)，有違律政，郭老說其：飛揚跋扈，不守紀律，足以驚人。
曹植一生沒有濃墨重彩書寫的大事。自由散漫、縱情任性和天真率直的性格，與稱其“才高八斗”的謝康樂極似。這種性格有很大的局限性，一遇挫折，便憂憂郁郁，借酒消愁，托名詩賦，諷物喻人，或逃避出局。表現(xiàn)出對現(xiàn)實不滿，愛表現(xiàn)自己，而在解決實際問題時又蒼白無力?！陡姓缳x》中意境凄婉，《七步詩》中悲泣無奈，都說明了曹植是一個生活在夢中的人，與“大義凜然、光明磊落、正直豪爽”的英雄氣概相趨甚遠。曹植前半生過的舒服，滋酒尋歡，馭詞炫才。后半生則憂郁寡歡，騷文為趣，過著半軟禁的生活。他曾做過幾件大事。一是醉酒擅開司馬門。辱禮制，背綱常，犯古代宗廟大忌。二是聽楊脩教唆出鄴門斬守者。受人忖量指使，誅殺職吏，不尊律政，惹招眾怒。三是豫作答教營私舞弊。歷練不足，好聽別人語，此等偷雞摸狗的事，非才子所為。四是因醉誤軍，枉廢了馳騁疆場建功立業(yè)的好機會。耳軟無謀、德行不端、下手狠毒，實可氣、可悲、可恨。于是，曹操希望破滅了，任何權(quán)政者都不希望“親小人”，殺楊脩便是佐證。愛耍小聰明的楊脩，違背了做秘書的原則，給曹子建幫了倒忙，給老板惹了麻煩，應該說死的不冤。
歷史上的文學天才，往往是政治上的倒霉蛋，學術上的佼佼者。政途不順的曹植，卻是建安文學中最星耀的炫彩。建安文學以詩歌為主，文學成就反映出當時的社會動亂現(xiàn)象和人民渴望和平的訴求，詩歌辭情慷慨，俊逸剛健， 史稱“建安風骨”。代表人物是三曹、七子等。曹植是當時最杰出的詩人，他的詩風，以初黃為界，前期有少數(shù)作品體現(xiàn)了社會動亂和個人抱負，基調(diào)開朗、豪邁。后期作品多反映受壓迫的郁悶心情，部分有消極出世的思想。植詩善用比興，辭采精煉華茂，代表了建安詩歌的成就，對五言詩的發(fā)展頗有影響。以《白馬篇》《送應氏》《七步詩》為代表。他又善辭賦、散文?！堵迳褓x》是建安抒情小賦的杰作，文詞優(yōu)美 ，富于神話浪漫色彩，影響甚大。通讀建安樂府，三曹文章在心中的感受不同?？傮w說，曹操文辭氣勢恢弘、寓意深遠、跌宕起伏；曹丕七言詩及賦論婉轉(zhuǎn)纏綿，說事拉理；曹植詩賦則情景交融，文筆優(yōu)美，盡展胸襟。文如其人，數(shù)歷魏賦，自然就會有這樣的評判：操敢作敢為，雄才大略；丕講究方式方法，注重細節(jié)，頗能矯情自飾；植則信馬由韁，緣事而發(fā)，善講故事，注重情感，喜談感受，不拘凡俗，行樂聲色，是一個比較自由散漫人。于是，曹丕繼大統(tǒng)為帝，曹植的結(jié)局就猶如宋皇批柳永：且飲酒填詞去！
品“建安風骨”，三曹文章各有千秋。曹操的樂府，悠遠、曠古、深邃。操《短歌行》“何以解憂，唯有杜康”。世人多解為“靠什么來排解憂悶？唯有喝酒”，但一般人只知其文采，卻不曉他還是釀酒專家，《上九醞法奏》足以見證，操還曾說：“尚無我，不知有多少人稱王稱帝”，據(jù)此我認為其意有三：一是說酒，如上解；二是求賢，要干大事，必須有賢才幫助，同時夸贊部下；三是自褒，“天下紛亂，諸侯爭斗，民受苦難，誰能解決這個問題呢？只有我曹操勝任”，大戰(zhàn)之前，對酒當歌，胸懷勝決，此當為操真意。曹丕的七言，通脫、欲麗、婉轉(zhuǎn)、纏綿，《燕歌行》有句“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”、“別日何易會日難，山川悠悠路漫漫”、“展詩情歌聊自寬，樂往哀來催肺肝”，情以物遷，辭以情發(fā)，魯迅在《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》中大加贊賞，稱“為藝術而藝術的一派，以氣為主，故于華麗之外加上壯大”。曹植的詩賦，辭藻華美奔放，諧韻豐贍圓熟，讀之愉悅，不愧是巧馭辭藻的開山鼻祖?！毒瀑x》“嘉儀氏之造思，亮茲美之獨珍，”“游俠翱翔，將承芬以接意，會陵云之朱堂。”“若耽于觴酌，流情縱逸，先王所禁，君子所斥”，《野田黃雀行》“主稱千金壽，賓奉萬年酬，”“生存華屋處，零落歸山丘”，《白馬篇》“父母且不顧，何言子與妻”，《洛神賦》“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”“雖潛處于太陰，長寄心
