談起春秋戰(zhàn)國(guó)史，除了春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄，說(shuō)的比較多的就是諸子百家，個(gè)人覺(jué)得那時(shí)候的學(xué)術(shù)氛圍應(yīng)該是相當(dāng)濃厚，雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有那么多典籍供人參閱，但是學(xué)派之間的競(jìng)爭(zhēng)交流，相互的學(xué)習(xí)溝通大大促進(jìn)了文化的繁榮。那時(shí)流傳下來(lái)的文學(xué)典籍大都是經(jīng)典中的經(jīng)典，其內(nèi)容之豐富，影響之深遠(yuǎn)，是后世無(wú)可比擬的，像《周易》、《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孫子兵法》、《鬼谷子》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》等等，大部分書(shū)都遠(yuǎn)播國(guó)外，大受推崇，可見(jiàn)那時(shí)產(chǎn)生的這種智慧或者說(shuō)思想的價(jià)值之高。
那當(dāng)時(shí)的“諸子百家”是不是真的有100家？根據(jù)《漢書(shū)·藝文志》的記載，數(shù)得上名字的共計(jì)189家，有4324篇著作。而關(guān)于“百家”的劃分，最早源于司馬談的《論六家要旨》，將百家劃分為：陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道。后來(lái)劉歆在《七略》中增加縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)，并稱“十家”，班固遵劉歆的說(shuō)法，有去掉小說(shuō)家，將剩下的九家稱之“九流”，到了近代呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中基于劉歆“十家”再增兵、醫(yī)，就形成了今天我們說(shuō)的“十二家”分別是：儒家、道家、墨家、兵家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家、小說(shuō)家、醫(yī)家。下面我們就簡(jiǎn)單介紹下這12家學(xué)派。
孔子授課
儒家：
【主張】“德治”、“仁政”，重視教育和修養(yǎng)。提倡“忠恕”和“中庸”。
【代表人物】孔子、孟子、荀子。
【代表著作】《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》
【發(fā)展】由孔子創(chuàng)立學(xué)說(shuō)，荀、孟發(fā)展，于秦始皇時(shí)期遭遇重創(chuàng)，漢武帝時(shí)重新受到重視，發(fā)展壯大，后隨著封建社會(huì)的瓦解，新文化的興起，逐漸沒(méi)落，現(xiàn)如今國(guó)學(xué)之風(fēng)大興，儒家思想風(fēng)靡海內(nèi)外。
道家：
【主張】“道法自然”、“無(wú)為而治”。
【代表人物】老子、莊子。
【代表著作】《老子》（即《道德經(jīng)》）、《莊子》
【發(fā)展】老子著《道德經(jīng)》確立道家思想，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起，后因秦始皇為統(tǒng)一思想打壓其他學(xué)派而受挫，漢朝初期漢文帝選擇以道家為治國(guó)思想，盛極一時(shí)。后因漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”受到壓制，魏晉南北朝時(shí)玄學(xué)流行，道家乘勢(shì)而起，期間融合許多新的思想，在哲學(xué)方面得到進(jìn)一步發(fā)展，流傳至今。
孔子問(wèn)道
墨家：
【主張】兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂(lè)、節(jié)用、節(jié)葬。
【代表人物】墨子、田鳩
【代表著作】《墨子》
【發(fā)展】由墨子于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立學(xué)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的發(fā)展就很好，后來(lái)經(jīng)歷了秦皇漢武兩次的打壓，逐漸式微，據(jù)說(shuō)最后的傳人止于清朝時(shí)期。
兵家：
