【古體詞一首<菩薩蠻>】
作者：陳勃
《山風(fēng)漸逺》
楚川浩瀚煙雨遟，
重峰疊巒嶠黛碧。
雲(yún)霓染草樓，蒼穹橫空悠。
嘯風(fēng)孁空急，流鴬枯枝立。
青山亂雲(yún)斷，隠士難逺行。
（陳勃長(zhǎng)年隠居高山野嶺溪泉草舍松竹軒讀書品茗而有感矣。）
【現(xiàn)代詩(shī)一首《寬曠濤聲寂寥》】
插天群峰
擠彎拉伸峽江
狂傲對(duì)峙搖撼云天
挑夫來(lái)了
一一攀崖登巖
用苦腳擊退風(fēng)暴嘻戲殘陽(yáng)
纖夫來(lái)了
一一溯河跋涉
用肩胛捉弄磐石承載歲月
風(fēng)暴復(fù)活了
震落繁星擊倒挑夫
躺平厚實(shí)寬闊的胸膛
歲月嚎啕大哭了
磐石伸展翅膀
憂傷纖夫的太陽(yáng)
一一千萬(wàn)年風(fēng)雨
卷起驟然空冥無(wú)盡的樂章
莽原對(duì)峙
貧血的藤蔓風(fēng)暴
地平線倒地翻滾
一一蒼松青竹香荷鮮花露水……
倒地模糊挑夫
腳窩撐起清亮山歌纏綿
纖夫搔動(dòng)深蘊(yùn)號(hào)子夢(mèng)幻
群峰騎士
驍勇的肆虐響箭
將歲月射向一一
飄渺搖籃……
（陳勃隠居高山野嶺小村有感于
溪泉草舍松竹軒而唱吟歌賦也。）
【古體詩(shī)一首《歲寒輕嘆》】
夏暑龝燥皆夢(mèng)休，
楓送離雁霜風(fēng)龝。
嶺山不問(wèn)人間事，
輪換寒冬姙客愁。
（陳勃長(zhǎng)年隠居髙山壄嶺溪泉草樓松竹軒讀書品茗而有感輕歌小唱以慰情懐耳。）
【古體曲一首<雙調(diào)-蟾宮曲>】
《月溶欄鴻》
惟髙頌楚翁龝歌，
霧峽煙河，雲(yún)散飛空。
泉澗瀉愁，松竹郁露，月盈欄鴻。
歲華輕抹崖橋道中，
濕草藤繞山坳封。
何時(shí)放舟，薄暮孤帆，天漠峰縱。
（陳勃孤棲高山野嶺之中與天地為心
自然相伴秋風(fēng)回欄月醉竹灣暮靄煙
暉幽情瀟晚望清月冷霜而小曲一首
於溪泉草舍松竹軒耶。）
【陳勃“美學(xué)類”讀書筆記第七十二篇】
闡釋解讀《東方美學(xué)史》（之二）
關(guān)于<東方美學(xué)的五個(gè)重要特征>
一，東方美學(xué)具有濃厚的“宗教性質(zhì)”的神秘色彩
縱覽世界東方地域板塊之各民族的“社會(huì)審美活動(dòng)”與“藝術(shù)審美創(chuàng)造”，均具有性質(zhì)通透的共性特色一一即始終同虔誠(chéng)敬拜、頂禮模崇、如癡如狂的族群宗教信仰活動(dòng)，緊密相聯(lián)，并與民族生命內(nèi)在與族性情感血肉同構(gòu)。
（一）藝術(shù)審美目的
無(wú)與倫比的生命生存價(jià)值觀一一“神靈”的偉杰、人本永生得救、生命靈魂不死、人的輪回再生、生命層疊的彼岸世界等等，與民族群體生命與生活同構(gòu)共生，成其為東方各民族之思維、思想、觀念之基礎(chǔ)一一非理性的“情感型”之思維定勢(shì)。
東方美學(xué)思維模式，不屬于理性的、邏輯性思維程式和范疇。而是情感的、情緒化的、欲望欲念之審美界定和審美趨向。
（二）藝術(shù)發(fā)生學(xué)釋義
從東方美學(xué)產(chǎn)生發(fā)展之淵源和過(guò)程分析，東方各民族認(rèn)為一一藝術(shù)既是神創(chuàng)造出來(lái)的，又是為神服務(wù)謳歌的一一存在著“是神創(chuàng)造了藝術(shù)世界”之思維觀念。
