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03/28 2021
如何讀懂老子和莊子的道家思想？
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莊子大約出生在公元前369年，姓莊名周，所以我們經(jīng)常有稱之為“莊周”。我們都知道，莊子是道家思想的重要代表，老子開創(chuàng)了道家思想之后，然后就是莊子比較有名了，我們可能認(rèn)為莊子和老子是差不多時(shí)代的人。但其實(shí)他們差很遠(yuǎn)，老子出生的年月雖然不詳，但是大約是公元前571年左右，而莊子是公元前369年，前后基本上相差了200年，就好比現(xiàn)代的我們和19世紀(jì)初的兩代人一樣，其實(shí)社會(huì)環(huán)境相差很多。
莊子出生在戰(zhàn)國中期的宋國，而老子是出生在春秋中晚期的陳國，春秋一般我們一般是指公元前770年到公元前476年，而戰(zhàn)國時(shí)期是指從公元前476年到公元前221年秦統(tǒng)一六國，建立大一統(tǒng)的秦王朝為止。
“春秋時(shí)期”雖然周朝開始衰落，進(jìn)入了“禮崩樂壞”的年代，但是相比于“戰(zhàn)國時(shí)期”，那社會(huì)環(huán)境還是好太多了。我們都知道，周朝是以“禮樂治國”，所以，大家對戰(zhàn)爭還是非?？酥频模趹?zhàn)國時(shí)期，大家就沒有那么克制了。有兩次著名的戰(zhàn)爭，一個(gè)是發(fā)生在大約公元前638年，春秋時(shí)期的“泓水之戰(zhàn)”，一個(gè)是發(fā)生在公元前260年左右，戰(zhàn)國時(shí)期的“長平之戰(zhàn)”。通過這兩次戰(zhàn)爭就可以窺視兩個(gè)歷史時(shí)期的差異了。
泓水之戰(zhàn)是宋國的宋襄公和楚國為爭奪霸權(quán)，發(fā)生的一次戰(zhàn)爭，雖然這場戰(zhàn)爭是以宋國失敗而告終。但是過程非常有意思，因?yàn)槠鋵?shí)一開始，宋國是占有地利優(yōu)勢的，宋襄公集結(jié)大量軍隊(duì)在泓水邊等著楚國來應(yīng)戰(zhàn)，楚國的軍隊(duì)正在渡河，宋國的一個(gè)軍官就對宋襄公說：“楚軍比我軍人數(shù)多，我們應(yīng)該趁他們正在渡河，馬上發(fā)起進(jìn)攻，那樣楚軍必?cái) ！?，但出人意料，宋襄公卻說：那不行，這不符合戰(zhàn)爭的“禮數(shù)”，而且還進(jìn)行了長篇大論，大概意思是說，君子不能乘人之危什么的，一要等楚軍全部渡過河，列好陣了再進(jìn)攻。但結(jié)果就是楚軍全部渡過河后，宋軍最終因寡不敵眾，最后輸?shù)煤軕K，宋襄公還因此受傷了，第二年就去世了。如果用今人的眼光來看，這位宋襄公確實(shí)有點(diǎn)傻。但是，在當(dāng)時(shí)非常注重“禮儀道德”的春秋時(shí)期，其實(shí)是可以理解的。
但300多年后，戰(zhàn)國時(shí)期的長平之戰(zhàn)就完全不一樣了，當(dāng)時(shí)秦國率軍在趙國的長平這個(gè)地方，和趙國軍隊(duì)發(fā)生了激戰(zhàn)，趙軍最終戰(zhàn)敗，秦國獲勝占領(lǐng)了長平，而且秦國軍隊(duì)還前后斬殺趙國士兵45萬人，其中大部分是被活埋的，可見這個(gè)時(shí)候的戰(zhàn)爭已經(jīng)完全不講“禮”了，非常殘酷。
當(dāng)然這是春秋和戰(zhàn)國時(shí)期的兩個(gè)例子，我只是想說明老子說在春秋和莊子所在的戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)背景是完全不一樣的，那這導(dǎo)致他們的思想也有了差別。那他們的思想有什么差異呢？簡單來說就是，老子的思想更“外向”，更偏向于“治世”，有更多的自然主義傾向；而莊子的思想更“內(nèi)向”，更偏向于“治己”，有更多的人文主義傾向。
在老子的年代雖然周朝禮崩樂壞，但禮儀制度還尚存，也是比較和平的年代，老子在《道德經(jīng)》中有很多章節(jié)也都是論述君王的治國思想，比如如何治理國家，如何對待老百姓等等，甚至還提出了“小國寡民”的理想社會(huì)，表達(dá)了一種對自然狀態(tài)下生活方式的向往。而莊子生活中戰(zhàn)國中后期更加殘酷的戰(zhàn)亂社會(huì)，戰(zhàn)火紛飛民不聊生，雖然他們都追求回歸自然，返璞歸真的生活狀態(tài)，但是莊子的思想有一種被動(dòng)“避世”的傾向，表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)的無力，而老子的思想則是一種主動(dòng)的“避世”。
