在武俠中我們所熟知的王重陽、丘處機在歷史上確有其人。在宋朝，王重陽身為道士也確實修建過活死人墓。當(dāng)年大金蠶食大宋王朝，王重陽十分愛國，他很擔(dān)心大宋的安危，可是憑借他的力量也無力回天。悲傷之余，他感覺自己的心已經(jīng)死了，于是就在陜西的終南山為自己修建了一座墓，而他并沒有死，所以就稱之為活死人墓。王重陽住在墓中，作為道士過著清心寡欲的生活，這一住就是七年。后來王重陽覺得自己是大宋的子民，在亂世之中應(yīng)該為國家做些什么，于是王重陽走出了墓室，開始收徒弟。
后來王重陽收了七個徒弟，被稱之為全真七子，發(fā)揚了全真教。不過和武俠小說中不一樣的是，王重陽并沒有高深的武功，現(xiàn)實中的全真七子也只是修道之人，并沒有什么武藝。在宋朝，道士的地位比較高，甚至很多官府眾人都忌憚三分，所以王重陽在當(dāng)?shù)孛艽蟆Ｔ谒呐χ?，全真教人?shù)越來越多。在古代，道士修道主要是為了延年益壽，他們堅信修行久了之后就可以成仙，幫助百姓們更好的生活，所以他們最終目的是為了造福百姓。在亂世之中，道士們都會下山為國家盡一份力。而和尚則不一樣，他們不開殺戒，亂世之中也會守在寺廟中。
當(dāng)年成吉思汗的鐵蹄一路廝殺，手上沾滿了鮮血。晚年的成吉思汗與當(dāng)年相比，內(nèi)心有了一些變化。眼看著征服的土地越來越多，成吉思汗卻高興不起來，畢竟人的壽命才是最重要的，于是他問手下有沒有長生之術(shù)，手下的人告訴他中原的道教就有長生不老之術(shù)。成吉思汗聽到之后很高興，于是在中原尋找道教中人，最終把目標(biāo)鎖定在丘處機身上。后來成吉思汗派人去找丘處機道長，丘處機知道后從陜西終南山出發(fā)趕赴漠北。成吉思汗見到丘處機之后，詢問如何長生不老。丘處機說世上并沒有長生不老之術(shù)，不過道教中有延年益壽之術(shù)，十分簡單，減少殺戮，清心寡欲就行。
成吉思汗多年征戰(zhàn)，手上沾滿了鮮血，而人在殺戮中就會養(yǎng)成暴躁的性格，人一旦脾氣不好，肝火旺，長時間下去身體會變差。當(dāng)年丘處機下山的時候已經(jīng)七十多歲了，古時候人能夠活到七十歲的很少。所以成吉思汗面對這個白發(fā)老者自然相信道教延年益壽之法。當(dāng)時丘處機道長的名望比較高，宋和金都想得到丘處機，但是他最終去了成吉思汗那里，讓很多人不明白。其實成吉思汗的兵馬十分善戰(zhàn)，兵強馬壯，能力絕對在宋金之上。丘處機答應(yīng)去成吉思汗那里，其實主要是為了勸阻成吉思汗大開殺戒。
教授成吉思汗長生之術(shù)是假，勸說其減少殺戮是真。成吉思汗對丘處機道長的話深信不疑，說罷就放了大軍俘虜?shù)膸兹f民眾。丘處機這么做確實減少了更多的殺戮，解救了好幾萬百姓的生命。雖然邱道長手中沒有一兵一卒，也不顧七十多歲的高齡遠赴大漠，為是天下蒼生。一路上的辛勞只有邱道長知道，畢竟在古代，走完這么長的路實屬不易，對于一位七十多歲的老人來說很不簡單。王重陽道長一直叮囑弟子們在亂世之中一定要為天下的百姓著想，丘處機做到了，沒有辜負(fù)師父囑托。
明朝末年，在浮邱山有眾多道士，其中全真派道士一千多人，加上其他門派的道士足足有三千多人，當(dāng)清軍入侵之后，這些道士為了挽救大明王朝，三千多道士下山，去往洞庭，最終在與清軍交戰(zhàn)中幾乎全部喪生。這些道士在亂世之中不忘百姓蒼生，為了百姓他們愿意付出生命的代價，在和平年代里就在道觀中清修。這次下山，三千多道士面對清軍絲毫不畏懼，在他們眼中百姓蒼生是最重要的。而很多和尚無論亂世還是和平年代，寺廟中香火不斷，一直有人供奉。
后來據(jù)說有生存者幾年之后回到浮邱山，發(fā)現(xiàn)這里的很多道觀居然變成了寺廟，確實讓人很意外。如今浮邱山上寺廟林立，道觀也有幾座，不過寺廟中的香火一直比道觀中的香火旺盛。道教是我國本土的宗教，他們一心為著天下蒼生，當(dāng)國家有為難之時毫不退縮，愿意付出生命的代價來拯救處在水深火熱中的人民，這些在亂世中下山救人的道士是值得尊重的。
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