（三）藝術(shù)創(chuàng)作主體
1，東方藝術(shù)家們之審美藝術(shù)創(chuàng)作，大都是充滿對(duì)神靈的敬仰崇拜，沉醉于對(duì)神的深愛的生命激情之中，成為神靈之特殊“代言人”。
2，藝術(shù)創(chuàng)作者們，均盛行繁瑣復(fù)雜的宗教儀式和敬拜程序：如沐浴凈身、齋戒、焚香、敬拜、祈禱、獻(xiàn)祭等等一一來(lái)祈求期盼能慧通神靈、傾訴愿望、奉獻(xiàn)本我靈命等等。
（四）東方美學(xué)理論之特殊性
解讀東方美學(xué)，感受其存在著濃郁的神秘主義特質(zhì)和觀念，至今也無(wú)法用規(guī)范從道之美學(xué)理論體系與美學(xué)系統(tǒng)來(lái)闡釋論證：
一一如埃及美學(xué)之“敬穆”觀；
一一印度美學(xué)之“韻”（波斯塔）；
一一中國(guó)美學(xué)之“天籟之音”，“悟禪”等等。
均是用美學(xué)理論進(jìn)行理性解析，乃無(wú)法清晰闡釋闡明的。
二，東方美學(xué)認(rèn)為審美活動(dòng)是直覺體驗(yàn)型的
（一）對(duì)世界萬(wàn)物之認(rèn)知意識(shí)，產(chǎn)生出“萬(wàn)物有靈論”和“萬(wàn)物同情觀”；相信萬(wàn)物靈魂不死、生命皆可輪回周轉(zhuǎn)，“萬(wàn)物皆人，人皆萬(wàn)物”。
一一人與萬(wàn)物均為平等；
一一人與萬(wàn)物生命同構(gòu)；
一一人與萬(wàn)物生命本質(zhì)一致；
一一人與萬(wàn)物生命皆可互動(dòng)替生輪回等等。
產(chǎn)生出宇宙“生命一體化”觀念：
一一表達(dá)事物之“擬人化”
一一藝術(shù)思維之“類比化”
一一藝術(shù)之“意會(huì)思維”方式等等。
物感、意會(huì)、心物同構(gòu)、心狂境醉、物色契合、情以物牽……
（二）這是無(wú)法采用物理和數(shù)理模式闡釋論證之審美哲學(xué)觀，使現(xiàn)代思維科學(xué)和現(xiàn)代心靈科學(xué)“失語(yǔ)”，且又難以解釋。
東方各民族在審美活動(dòng)之中，人與物相互激發(fā)，彼此體驗(yàn)，互動(dòng)契合，相互滲透一一達(dá)
到了“物我兩忘”，“心物通靈”之意象情愉境界。
三，東方美學(xué)屬主體性美學(xué)
具有強(qiáng)烈的“主觀性”為重要特征的美學(xué)屬性：
一一審美活動(dòng)是主體的心靈自覺；
一一對(duì)萬(wàn)物有靈的主觀判斷和審美體驗(yàn)；
一一通過(guò)直覺來(lái)體驗(yàn)看待世界萬(wàn)物；
一一追求人與自然之美的無(wú)限；追求人與自然之和諧美一一因?yàn)椤懊朗巧竦漠a(chǎn)物”；
“美存在于主體與客體相交互動(dòng)之中”
“美是精神主動(dòng)之發(fā)揮結(jié)果”……
四，東方美學(xué)是生命美學(xué)
東方美學(xué)思想之哲學(xué)思維基礎(chǔ)是“萬(wàn)物有靈論”和“萬(wàn)物同情觀”。
