反省心理學(xué)的研究表明，人的意識(shí)流分為內(nèi)吸流、內(nèi)闖流、外吸流、外闖流這四種意識(shí)流，而我們大腦思維的過程（包括邏輯思維、聯(lián)想思維以及靈感、直覺、想像等各種思維的過程）就是這四個(gè)意識(shí)流的流動(dòng)過程和相互轉(zhuǎn)化、相互切換的過程，在人清醒的狀態(tài)下，意識(shí)流總是象流水一樣不斷地進(jìn)行的，也就是說四者的切換是不斷地進(jìn)行著的，在人做夢時(shí)和清醒時(shí)一樣，也是四大意識(shí)流不停地轉(zhuǎn)化和切換著的。四大意識(shí)流打開了人腦思維的黑箱，畫出了思維的形狀和過程，使人的思維變成了看得見和摸得著。
反省心理學(xué)的定義是：意識(shí)流指來自外界和內(nèi)部無意識(shí)的某一（或某些）信息、情感、欲望以連續(xù)運(yùn)動(dòng)的方式進(jìn)、出意識(shí)的過程。
意識(shí)流又名“思想流”“主觀生活流”。心理學(xué)界最早論述意識(shí)流的是機(jī)能主義心理學(xué)派創(chuàng)始人—美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯（1842—1910）。他在1884年發(fā)表的《論內(nèi)省心理學(xué)所忽略的幾個(gè)問題》一文中，認(rèn)為人類的心理活動(dòng)是“一股切不開、斬不斷的‘流水’”。他說：“意識(shí)并不是片斷的連接，而是不斷流動(dòng)著的。用一條‘河’或者一股‘流水’的比喻來表達(dá)它是最自然的了。此后，我們?cè)僬f起它的時(shí)候，就把它叫做思想流、意識(shí)流或者主觀生活之流吧?！焙髞恚衷凇缎睦韺W(xué)原理》（1890）一書的第九章中加以詳盡的闡述。
意識(shí)流是心理活動(dòng)的基本形式，人腦的智力活動(dòng)、情緒活動(dòng)、意志活動(dòng)等心理活動(dòng)都是以意識(shí)流的方式進(jìn)行的，因此，通過意識(shí)流即可分析人的各種心理活動(dòng)。“內(nèi)闖流”是四大意識(shí)流之一，是四大意識(shí)流中最重要的一個(gè)意識(shí)流，這是因?yàn)樗仁撬季S活動(dòng)的發(fā)起者、推動(dòng)者，同時(shí)也是思維活動(dòng)的打斷者。淺層中的信息，一旦以內(nèi)闖流的方式闖入意識(shí)就能打斷意識(shí)中正在進(jìn)行的思維，并可同時(shí)發(fā)起一個(gè)與其有關(guān)的新思維。例如，一個(gè)學(xué)生正在聽老師講課，突然一個(gè)“內(nèi)闖流”闖入意識(shí)，想起了昨天電視中的一個(gè)鏡頭，隨之浮想聯(lián)翩。人的幻覺、強(qiáng)迫思維、強(qiáng)迫行為等都是由內(nèi)闖流引起的，科學(xué)家常常不由自主地思考科學(xué)研究中的事情，網(wǎng)癮患者常常不由自主地思考網(wǎng)絡(luò)游戲中的事情，藝術(shù)家常常不由自主地思考藝術(shù)創(chuàng)作中的事情，這些都是由于“內(nèi)闖流”所引起的。淺層中的信息不同，“內(nèi)闖流”的內(nèi)容便不同，所引起的思維便也不同。綜上所述，“內(nèi)闖流”掌握著意識(shí)中信息加工或思維活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)，因此，它也是心理分析的一個(gè)最重要的工具。
學(xué)習(xí)意識(shí)流知識(shí)是非常有用的。比如，一些人之所以怕鬼，之所以會(huì)因出現(xiàn)幻覺而自殺，就是因?yàn)椴欢庾R(shí)流，鬼和幻覺都是由意識(shí)流中的“內(nèi)闖流”所引起的，掌握了意識(shí)流知識(shí)就會(huì)知道鬼、幻覺、強(qiáng)迫思維、強(qiáng)迫行為等都是由“內(nèi)闖流”引起的，是一種心理現(xiàn)象，自然也就不必害怕了，不會(huì)選擇自殺了。
人的心理活動(dòng)分為“意識(shí)活動(dòng)”和“無意識(shí)活動(dòng)”兩大部分，其中，意識(shí)的基本活動(dòng)就是“意識(shí)流”，無意識(shí)的基本活動(dòng)就是“心潮”。
反省心理學(xué)繼承了美國機(jī)能主義心理學(xué)家詹姆斯的“意識(shí)流”觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上提出完整的意識(shí)流學(xué)說，對(duì)意識(shí)流做出詳細(xì)的定義和分類。反省心理學(xué)對(duì)意識(shí)流的定義是：“來自外界或內(nèi)部無意識(shí)中的某些信息、情感、欲望以連續(xù)運(yùn)動(dòng)的方式進(jìn)、出意識(shí)的過程?！备鶕?jù)意識(shí)流內(nèi)容的不同，把意識(shí)流分為信息意識(shí)流、情緒意識(shí)流、欲望（意志）意識(shí)流；根據(jù)意識(shí)流的來源和形式的不同，把意識(shí)流分為“內(nèi)吸流”、“內(nèi)闖流”、“外吸流”、“外闖流”四大意識(shí)流。反省心理學(xué)對(duì)意識(shí)流的研究代表了當(dāng)今心理學(xué)界的最高水平，其應(yīng)用價(jià)值也遠(yuǎn)在西方的意識(shí)流學(xué)說之上。
人腦“做夢”和思維的過程（包括靈感、直覺、想象等高級(jí)思維過程）就是意識(shí)流的流動(dòng)過程。掌握了意識(shí)流知識(shí)就可以用來分析“夢”；分析一個(gè)人的心理活動(dòng)和性格特征；分析和判斷心理疾病的一些癥狀（如幻覺、強(qiáng)迫思維、強(qiáng)迫行為等）；分析和調(diào)控智力活動(dòng)、情緒活動(dòng)；分析人腦的邏輯、靈感、直覺、想象等高級(jí)創(chuàng)造性思維的具體過程，從而提高自己捕捉靈感的能力、想象的能力以及直覺思維能力等。同時(shí)它也是人工智能中用計(jì)算機(jī)模擬靈感、直覺、想象等高級(jí)思維的基礎(chǔ)，是治療幻覺、強(qiáng)迫思維、強(qiáng)迫行為等心理疾病的方法?？傊?，掌握意識(shí)流方面的知識(shí)無論對(duì)心理調(diào)控、心理潛能開發(fā)或是心理保健、心理治療等都有重要意義。