【主張】不得不戰(zhàn)時(shí)，如何從宏觀上把握戰(zhàn)爭(zhēng)。
【代表人物】孫武、孫臏
【代表著作】《孫子兵法》《孫臏兵法》
【發(fā)展】起源的說(shuō)法較多，比較公認(rèn)的是孫武，由于他是泛指所有的軍事謀略家，其思想就是用兵取勝，雖然后來(lái)沒(méi)有了“兵家”之稱，但指導(dǎo)思想一直存留。
法家
【主張】以法治國(guó)。
【代表人物】管仲、慎到、韓非、商鞅、李斯
【代表著作】《管子》、《韓非子》
【發(fā)展】法制思想流傳已久，春秋時(shí)期以管仲、商鞅、郭偃、子產(chǎn)等人為先驅(qū)，在各國(guó)制定法令，戰(zhàn)國(guó)初期，由商鞅、慎到、申不害、李悝等人創(chuàng)建學(xué)派，秦始皇時(shí)期作為秦國(guó)的治國(guó)思想，為中國(guó)封建時(shí)期的大一統(tǒng)王朝大奠定了法治基礎(chǔ)，秦朝之后雖然沉沉浮浮，但是作為治國(guó)的有效方法也是一直影響至今。
韓非
陰陽(yáng)家
【主張】提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，并用這些解釋社會(huì)人事。
【代表人物】鄒衍
【代表著作】《鄒子》、《鄒子終始》（學(xué)派著作今均已遺失）
【發(fā)展】陰陽(yáng)家出于道家，由齊國(guó)人鄒衍創(chuàng)立，建立五行學(xué)說(shuō)，對(duì)天文、歷法、地理、自然現(xiàn)象給于研究和解釋。至漢武帝“罷黜百家”后，部分哲學(xué)思想融入儒家思想，部分陰陽(yáng)五行演算內(nèi)容為道教所吸收，陰陽(yáng)學(xué)派便不復(fù)存在。
縱橫家
【主張】縱：聯(lián)合弱小攻擊強(qiáng)國(guó)；橫：以強(qiáng)國(guó)攻擊弱小。主事政治外交活動(dòng)。
【代表人物】合縱：公孫衍、蘇秦；連橫：張儀。
【代表著作】《鬼谷子》
【發(fā)展】由鬼谷子創(chuàng)建學(xué)說(shuō)，授張儀、蘇秦兩位弟子，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛極一時(shí)，后來(lái)秦國(guó)統(tǒng)一天下其理論便無(wú)用武之地，逐漸沒(méi)落。
老子騎青牛
農(nóng)家
【主張】君民并耕、市賈不二
【代表人物】許行
【代表著作】《神農(nóng)》
【發(fā)展】奉神農(nóng)為鼻祖，主張重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，沒(méi)有特別壯大過(guò)，后來(lái)漢朝中期漢武帝啟用儒家思想，輕視農(nóng)商，農(nóng)家逐漸衰落。
名家
【主張】正名實(shí)，辯論“名”與“實(shí)”之間的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)“名乎其實(shí)”。
【代表人物】公孫龍、惠施。
【代表著作】《公孫龍子》、《鄧析子》
【發(fā)展】其思想可追溯志上古禮官，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期較為興盛，但其辯論的內(nèi)容大都不能解決實(shí)質(zhì)的問(wèn)題，得不到執(zhí)政者的支持，無(wú)法維系發(fā)展。
墨子救宋
雜家
【主張】“兼儒墨，合名法”，取百家之長(zhǎng)。
【代表人物】呂不韋
【代表著作】《呂氏春秋》
【發(fā)展】雜家其實(shí)并非是個(gè)有意識(shí)的學(xué)派，只是后人給這種博采眾家之長(zhǎng)的學(xué)派安排了個(gè)“雜家”的名號(hào)，在歷史上也沒(méi)有什么突出顯要的成績(jī)，流傳下來(lái)的思想并不多。
醫(yī)家
【主張】泛指所有從醫(yī)的人
【代表人物】扁鵲
【代表著作】《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》
【發(fā)展】中國(guó)醫(yī)學(xué)始于原始社會(huì)，理論發(fā)展于春秋，盛于隋唐，一直發(fā)展至今。
諸子百家
小說(shuō)家
【主張】收集民間野史傳說(shuō)，記錄民間民情風(fēng)俗
【代表人物】虞初
【代表著作】《虞初周說(shuō)》（并無(wú)著作流傳至今）
【發(fā)展】源于采風(fēng)官，雖成一流派，但并不受重視，劉歆在《七略》中將其移出“十家”被視為“不入流”，故有“九流十家”之說(shuō)。
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