一一作為人與自然美丑界定判斷之標(biāo)準(zhǔn)；
一一關(guān)注人本生命為核心部分；
一一以萬(wàn)物生命形式美為重要審美要求；
一一人本主義自然倫理觀，構(gòu)成了東方哲學(xué)思想之精髓一一以自然生命形態(tài)為美的特質(zhì)，表達(dá)出生命永恒理念：
一一猶太民族的兩性同體之永恒觀念；
一一印度民族之“性力崇拜”觀念；
一一日本美學(xué)之森林植物美學(xué)觀念；
一一華夏民族之自然生命形式和人韻風(fēng)骨審美觀念等等。
五，東方美學(xué)理論是詩(shī)性的理論
東方民族慣于詩(shī)性思維：
一一采取“以己度物”的思維方式和眼光感知宇宙自然，以類比的方式去區(qū)別把握外物；
一一以象征、比喻、意會(huì)、擬人化的方式去謳歌比喻把握物象，表達(dá)情懷舒暢心靈。被意大利思想家維柯界定為“詩(shī)性智慧”、“詩(shī)性的思維”一一乃由遠(yuǎn)古原始思維之自然延伸和發(fā)展。
一一乃形象性、主觀性、類比認(rèn)知性、象征意會(huì)性等的抒情感受感嘆之描述與釋然，是東方美學(xué)形式少有理性邏輯性概念的典型審美表達(dá)一一乃東方美學(xué)之形態(tài)魅力與藝術(shù)表達(dá)之特殊性。
（陳勃長(zhǎng)年隠居高山野嶺溪泉草舍松竹軒讀書品茗而有感耶。）
《登臨方斗山脈“大山坪”清覽記》（二）
一一大隠翁陳勃
入方斗山脈，踱步登臨巴楚“鹽茶古道”。
這由青石板嵌筑而就之崖林峰壑山徑古道，乃是在方斗山脈之峭壁陡巖開鑿而成。古道呈蜿蜒曲折，髙低起伏之狀態(tài)一一伸展逺峰髙嶺、盤旋翻山，逶迤延綿數(shù)百里之遙也。
逺眺大山坪，乃層巒疊嶂，峰聳入雲(yún)，林海蒼茫，更有崚峋巨石垂懸怪立，又谷風(fēng)呼嘯一一這大山髙壑之宏碁氣象，實(shí)令吾心闊神震，豪情大暢哉。
仰觀靈峰石壁羣，乃破蒼天而出雲(yún)千丈。
由喀斯特地質(zhì)結(jié)構(gòu)而生成之豐富地下清泉，從山洞潺潺而出。猷懸掛之條條白鍊，飛瀑散濺，輿雲(yún)於霧相瀜彌漫，蓋使瀑谷鳴響，回聲盪蕩。這音樂，恰似巨琴?gòu)椬啵嗳缣旎[之音華。
且行且觀一一這大山坪之諸峰諸山，皆峭拔峻險(xiǎn)，萬(wàn)壑飛遫，盤空翠黛，展呈磅礴氣勢(shì)恢宏浩瀚之偉狀哉。
然笠杖石徑古道之上，其景象乃幽玄清靜，林巖交錯(cuò)，鳥啼伴唱。
時(shí)而穿越密林而遮天；時(shí)而爬攀懸崖而心顫；蓋間有山泉壄溪而繞流一一方斗山脈之古徑美景，堪輿夔巫峽山深處之髙谷林道而相媲美矣。
在“虎嘯洞”前小憩之時(shí)，偶遇山農(nóng)采葯，遂輿其相隨同道，談笑而同行耶……
陳勃丁酉年深龝之時(shí)散步於方斗山脈大山坪巴楚古道觀嶺賞景而有感小記耳。
我:
東鑫（本名霍東光）60后，黑龍江人，喜愛文學(xué)、歷史、音樂、攝影。寫作詩(shī)詞，追求清新自然、靈動(dòng)流暢的詩(shī)風(fēng)，提倡以文會(huì)友，繼承發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)正氣！
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