詹姆斯提出的“意識(shí)流”概念，既強(qiáng)調(diào)了思維的不間斷性，即沒有“空白”，始終在“流動(dòng)”；同時(shí)也強(qiáng)調(diào)其超時(shí)間性和超空間性，即不受時(shí)間和空間的束縛，因?yàn)橐庾R(shí)是一種不受客觀現(xiàn)實(shí)制約的純主觀的東西，它能使感覺中的現(xiàn)在與過去不可分割。他還認(rèn)為，參與意識(shí)流的要素有感覺、表象、思維、情感、欲望等，但他未對(duì)意識(shí)流的實(shí)質(zhì)和具體過程做進(jìn)一步的研究和探討。反省心理學(xué)在此基礎(chǔ)上做了大量深入、細(xì)致的研究，提出意識(shí)流即“經(jīng)由意識(shí)的信息、情感（緒）、欲望等心理要素的流動(dòng)”，并對(duì)意識(shí)流做出了詳細(xì)的分類，根據(jù)意識(shí)流的內(nèi)容的不同，可把意識(shí)流分為：“信息意識(shí)流”“情感意識(shí)流”和“欲望意識(shí)流”；根據(jù)意識(shí)流的來源和進(jìn)入意識(shí)的方式的不同，可以把意識(shí)流分為：內(nèi)吸意識(shí)流，簡稱“內(nèi)吸流”；內(nèi)闖意識(shí)流，簡稱“內(nèi)闖流”；外吸意識(shí)流，簡稱“外吸流”；外闖意識(shí)流，簡稱“外闖流”四種。信息意識(shí)流可分為內(nèi)吸流、內(nèi)闖流、外吸流、外闖流四種，而“情緒意識(shí)流”和“欲望意識(shí)流”只可分為兩種：內(nèi)吸流和內(nèi)闖流，如圖1-21所示。
“信息意識(shí)流”既可來源于內(nèi)部無意識(shí)，也可來源于外界，因此，信息意識(shí)流（以下簡稱“意識(shí)流”）可分為四種：內(nèi)吸流、內(nèi)闖流、外吸流、外闖流。而“情感意識(shí)流”和“欲望意識(shí)流”只能來自內(nèi)部無意識(shí)，而不能來自外界，因此只有兩種：內(nèi)吸流和內(nèi)闖流。詳細(xì)分類如下圖所示。
如圖1-21
下面重點(diǎn)論述“信息意識(shí)流”的四個(gè)支流。
外闖流是指外部的聲音、圖像等信息不請(qǐng)自來，擅自闖入意識(shí)。如：上課時(shí)，老師講課的聲音對(duì)你來說就是一種外闖流；或突然一聲巨響驚動(dòng)了你，這“一聲巨響”就是外闖流；或突然屋門打開，外面走進(jìn)來一個(gè)警察，警察的形象信息就是外闖流；或有人突然從后面拍了一下你的肩膀，把你從沉思中驚醒，身體上的觸覺信息就是外闖流……這些外部信息都是不請(qǐng)自來，擅自闖入你的意識(shí)的。外闖流的特征是：①來自外界；②通常違背人的意志，出人意外地、擅自地闖入意識(shí)。外闖流通常會(huì)打斷我們正在進(jìn)行的學(xué)習(xí)、思考活動(dòng)。不過有時(shí)候意外闖入意識(shí)的外闖流也能給人以有益的啟示，使人獲得靈感。如，魯班受草葉劃破手指的啟示而發(fā)明出鋸子；笛卡兒受天花板上蜘蛛網(wǎng)的啟示而發(fā)明出解析幾何；阿基米得受洗澡時(shí)盆水溢出的啟示而發(fā)現(xiàn)浮力定律，并成功解決了“王冠問題”；牛頓因樹上落下的蘋果砸在頭上而發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，等等。
內(nèi)闖流是指無意識(shí)淺層中的某些信息、情緒、欲望不請(qǐng)自來，擅自闖入意識(shí)。如，一個(gè)學(xué)生在課堂上聽老師講課時(shí)，突然想到了昨天晚上電視中的一個(gè)鏡頭，并隨之浮想聯(lián)翩；一個(gè)學(xué)生在做數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)，突然思想走神了，想起了昨天發(fā)生的一件事，隨之思緒萬千，沉浸于回憶和想象之中；一個(gè)人在經(jīng)歷挫折事件后反復(fù)自動(dòng)地、闖入性地體驗(yàn)?zāi)撤N痛苦、憤怒的情緒；突然體驗(yàn)到一種欲望；我們剛聽過的一首好聽的歌曲，在歌聲停止后會(huì)自動(dòng)地在腦海中盤旋；我們外出旅游回到家后，旅游地的風(fēng)景會(huì)自動(dòng)地在腦?；噩F(xiàn)，等等。心理學(xué)界的有關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，學(xué)生頭天晚上看電視的時(shí)間越長，第二天上課時(shí)思想開小差的次數(shù)就越多；經(jīng)過一個(gè)長長的寒假或暑假，剛開學(xué)的頭幾天，學(xué)生在課堂上最容易走神，思想最容易開小差。上述心理現(xiàn)象都是淺層中的信息以“內(nèi)闖流”的方式擅自闖入意識(shí)的結(jié)果。此外，我們的口誤、筆誤、幻覺（包括幻聽、幻視、幻味、幻嗅、幻觸等）、強(qiáng)迫思維等心理現(xiàn)象也都是淺層信息以內(nèi)闖流方式擅自闖入意識(shí)的結(jié)果。內(nèi)闖流的特征是：①來自內(nèi)部的無意識(shí)淺層；②通常違背人的意志，擅自意外地闖入意識(shí)；③只有位于淺層的信息、情緒、欲望才能以內(nèi)闖流的方式進(jìn)入意識(shí)，位于深層中的信息、情緒、欲望不能以內(nèi)闖流方式進(jìn)入意識(shí)，而只能以內(nèi)吸流（下文有詳述）的方式進(jìn)入意識(shí)，因此，通過“淺層置換”的方法，把引起幻覺和強(qiáng)迫思維的那些信息從“淺層”置換到“深層”中去就可以治療幻覺、強(qiáng)迫思維等心理疾?。ㄔ斠姳緯谖逭拢鐖D1-23所示。