在《莊子》里面很多故事都顯示出了莊子這種人生態(tài)度，在《莊子》的外篇、內(nèi)篇、雜篇等幾十篇文章中，很少對如何治理國家發(fā)表自己的思想和觀點(diǎn)，有的時(shí)候，也是簡單繼承了老子的“無為而治”的思想。而《莊子》中的名篇，比如“逍遙游”、“齊物論”、“養(yǎng)生主”、“人間世”等等，都是關(guān)于莊子關(guān)于人生哲學(xué)的論述。所以，如果要說老子和莊子的道家思想最大的區(qū)別的話，老子更偏向于自然哲學(xué)，而莊子更偏向于人生哲學(xué)。當(dāng)然這個(gè)不是絕對的，老子的思想中，也有很多人生的思考，莊子的思想中也有一些治國思想。
其實(shí)，這種差異并不奇怪，在古希臘，歷史也是驚人的相似。在西方，在公元前5-6世紀(jì)，是古希臘思想文化最為繁榮的時(shí)期，從公元前600多年的“西方哲學(xué)之父”泰勒斯提出“水是世界的本原”開始，此后古希臘出現(xiàn)了一大批思想家和哲學(xué)家，比如提出“原子論”的德謨克利特、提出“數(shù)本原論”的畢達(dá)哥拉斯、提出“火本原論”的赫拉克利特、提出“存在論”的巴門尼德、當(dāng)然還包括蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等等。公元前4-6世紀(jì)，是西方思想奠基的年代，他們和我國古代的老子、孔子是差不多年代的。
但是在古希臘公元前400多年，先后經(jīng)歷了希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒等戰(zhàn)爭之后，古希臘文明開始衰落，后來被亞歷山大所帶領(lǐng)的馬其頓帝國所征服，而在亞歷山大時(shí)期，古希臘產(chǎn)生了多個(gè)哲學(xué)流派，包括：犬儒學(xué)派、崇尚“快樂主義的”伊壁鳩魯學(xué)派、崇尚“禁欲主義”的斯多葛學(xué)派，還有犬儒學(xué)派和懷疑主義學(xué)派。這些學(xué)派的思想和蘇格拉底和泰勒斯時(shí)期的思想有一個(gè)非常大的區(qū)別就是：他們更多的是關(guān)注自身的幸福和快樂，而很少關(guān)注外在的世界。有這樣的思想差異，當(dāng)然也是和當(dāng)時(shí)古希臘文明衰落，被外族入侵的社會(huì)現(xiàn)實(shí)分不開的。
所以，不管在東方還是西方，雖然他們并沒有什么交流，但是他們所表現(xiàn)出的思想傾向其實(shí)是類似的，在軸心時(shí)代，他們的思想都從自然主義轉(zhuǎn)向了人文主義，而這背后，都和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景密不可分。
好了，簡單對比了老子和莊子的思想和東西方思想的差異。接下來，我們來簡單介紹一下莊子這個(gè)人。莊子，大約出生于公元前369年，是戰(zhàn)國時(shí)期蒙國人，在今天的山東和河南交界處的一個(gè)小國。莊子是宋國的公室后代，先祖可以追溯到宋國的第十一代國君宋戴公，宋戴公是莊姓的始祖。莊子是道家學(xué)派主要代表人物，與老子并稱“老莊”，也是先秦七子之一，而先秦七子分別是：孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子和韓非子。
莊子是孟子同時(shí)代的人，也是古代名家學(xué)派創(chuàng)始人惠施的朋友。莊子的思想原著并沒有找到，現(xiàn)在我們熟知的《莊子》一書是由公元3世紀(jì)郭象重新編著的，郭象也是《莊子》的大注釋家。
《莊子》原著52篇，現(xiàn)存33篇，它和《老子》、《周易》三本書合稱為“三玄”。其中的內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等很多方面。另外，《莊子》不僅僅是一本哲學(xué)著作，更是一本經(jīng)典的文學(xué)和審美學(xué)上的經(jīng)典作品。是對中國文學(xué)、審美的發(fā)展有著非常深遠(yuǎn)的影響。短短數(shù)萬字的《莊子》，包括了幾百個(gè)寓言故事，其中我們熟悉的“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”、“呆若木雞”都是出自《莊子》這本書。