但是，曹植詩境相對于父兄則又顯得有些單薄。廖仲安指出：“沒有出離個人利益得失的情況”。張德鈞認為鐘嶸的稱贊“完全是以文章外形的美觀與否為標準”。曹植詩賦，多因情詠物，任意揮灑，漫無目的。特別是一些游仙詩、贈答詩，如：“四海一何局，九州安所知”、“昆侖本吾宅，中州非我家”、“良田無晚多，膏澤多豐年”等等，以詩人自己的感情方式，求得精神足慰，完全沒有考慮別人的感受。這與孟德樂府不可同論。曹操詩中：“對酒當歌，人生幾何”、“山不厭高、海不厭深”、“周公吐輔，天下歸心”、“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，展現(xiàn)了積極進取、雄霸天下的鴻鵠之志。毛主席說“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”。而曹植詩句，貌似蒼勁有力，實則虛如無物，說了一大堆漂亮的廢話，既沒說透心思，也沒解決問題，這或是詩人自由率直、隨心所欲的情感體現(xiàn)?？v觀魏晉風度、唐宋大家的名作，曹植的文章確有些瑕疵，在深度和廣度上不足，如“八方各異氣”、“悠悠安可任”、“千里無人煙”、“相煎何太急”、“處原野何其為”、“即彌日爾成林”，與曹操《苦寒行》“艱哉何巍巍”、“悠悠令我哀”、《蒿里行》“興兵討群兇”、“千里無雞鳴”和曹丕《與群臣詔》“蓋聞千鐘百觚，堯舜之飲也，唯酒無量，仲尼之能也”相比，曹植詩境有“興張之蘊尚燥、曠古之意欠厚、牢騷之氣太重、悲戚之情過濃”的感覺。不僅現(xiàn)實思想過于膚淺，不及杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的尖利，而且言語上有些偏執(zhí)，感情上表達欠足。如“比晨露而先晞。感逝者之不追”不若丕雜詩“向風長嘆息，斷絕我中腸”的感情衷懇，更不及李商隱“心有靈犀一點通”、“蠟炬成灰淚始干”的含義深刻。郭老判“驅(qū)使詞藻，開六朝駢儷文字先河”，是不爭的事實，但雕琢詞藻也是文章的星耀之處，乃天下文人共好，不足為怪。
建安文賦中，我最愛《典論》、《感甄》二章?！兜湔摗纷饔谪ё鎏訒r，言：“文人相輕，自古而然。”“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”“寄身于翰墨，見意于篇籍”，年壽、榮樂，未若文章之無窮?！?span style="mso-bidi-font-weight:bold">感甄賦》情節(jié)完整，手法多變和形式雋永，詞藻華麗而不浮躁，講究排偶，對仗，語言整飭、凝煉、生動、優(yōu)美。后人曾編“宓妃留枕的故事”，云：今與君王。遂用薦枕席，歡情交集?！队洝分杏形何氖菊怼⒚鞯垡哉碣l植及改賦名的記載?！段倪x考異》、《義門讀書記》稱“托詞宓妃，以寄心文帝”而作。今舉魚山，醉入沉思頓悟，不覺啞笑。黃初三年曹植朝京，希望工作，皇帝不給機會，還“以枕賚植”，回去的路上，飲酒解悶，你當年說年壽、榮樂
未若文章之無窮，當了皇帝，卻輕我才華，治罪于我，現(xiàn)在“寄身于翰墨，見意于篇籍”，對你諷罵：給你戴“綠帽子”。寫完了還怕天下人不明白，又作《蒲生行》“新人雖可愛，無若故所歡。行云有反期，君恩儻中還。悲風來入懷，淚下如垂露。發(fā)篋造裳衣，裁縫紈與素。”先秦有趙姬之謠，托喻慎辯，故曹丕知而不睬，“裝糊涂”，大有“官渡”遺風。及至曹叡繼位，CNLP變成了CNM，于是，明帝見《感甄賦》改名為《洛神賦》，其意隱含反嗤曹植“褻瀆神靈，有辱大雅”，這或許就是魯西民間口頭俗罵的最早起源吧。結(jié)果，文人的戰(zhàn)爭又升級了，曹植心情更加郁悶，變得嗜酒成性,“植傷魚山酒”,最后，一代文杰悵然絕望，心厭賦耕，專心“聞梵”，“乃慕其音,寫為梵唄”,成為中華佛樂之祖。232年，植憤死，“東阿王”成了“短命鬼”，年僅四十，明帝賜溢號思，喻心智高矣，時又有鄉(xiāng)民度解為“凍餓死王”。史書記載：曹叡當政時植最受折磨,“饑寒備嘗”，足見凄慘。嘆文人才俊皇帝與文人才子囚徒的“相輕”竟是這般的風雅與陰狠。果如《典論》“自古而然”。思量至此，行酒品曹，復懷《七步詩》，感念東阿王曹植，猶如豆置于釜底，犬縮于風箱，魚山之酒索然無味。我今齡與植壽同數(shù)，悲泣之慎。醉祭曰“行酒莫吟曹子建，半入悲茫短命殤，爾曹神滅魚山晦，獨置空樽對云愁”。時胞兄對頌《贈丁儀》：“農(nóng)夫安所獲”。“于斯時也，質(zhì)者或文，剛者或仁”。即止魚山，杯換景陽，遂即興揮墨，于景陽瓶上題句：“好漢武二郎，降虎在景陽，美酒助神威，英名揚四方”，甚合樂府五言，不覺蕩氣回腸。天下行酒之人，無怪乎酒神與酒徒兩品。借酒抒懷，行酒為品，醉翁之意不在酒者，可謂酒神；借酒賣弄，灌酒解憂，以醉掩愁，醉中忘憂醒復哀者，便是酒徒。圣人曰“有朋自遠方來不亦樂乎”，今借胞兄籍酒發(fā)飆，幸得小論，亦樂。圣人又曰“人不知而不慍不亦君子乎”，酒品子建銘章在，無知者無醉，全仗景陽壯語。太白斗酒“惟有飲者留其名”，鷹擊長空，當與故世大先生爭寓。