圖1-23 四大意識(shí)流之發(fā)生圖
通過圖1-23，我們不難得出結(jié)論：淺層信息可以“內(nèi)吸流”和“內(nèi)闖流”兩種方式進(jìn)入意識(shí)，而深層信息只能以“內(nèi)吸流”的方式進(jìn)入意識(shí)，不能以“內(nèi)闖流”的方式進(jìn)入意識(shí)。
和外闖流一樣，內(nèi)闖流通常也會(huì)打斷我們正在進(jìn)行的學(xué)習(xí)和思考活動(dòng)（如上述學(xué)生在課堂上的內(nèi)闖流現(xiàn)象），這是其不利的一面；但同時(shí)，內(nèi)闖流也有其有利的方面，很多科學(xué)家、發(fā)明家都是因?yàn)槭艿絻?nèi)闖流的啟示而得到靈感思維，做出重大發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的。如瓦特在發(fā)明蒸汽機(jī)的過程中，曾苦思冥想、絞盡腦汁也想不出蒸汽機(jī)的發(fā)明方案，但一次他在格位斯哥大學(xué)的操場上散步時(shí)，突然來了一個(gè)內(nèi)闖流，想到了太陽系的結(jié)構(gòu)—眾多行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的圖像，這一圖像使他大受啟發(fā)，發(fā)明出了能做圓周運(yùn)動(dòng)的活塞，終于發(fā)明了萬能蒸汽機(jī)，把人類帶入了機(jī)器大工業(yè)時(shí)代。又如，一天，貝多芬來到一家飯館用餐。點(diǎn)過菜后，一個(gè)“內(nèi)闖流”給他帶來了靈感，他便順手抄起餐桌上的菜譜，在菜譜的背面作起曲來。不一會(huì)兒，他就完全沉浸在美妙的旋律之中了。服務(wù)員看到貝多芬那十分投入的樣子，便不敢去打擾他，打算等一會(huì)兒再給他上菜。大約一小時(shí)之后，侍者終于來到貝多芬身邊：“先生，上菜嗎？”貝多芬如同剛從夢中驚醒一般，立刻掏錢結(jié)賬。侍者如丈二和尚—摸不著頭腦：“先生，您還沒吃飯呢!”“不！我確信我已經(jīng)吃過了。”貝多芬根本聽不進(jìn)侍者的一再解釋，他照菜單上的定價(jià)付款之后，抓起寫滿音符的菜譜，沖出了飯館。
由此我們可以看出，內(nèi)闖流非常重要。因?yàn)椤皽\層”主要就是通過內(nèi)闖流來控制意識(shí)，進(jìn)而控制人的整個(gè)心理活動(dòng)的。為什么呢？因?yàn)椤皟?nèi)闖流”闖入意識(shí)后，可以打斷正在進(jìn)行的學(xué)習(xí)和思考活動(dòng)，并可同時(shí)引起新的聯(lián)想、思維活動(dòng)，也就是說它還可以發(fā)起一個(gè)新的思維。我們的口誤、筆誤、幻覺、強(qiáng)迫思維等現(xiàn)象，都是由內(nèi)闖流引起的。科學(xué)家通常會(huì)強(qiáng)迫思考自己科學(xué)研究方面的事情，文學(xué)家、藝術(shù)家會(huì)經(jīng)常強(qiáng)迫思考自己文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作方面的事情，網(wǎng)癮患者會(huì)強(qiáng)迫思考網(wǎng)絡(luò)游戲方面的東西，原因就在于他們的淺層信息結(jié)構(gòu)不同，因而內(nèi)闖流的內(nèi)容和由內(nèi)闖流所引起的思維便也不同，所以說，控制了一個(gè)人的淺層就可控制他的意識(shí)和整個(gè)思想。如果淺層中充滿了有益的信息，就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)有益的內(nèi)闖流，如科學(xué)家的在科學(xué)研究方面的強(qiáng)迫思維；反之，如果淺層充滿了不良信息，就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)有害的內(nèi)闖流，如網(wǎng)癮、賭癮患者的內(nèi)闖流。因此，用淺層置換的方法（把不良信息置換到深層中去，把有益的信息置換到淺層中去）既可以治療網(wǎng)癮、賭癮等心理疾病，又可以培養(yǎng)天才的科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家等杰出人才。
下面對(duì)口誤、筆誤、幻覺（包括幻聽、幻視、幻味、幻嗅、幻觸等）、強(qiáng)迫思維、闖入性回憶等內(nèi)闖流現(xiàn)象分別予以詳細(xì)說明：
① 口誤：口誤就是說錯(cuò)話，把不該說的、本想隱瞞的話給說出來了。比如，一個(gè)人本想撒謊，結(jié)果由于口誤，反把真話給說出來了；警察在審問犯罪嫌疑人的時(shí)候，通常會(huì)連續(xù)發(fā)問，這時(shí)候犯罪嫌疑人最容易出現(xiàn)口誤，把真實(shí)的情節(jié)說出來?！耙庾R(shí)在先，表達(dá)和行動(dòng)在后”，一個(gè)信息進(jìn)入意識(shí)后，我們才會(huì)把它說出來、寫出來、做出來。剛發(fā)生的事情，通常存放于無意識(shí)的淺層，淺層信息會(huì)以內(nèi)闖流的方式擅自闖入意識(shí)，因此，審訊的時(shí)候，犯罪嫌疑人很容易發(fā)生口誤。
② 筆誤：筆誤就是寫錯(cuò)字，本想寫A，卻把B字寫了出來，這是因?yàn)锽字以內(nèi)闖流的方式闖入了意識(shí)，隨即我們就把它寫了出來。
③ 幻覺：幻覺包括幻聽、幻視、幻味、幻嗅、幻觸等，精神癥人經(jīng)常會(huì)發(fā)生幻覺，正常人偶爾也會(huì)發(fā)生幻覺，幻覺并不可怕，也是完全可以治療的。因?yàn)樗谋举|(zhì)是意識(shí)中的內(nèi)闖流，治療幻覺的方法就是“淺層置換法”。因?yàn)橹挥袦\層中的信息才能以內(nèi)闖流的形式進(jìn)入意識(shí)，而深層中的信息是不能以內(nèi)闖流的方式進(jìn)入意識(shí)的，只能以內(nèi)吸流的方式進(jìn)入意識(shí)，因此，把淺層中那些內(nèi)闖信息置換到深層中后，就不會(huì)再發(fā)生以前的幻覺了。很多人因擔(dān)心幻覺是精神病的先兆而恐懼，甚至走上自殺的道路，這是很不必要的，也是很可惜的。例如，2010年7月，內(nèi)陸著名演員賈某在北京朝陽區(qū)的家中跳樓自殺，年僅43歲。自殺前曾長期伴有幻聽、幻視癥狀。據(jù)說他的自殺就與幻覺有關(guān)。還有一部分人，他們出現(xiàn)的幻聽，是被要求殺人或自殺，患者會(huì)堅(jiān)信這是一個(gè)命令，要去完成，因此而出現(xiàn)危險(xiǎn)的情況。然而，假如他們懂得一些心理學(xué)，知道這是一種心理現(xiàn)象，是意識(shí)流、內(nèi)闖流，也就不會(huì)出現(xiàn)自殺、傷人那樣的嚴(yán)重后果了。
④ 幻聽：幻聽就是我們聽到一個(gè)聲音，但該聲音并非來自外界，而是來自我們的無意識(shí)。正常人偶爾也會(huì)出現(xiàn)幻聽，如，處于熱戀中的男女青年很容易發(fā)生幻聽，有時(shí)坐在屋里會(huì)聽到對(duì)方在外面叫自己名字的聲音，聲音非常熟悉、非常逼真，以至于他（她）認(rèn)為對(duì)方來找自己了，但當(dāng)他（她）到室外尋找時(shí)卻又看不到人，這時(shí)才知道是自己發(fā)生幻聽了；再如，我們?cè)诮箲]地等待某人到來時(shí)，忽然會(huì)聽到敲門聲，實(shí)際卻沒有人來；一個(gè)母親突然失去兒子，悲痛萬分，有時(shí)會(huì)幻聽到兒子在同她講話；等等。正常人發(fā)生幻聽的比率較少，但精神病人出現(xiàn)幻聽的比率要高得多，如很多精神病人常會(huì)聽到別人罵自己、指責(zé)自己。周圍實(shí)際上很靜，但患者卻能聽見很多聲音。能聽見的聲音也包括很多種類型，比如患者覺得有人在和他說話，也可能會(huì)覺得有人在罵他、評(píng)價(jià)他。除了說話聲以外，也可能聽見飛機(jī)聲、嗚嗚聲等，但實(shí)際上，這些聲音都是不存在的，正常人根本聽不見的聲音，患者卻能聽見，這是因?yàn)榛颊叱霈F(xiàn)了“內(nèi)闖流”。有時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)某個(gè)人總是自言自語，沖著外面罵，但這只是表面現(xiàn)象，其實(shí)患者并不是在自言自語，而是在和他聽到的聲音“對(duì)話”。幻聽在精神分裂癥患者中發(fā)生的比率非常高，據(jù)有關(guān)醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)，精神分裂癥患者中有半數(shù)以上都會(huì)發(fā)生幻聽，病人常聽見鄰居、親人、同事或陌生人說話，內(nèi)容往往是使病人不愉快的。最具有特征性的是聽見兩個(gè)或幾個(gè)聲音在談?wù)摬∪?，彼此爭吵，或以第三人稱評(píng)論病人（評(píng)議性幻聽）。語聲常威脅病人、命令病人或談?wù)摬∪说乃枷?，評(píng)論病人的行為。病人可以清楚地聽出議論他的每一句話，因此十分痛苦。病人行為也常受幻聽支配。如與聲音做長時(shí)間對(duì)話、發(fā)怒、大笑、恐懼或喃喃自語，做側(cè)耳傾聽狀，或沉醉于幻聽中，自笑、自言自語、做竊竊私語狀?；寐犑怯蓛?nèi)闖流造成的，是淺層中的聲音信息以“內(nèi)闖流”方式進(jìn)入意識(shí)的結(jié)果。需要說明的是，并非所有的內(nèi)闖流聲音都是幻聽，只有高度清晰、高度逼真，足以以假亂真的內(nèi)闖流聲音才是幻聽。例如，我們剛聽完一首歌曲或音樂，其聲音、旋律會(huì)自動(dòng)在意識(shí)中盤旋、回憶，這也是一種聲音內(nèi)闖流，但我們當(dāng)時(shí)能分辨出這不是原聲，而是回憶的聲音，因此不會(huì)發(fā)生幻聽。
⑤ 幻視：幻視是指我們看到一個(gè)形象，但該形象并非來自外界，而是來自內(nèi)部無意識(shí)。世界上是不存在鬼的，但有的人在孤單、害怕的時(shí)候會(huì)看到鬼，這是無意識(shí)中“鬼的形象”以內(nèi)闖流的方式擅自闖入意識(shí)的結(jié)果，所以，相信鬼的人，很容易看到鬼，而不信鬼的人，永遠(yuǎn)也看不到鬼。有些精神病人經(jīng)常會(huì)發(fā)生幻視，如他們會(huì)把墻上的一只貓看成是老虎而驚恐萬狀；他們還會(huì)看到有人拿著刀追殺自己，而事實(shí)上外面什么人也沒有。有的精神病人還會(huì)看到面前有個(gè)人在指責(zé)自己，罵自己，并和這個(gè)人對(duì)罵，而事實(shí)上他周圍什么人也沒有，只不過他本人發(fā)生了視覺信息的“內(nèi)闖流”而已。精神分裂癥患者的幻視，其形象往往很逼真，顏色、大小、形狀清晰可見，內(nèi)容多單調(diào)離奇。如看見一只手、半邊臉、沒有頭的影子、燈泡里有一個(gè)小人等。幻視的形象也可在腦內(nèi)出現(xiàn)，病人說是用“內(nèi)眼”看見的。“幻視”和“表象”不同，因?yàn)榛靡曋械男蜗笫且馔獾?、被?dòng)地闖入意識(shí)的，這是一種內(nèi)闖流；而表象是對(duì)以前所見事物的主動(dòng)回憶，因此，表象中的形象是主動(dòng)調(diào)入意識(shí)的，這是一種“內(nèi)吸流”。據(jù)科學(xué)家研究，少數(shù)十歲左右的兒童能進(jìn)行非常清晰、逼真的表象，如他們?cè)趯?duì)一頭牛進(jìn)行表象（回憶）時(shí)，頭腦中牛的形象與他當(dāng)時(shí)所看到的牛的形象幾乎一樣逼真；但隨著年齡的增大，到了18歲以后就很難做出這樣清淅逼真的表象（回憶）了，原先的“特異功能”也退化、消失了?；靡曋械男蜗缶褪且环N高度清晰、高度逼真的形象，所以它能達(dá)到以假亂真的地步；同樣，上述幻聽中的聲音也是一種高度清晰、逼真的聲音，足以達(dá)到以假亂真的程度。
⑥ 幻嗅：幻嗅是指聞到一種氣味，但該氣味并非來自外界，而是來自內(nèi)部的無意識(shí)。存放于淺層的某種氣味信息以內(nèi)闖流的方式闖入意識(shí)時(shí)，我們就會(huì)發(fā)生幻嗅。如剛經(jīng)歷恐怖事件的人，走進(jìn)一個(gè)干凈的房間時(shí)，會(huì)聞到一種血腥味，這是淺層中的氣味信息以內(nèi)闖流的方式闖入意識(shí)的結(jié)果。
⑦ 幻觸：幻觸是指主體感覺到一種來自身體皮膚或身體內(nèi)臟的虛幻的觸覺，這種觸覺在客觀上是不存在的，做體表或體內(nèi)醫(yī)學(xué)檢查時(shí)查不出任何客觀外在的接觸物?；糜|的本質(zhì)是一種內(nèi)闖流，這種觸覺并非來自外界，而是來自內(nèi)部無意識(shí)，是淺層中的觸覺信息以內(nèi)闖流方式闖入意識(shí)的結(jié)果。幻觸者通常會(huì)自己感覺到皮膚黏膜有蟲爬、火灼、通電、濕潤等異常感覺。還有一種“妄想性觸幻覺”，病人能清楚地描述其體表或體內(nèi)“有蟲、獸在活動(dòng)”。這種特殊的體感幻覺，往往帶有妄想的色彩。
⑧ 幻味：幻味是指口中品嘗到一種虛假的味道。如有些精神病人會(huì)拒絕進(jìn)食，說飯菜中有煤油味或毒藥味，而事實(shí)上飯菜是很好的，沒有任何怪味?；梦锻c病人受過迫害有關(guān)，如以前曾經(jīng)有人在他要吃的飯菜中下過毒藥或潑灑了煤油，但病人沒有被害死。吃飯時(shí)，存放于淺層中的氣味信息以內(nèi)闖流的方式進(jìn)入意識(shí)時(shí)，病人就會(huì)出現(xiàn)幻味。
⑨ 強(qiáng)迫思維：強(qiáng)迫思維又叫“強(qiáng)迫性窮思竭慮”，是指本人主觀意志上不愿思考某件事，但就是會(huì)不停地、自動(dòng)地思考這件事，自己沒有能力制止它。比如，再有三天就要考試了，一位網(wǎng)癮很重的學(xué)生感覺到這幾天不能再玩網(wǎng)絡(luò)游戲了，于是下決心來個(gè)“突擊戰(zhàn)”，爭取考試過關(guān)（及格）；但當(dāng)他坐下來看書、復(fù)習(xí)的時(shí)候，會(huì)不斷地發(fā)生強(qiáng)迫思維，不由自主地思考網(wǎng)絡(luò)游戲方面的東西，以致無法復(fù)習(xí)下去，一小時(shí)也看不完一頁教材的內(nèi)容，非常痛苦。這種強(qiáng)迫思維就是由內(nèi)闖流引起的。
⑩ 闖入性回憶：闖入性回憶又叫“強(qiáng)迫回憶”，是指不由自主地、強(qiáng)迫性地回憶已發(fā)生過的某些場景、往事，本人不愿意回憶這些事情，但自身卻無法制止。急性應(yīng)激障礙患者和創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙患者通常都會(huì)發(fā)生這種“闖入性回憶”。如汶川大地震中的幸存者，在地震發(fā)生后的一段時(shí)間內(nèi)會(huì)不斷地反復(fù)回憶地震發(fā)生時(shí)的悲慘場景，有時(shí)做夢都在回憶，以至于被惡夢驚醒，這種“血淋淋”的回憶是很痛苦的，是患者本人所不愿回憶的，但就是制止不了，還是經(jīng)常反復(fù)不斷地自動(dòng)回憶。這種闖入性回憶也是由內(nèi)闖流所引起的。
內(nèi)闖流中除了上述信息內(nèi)闖流外還有“情緒內(nèi)闖流”和“欲望內(nèi)闖流”。當(dāng)我們自動(dòng)地、反復(fù)地體驗(yàn)?zāi)撤N情緒的時(shí)候，就是在進(jìn)行著情緒內(nèi)闖流，抑郁癥患者之所以會(huì)反復(fù)體驗(yàn)抑郁、痛苦等不愉快情緒，焦慮癥患者之所以會(huì)反復(fù)體驗(yàn)到焦慮情緒，就是“情緒內(nèi)闖流”不斷擅自闖入意識(shí)的結(jié)果，當(dāng)然，在我們成功時(shí)，也會(huì)沉浸于高興的情緒之中，反復(fù)體驗(yàn)到愉快的情緒，這也是由于情緒內(nèi)闖流頻繁闖入意識(shí)的結(jié)果。同理，當(dāng)我們突然體驗(yàn)到某種欲望的時(shí)候，也是欲望內(nèi)闖流正在進(jìn)行的時(shí)候。
當(dāng)我們帶著一定的“目的”或“疑問”對(duì)外界進(jìn)行觀察時(shí)，或向書籍、網(wǎng)絡(luò)查閱資料時(shí)，我們的意識(shí)中就正在進(jìn)行著“外吸流”。所謂外吸流，是指原先進(jìn)入意識(shí)的“線索信息”（如疑問、觀察的目的等），吸引外部相關(guān)信息進(jìn)入意識(shí)的過程。如，你帶著某一疑問去圖書館查找相關(guān)資料，或向別人口頭請(qǐng)教；又如，感覺到腿疼時(shí)，查看腿部，以尋找疼痛的原因等。如此，相關(guān)的外部信息便被“請(qǐng)”或“吸引”入你的意識(shí)。一個(gè)以上的外部信息以“吸”的方式進(jìn)入意識(shí)即構(gòu)成“外吸意識(shí)流”，簡稱“外吸流”。
外吸流的特點(diǎn)是：①主動(dòng)性，與前述“內(nèi)闖流”和“外闖流”的被動(dòng)性、意外性不同，外吸流是主動(dòng)進(jìn)行的，即在我們意識(shí)的支配下主動(dòng)進(jìn)行的，是我們有意地進(jìn)行觀察和查閱資料的結(jié)果，外界信息是被主動(dòng)“吸”（請(qǐng)）入意識(shí)的，而不是擅自闖入意識(shí)的，因此，外吸流不會(huì)像內(nèi)闖流和外闖流那樣打斷我們正在進(jìn)行的學(xué)習(xí)和思考活動(dòng)；②信息來源于外界，而不是內(nèi)部的潛意識(shí)。
當(dāng)我們處于“聯(lián)想”“想象”和“努力回憶某一事件”等的狀態(tài)時(shí)，我們的意識(shí)中正在進(jìn)行著“內(nèi)吸流”。所謂內(nèi)吸流，是指首先進(jìn)入意識(shí)的某一信息（如疑問，或看到、想到的某個(gè)信息），吸引內(nèi)部無意識(shí)中的相關(guān)信息進(jìn)入意識(shí)的過程。如一個(gè)人故地重游，故地的一草一木會(huì)勾起他對(duì)早年往事的回憶，這些往事（信息）之所以能進(jìn)入意識(shí)，是因?yàn)樯鲜龅摹耙徊荨薄耙荒尽边M(jìn)入意識(shí)后把它們吸引進(jìn)意識(shí)中來的，即以內(nèi)吸流的方式“請(qǐng)”進(jìn)意識(shí)中來的。又如，一個(gè)人頭腦中先產(chǎn)生某個(gè)疑問，接著出現(xiàn)了該問題的答案，則該答案信息也是被“在先”進(jìn)入意識(shí)的疑問信息“請(qǐng)”進(jìn)意識(shí)中來的。概言之，內(nèi)吸流就是指利用“在先”進(jìn)入意識(shí)中的“線索信息”，把無意識(shí)中的“相關(guān)信息”（與該線索信息有關(guān)聯(lián)的信息）吸引進(jìn)意識(shí)，而一個(gè)以上的內(nèi)部信息以“吸”的方式進(jìn)入意識(shí)的過程便構(gòu)成“內(nèi)吸意識(shí)流”。
聯(lián)想、想象和主動(dòng)回憶（有意回憶）是內(nèi)吸流的三個(gè)典型實(shí)例。我們聯(lián)想的過程就是一個(gè)內(nèi)吸流不斷進(jìn)行的過程，如由A想到B，再由B想到C、D、E、F……由事件A想到事件B的過程即是A吸引B進(jìn)入意識(shí)的過程，C、D、E等依次類推。
想象的過程也是一個(gè)內(nèi)吸流進(jìn)行的過程。如，我們可以想象出現(xiàn)實(shí)中不存在的“牛頭蛇身”這種動(dòng)物，當(dāng)這一“想象動(dòng)機(jī)”進(jìn)入意識(shí)后，它就會(huì)先后吸引無意識(shí)中的“牛頭”和“蛇身”這兩個(gè)形象信息進(jìn)入意識(shí)，最后在意識(shí)中加工、合成出“牛頭蛇身”這一全新的動(dòng)物形象。文學(xué)家之所以能塑造出現(xiàn)實(shí)中不存在的各種栩栩如生的人物形象，就是通過想象這一“內(nèi)吸流”在意識(shí)中加工合成出來的。
主動(dòng)回憶或“有意識(shí)地回憶”的過程也是一個(gè)內(nèi)吸流的進(jìn)行過程?；貞浀拈_始總要有個(gè)回憶的原因或“意圖”，這個(gè)“意圖”進(jìn)入意識(shí)后，就會(huì)不斷地吸引無意識(shí)中的相關(guān)信息進(jìn)入意識(shí)，這一過程就是內(nèi)吸流的進(jìn)行過程。比如，現(xiàn)在我們就可以回憶昨天發(fā)生的事，或2008年北京奧運(yùn)會(huì)比賽中的事情等。
內(nèi)吸流的特點(diǎn)包括：①主動(dòng)性，與前述“內(nèi)闖流”和“外闖流”的被動(dòng)性、意外性不同，內(nèi)吸流是主動(dòng)進(jìn)行的，即在我們意識(shí)的支配下主動(dòng)進(jìn)行的，是我們有意地進(jìn)行聯(lián)想、想象或回憶的結(jié)果，無意識(shí)中的信息是被主動(dòng)“吸”（請(qǐng)）入意識(shí)的，而不是擅自闖入意識(shí)的，因此，內(nèi)吸流不會(huì)像內(nèi)闖流和外闖流那樣打斷我們正在進(jìn)行的學(xué)習(xí)和思考活動(dòng)；②信息來源于內(nèi)部無意識(shí)，而不是外界，如圖1-24所示。
綜上所述，我們大腦中的意識(shí)流由四大支流—內(nèi)吸流、內(nèi)闖流、外吸流和外闖流共同構(gòu)成，意識(shí)流即四者的統(tǒng)稱。四大意識(shí)流的起源有所不同，外吸流和外闖流來源于外部，而內(nèi)吸流和內(nèi)闖流起源于內(nèi)部無意識(shí)，但四者最終都要流向內(nèi)部無意識(shí)區(qū)域存儲(chǔ)。四大意識(shí)流與外界、意識(shí)、無意識(shí)之間的關(guān)系如圖1-25所示。
圖1-24 “內(nèi)吸流”詳解
圖1-25 四大意識(shí)流與外部、意識(shí)、無意識(shí)之關(guān)系
四大意識(shí)流之間的關(guān)系比較復(fù)雜，表現(xiàn)在四者之間既有相互對(duì)立、相互排斥的一面、又有相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化的一面。此外，內(nèi)吸流和外吸流之間、內(nèi)闖流和外闖流之間還有相對(duì)稱的一面，即二者大小相等、方向相反的關(guān)系。
（1）四大意識(shí)流之間的對(duì)立、排斥關(guān)系
先說相互對(duì)立、相互排斥的一面。四大意識(shí)流之間的對(duì)立排斥關(guān)系是指，由于我們的意識(shí)是一個(gè)非常狹小的通道，所以在同一時(shí)間內(nèi)或同一瞬間，當(dāng)一個(gè)意識(shí)流進(jìn)入意識(shí)時(shí)，其他的意識(shí)流就不能進(jìn)入意識(shí)。
例如，當(dāng)一個(gè)人高度專心地閱讀（外吸流）或思考（內(nèi)吸流）時(shí)，他對(duì)外界的風(fēng)景、聲音（外闖流）會(huì)視而不見、聽而不聞，這表明意識(shí)流之間發(fā)生了排斥關(guān)系，當(dāng)一種意識(shí)流（如思考時(shí)的內(nèi)吸流）進(jìn)入意識(shí)時(shí)，另一種意識(shí)流（如來自外部聲音、圖像等的外闖流）不能進(jìn)入意識(shí)；又如，一個(gè)人正在思考問題（內(nèi)吸流）時(shí)，突然大腦開小差了，想到了與該問題毫不相干的另外一個(gè)念頭（內(nèi)闖流），原先的思考（內(nèi)吸流）隨即中斷，這表明內(nèi)闖流打斷（排斥）了原先的內(nèi)吸流；再如，一個(gè)人正在專心閱讀（外吸流）或?qū)Ｐ乃伎寄骋粏栴}（內(nèi)吸流），突然有人從背后推了他一把（外闖流），原先的思考（內(nèi)吸流）和閱讀（外吸流）隨即被打斷，這表明外闖流打斷（排斥）了原先的內(nèi)吸流和外吸流。上述事例表明：四大意識(shí)流只能依次輪流進(jìn)入意識(shí)，而不能同時(shí)進(jìn)入意識(shí)，因此，一個(gè)人在過于嘈雜的環(huán)境中學(xué)習(xí)和思考，會(huì)降低其學(xué)習(xí)、思考的效率，而一個(gè)人如果頭腦中開小差過于頻繁，也會(huì)降低其學(xué)習(xí)、思考的效率，因?yàn)樗拇笠庾R(shí)流之間是相互對(duì)立、相互排斥的。諺語“一心不能二用”也表明了這一點(diǎn)。四大意識(shí)流相互排斥的關(guān)系表明，我們的意識(shí)非常狹小，因此在同一瞬間，只能由來自一個(gè)方向、一個(gè)通道的信息進(jìn)入意識(shí)。這一點(diǎn)和計(jì)算機(jī)的處理器或工廠中的機(jī)器也是類似的。計(jì)算機(jī)在同一時(shí)刻（瞬間）內(nèi)只能執(zhí)行一項(xiàng)指令，進(jìn)行一個(gè)“進(jìn)程”（程序），工廠的機(jī)器在同一時(shí)刻內(nèi)也只能加工一種產(chǎn)品。
以下是一些發(fā)生在名人身上的案例。牛頓曾因忙于思考科學(xué)研究中的事情而把自己的懷表當(dāng)做雞蛋扔進(jìn)鍋里給煮了；中國當(dāng)代數(shù)學(xué)家谷超豪也常因忙于數(shù)學(xué)思考而把自己口袋中的鑰匙當(dāng)做廢紙扔進(jìn)廢紙簍中；英國近代物理學(xué)家邁克斯維隨時(shí)隨地都會(huì)陷入沉思，每當(dāng)他思考時(shí)，周圍的學(xué)生即便大聲向他提問題，他都聽不到；諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者—美籍華人楊振寧，在清華大學(xué)讀書時(shí)，有一次在大學(xué)圖書館中看書入了迷，下班關(guān)門時(shí)，圖書管理員對(duì)著里面大聲喊叫了幾次 “里面還有人嗎？要鎖門了。”楊振寧始終都沒聽見，結(jié)果被關(guān)了一夜禁閉；法國近代科學(xué)家安培（1775—1836）思考科學(xué)問題總是專心致志，有一次，他正慢慢地向他任教的學(xué)校走去，邊走邊思索著一個(gè)電學(xué)問題。經(jīng)過塞納河的時(shí)候，他隨手揀起一塊鵝卵石裝進(jìn)口袋。過一會(huì)兒，又從口袋里掏出來扔到河里。到學(xué)校后，他走進(jìn)教室，習(xí)慣地掏懷表看時(shí)間，拿出來的卻是一塊鵝卵石，原來，懷表已被扔進(jìn)了塞納河。
以上故事說明了我們四大意識(shí)流之間的對(duì)立排斥關(guān)系，當(dāng)我們的內(nèi)吸流（思考）在繁忙地進(jìn)行時(shí)，外面的聲音、圖像等外闖流信息不能闖入我們的意識(shí)。
（2）四大意識(shí)流之間的相互促進(jìn)、轉(zhuǎn)化關(guān)系
四大意識(shí)流之間的相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化關(guān)系是指當(dāng)一種意識(shí)流進(jìn)入意識(shí)后，能引起另一種意識(shí)流的產(chǎn)生，也即前一種意識(shí)流轉(zhuǎn)化為后一種意識(shí)流。如一個(gè)信息以內(nèi)闖流的方式進(jìn)入意識(shí)后，又引起了聯(lián)想，導(dǎo)致了新的內(nèi)吸流的產(chǎn)生，這一過程就相當(dāng)于內(nèi)闖流轉(zhuǎn)化成了內(nèi)吸流。
① “內(nèi)闖流”可以轉(zhuǎn)化為“內(nèi)吸流”。例如，一個(gè)學(xué)生在課堂上聽課時(shí)，突然思想開了小差（內(nèi)闖流），想起了昨天的一件往事，隨之浮想聯(lián)翩，頭腦中先后閃現(xiàn)出許多與該往事有關(guān)的人和事（內(nèi)吸流）；又如，學(xué)生小張散步時(shí)突然想起了牛頓力學(xué)中的一個(gè)公式：F = ma（內(nèi)闖流），接著又對(duì)這一公式產(chǎn)生了一個(gè)懷疑：為什么“力=質(zhì)量×加速度”呢？帶著這一疑問，他又展開了很多聯(lián)想和想象（內(nèi)吸流）。
② “外闖流”轉(zhuǎn)化為“內(nèi)吸流”。如，多年不見的一位朋友意外地出現(xiàn)在你的眼前（外闖流），隨即使你想起了許多與他有關(guān)的往事（內(nèi)吸流）；又如，眾人在屋里開會(huì)，突然門一開，從外面走進(jìn)一個(gè)警察（外闖流），人們紛紛展開聯(lián)想（內(nèi)吸流）—警察進(jìn)來要干什么？
③ “內(nèi)闖流”轉(zhuǎn)化為“外吸流”。如，一個(gè)學(xué)生在操場上散步時(shí)突然想到一個(gè)數(shù)學(xué)公式（內(nèi)闖流），他感覺這一公式與自己所學(xué)過的另一公式有些類似，于是馬上回到教室里，打開書本查閱相關(guān)的數(shù)學(xué)公式（外吸流）；又如，一個(gè)網(wǎng)癮少年在吃飯時(shí)突然想到網(wǎng)絡(luò)游戲中的一個(gè)東西（內(nèi)闖流），于是放下飯碗回到電腦前打開電腦游戲查看（外吸流）。
④ “內(nèi)吸流”轉(zhuǎn)化為“外吸流”。如，一個(gè)學(xué)生在考試前閉目回憶一本教材的內(nèi)容（內(nèi)吸流），突然他覺得其中的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)有點(diǎn)疑問，自己對(duì)它還不太了解，記憶也不準(zhǔn)確，于是打開教材認(rèn)真查看（外吸流）；又如，一個(gè)作家在寫文章時(shí)，經(jīng)過初步的思考（內(nèi)吸流）提出了一個(gè)論點(diǎn)，但要證明這一論點(diǎn)需要一些事實(shí)和論據(jù)，于是打開電腦，在網(wǎng)絡(luò)上查找相關(guān)的事實(shí)論據(jù)（外吸流）。
⑤ “外吸流”轉(zhuǎn)化為“內(nèi)闖流”。這是因?yàn)?，信息以外吸流的方式進(jìn)入意識(shí)后往往會(huì)被暫時(shí)存放于淺層，而淺層中的信息有一個(gè)最大的特點(diǎn)就是能以內(nèi)闖流的方式不請(qǐng)自來、闖入意識(shí)，這表明原先的“外吸流”可以轉(zhuǎn)化為“內(nèi)闖流”。例如，當(dāng)你放下一本愛不釋手的好書去吃飯、走路或做其他事情時(shí)，你頭腦中會(huì)自動(dòng)想起剛才所看過的內(nèi)容（內(nèi)闖流），這表明：原先的閱讀（外吸流）轉(zhuǎn)化成了當(dāng)前的自動(dòng)回憶（內(nèi)闖流）；再如，一個(gè)人對(duì)某一問題苦苦思索，卻久思不得其解，無奈放棄思考（內(nèi)吸流）而去干別的事情或外出散步，但此時(shí)，頭腦中卻突然來了靈感（內(nèi)闖流），找到了該問題的答案，這表明：原先的思考（內(nèi)吸流）轉(zhuǎn)化成了目前的靈感（內(nèi)闖流）。
（3）四大意識(shí)流之間的切換和轉(zhuǎn)化：靈感、直覺、想象思維的秘密
綜上所述，只要我們處于清醒狀態(tài)，我們的意識(shí)中就會(huì)有連綿不斷的意識(shí)流，而這些意識(shí)流并不總是單一的一種意識(shí)流，而是上述四種意識(shí)流的相互切換、相互轉(zhuǎn)化的過程，如內(nèi)闖流—內(nèi)吸流—外吸流—外闖流—內(nèi)吸流—外吸流等類似的連續(xù)切換、轉(zhuǎn)化的過程，一種意識(shí)流停止后，另一種意識(shí)流馬上就會(huì)開始，使得我們的意識(shí)總像流水一樣川流不息。我們的靈感、直覺、想象等高級(jí)思維通常都是由兩種以上的意識(shí)流共同完成的。比如，阿基米得解決“王冠問題”中的靈感思維就是由“外闖流”和“內(nèi)吸流”共同完成的，阿基米得洗澡時(shí)看到自己的身體浸入浴盆后，盆中的水溢出了一部分，這是一個(gè)“外闖流”，接著他聯(lián)想到溢出的水應(yīng)該等于自己的身體這種不規(guī)則物體的體積，于是想到了用這種方法可以測量王冠這種不規(guī)則物體的體積，這是一個(gè)“內(nèi)吸流”，這一靈感思維如圖1-26所示。
圖1-26 阿基米得靈感思維過程
圖1-26中，外闖流信息進(jìn)入意識(shí)后引起了內(nèi)吸流，兩個(gè)信息（來自外界的“啟示信息”和來自淺層的“疑問信息”）在意識(shí)中合并（合成），從而完成了一個(gè)靈感思維，解決了“王冠問題”。
人的直覺思維同樣也是由兩個(gè)以上的意識(shí)流共同完成的，如牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力中的直覺思維就是由“外闖流”和“內(nèi)吸流”共同完成的—從樹上落下的蘋果砸在牛頓的頭上，這是一個(gè)“外闖流”，接著，牛頓聯(lián)想到這是由于地球和蘋果之間有引力，這是一個(gè)“內(nèi)吸流”，而蘋果和地球又都屬于物體或物質(zhì)，這又是一個(gè)“內(nèi)吸流”，因此，牛頓大膽地推測萬物之間都有引力，這也是一個(gè)“內(nèi)吸流”。
（4）四大意識(shí)流之間的對(duì)稱關(guān)系
最后，四大意識(shí)流之間還有“對(duì)稱”的一面，即“外吸流”與“內(nèi)吸流”相對(duì)稱（大小相當(dāng)，方向相反）；“外闖流”與“內(nèi)闖流”相對(duì)稱（大小相等，方向相反）。
眾所周知，牛頓力學(xué)四定律中有一個(gè)“作用力與反作用力定律”，指的是物體之間的作用力和反作用力相對(duì)稱（大小相等、方向相反），而在心理學(xué)領(lǐng)域，四大意識(shí)流之間也有類似的對(duì)稱關(guān)系。四大意識(shí)流之間的對(duì)稱關(guān)系如圖1-27所示。
圖1-27
首先，外闖流與內(nèi)闖流相對(duì)稱，即二者大小相當(dāng)，方向相反。例如，①心理學(xué)中有一項(xiàng)調(diào)查表明：學(xué)生頭天晚上看電視（外闖流）時(shí)間越長，則第二天上課時(shí)思想開小差（內(nèi)闖流）就越多，這表明外闖流和內(nèi)闖流在數(shù)量上相對(duì)稱；②一個(gè)人從生活多年（外闖流）的A地出發(fā)，到達(dá)較遠(yuǎn)處的B地后，頭腦中會(huì)自動(dòng)浮現(xiàn)出A地的風(fēng)景和往事（內(nèi)闖流）；③一個(gè)人聽廣播、看電視（外闖流）的時(shí)間越長，則此后做別的事情時(shí)，頭腦中開小差（內(nèi)闖流）想到廣播、電視中信息的次數(shù)也越多。以上三例都表明外闖流和內(nèi)闖流在數(shù)量上是大小相對(duì)稱的。此類事例不勝枚舉。
其次，內(nèi)吸流和外吸流相對(duì)稱，即二者大小相當(dāng)，方向相反。例如，①一個(gè)人思考（內(nèi)吸流）越多，頭腦中產(chǎn)生的疑問也就越多，這些疑問又會(huì)促使他去查閱（外吸流）越多的相關(guān)資料，或請(qǐng)教（外吸流）越多的別人，或進(jìn)行越多相關(guān)觀察（外吸流）；②一個(gè)人從事的觀察（外吸流）或閱讀（外吸流）越多，事后對(duì)觀察或閱讀的內(nèi)容所進(jìn)行的思考、加工（內(nèi)吸流）也就越多；③中國古代著名哲學(xué)家王夫之對(duì)“學(xué)”（外吸流）與“思”（內(nèi)吸流）之間關(guān)系的論述是：“學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤?！逼渲小皩W(xué)”代表著“外吸流”，而“思”代表著“內(nèi)吸流”，學(xué)與思相互促進(jìn)就意味著二者在數(shù)量上是大小對(duì)稱的。此類事例不勝枚舉。
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