從八字看人生萬象，屬形法的范疇。形法講五行、十神、宮位的原象和字碰字，也就是通過形體的損益和組合來取象。
陰陽是八字的靈魂，陰陽同樣也是每個五行、十神、宮位的靈魂。
形法論命，要是脫離了陰陽，只能停留于表面而斷不了吉兇，更不用說變化延伸了，只能學一招是一招，實踐了幾十年，才能積累一點點經驗，也就是所謂的絕招。
形法論命，要是賦予五行、十神、宮位以靈魂即陰陽，那么，人生萬象盡在五行十神變化之中，任何一個五行十神都可以無限延伸，一些所謂的絕招也就成了形法的基礎內容。
看一個人的衣著打扮和行為習慣，同樣從五行說起。
陽：是道，為規(guī)律、法則，是人間的禮法。為人類的最高成就，真、善、美。體現(xiàn)在衣著打扮和日常行為習慣為：主流、體面，高端大氣上檔次，至少是干凈、整理、有序，懂得打理自己、習慣整理和清潔周圍的環(huán)境。
陰：魔和欲，黑暗、混亂、無序、死亡。為原始、愚昧、迷信、混亂，文明和次序未形成前的狀態(tài)。體現(xiàn)為雜亂、骯臟、貧窮、矛盾、斗爭、殺戳、疾病、災禍、假、惡、丑等。引申到衣著打扮和行為習慣上為：低端粗俗原始化，或叫自然隨意非主流，不修邊幅邋遢相。
水與火為陰和陽的原身，也叫代表。它們是老陰、老陽，專主人生大事，如生死、吉兇、人生層次、意識形態(tài)；衣著打扮和行為習慣則是由它們的附體來體現(xiàn)。陽的附體為五行金，陰的附體為五行木。我在講座中經常說到的金是政府的工具、木是陰邪的外衣即是此意。
陽的工具為什么不是木、陰的替身為什么不是金？
其實從金和木在四象中的對應就能找到答案。金是少陰，少陰的其一含義為陰少陽多，就是陽為主導、陰還被陽所控制著。因此，金實際是陽在現(xiàn)實中功能的體現(xiàn)。木叫少陽，少陽的其一含義為陽少陰多，陽被陰所控制。所以，少陽木雖然是陽氣的成長，但很艱辛，毫無真正的自由可言。少陽好比成長中的小孩子，被大人們控制的死死的，沒有錢，不能自立，能有多少自由。
知道了陰陽水火各自所控制和駕馭的五行是木和金，那么，代表主流、干凈、體面和非主流、寒酸、骯臟的五行就出來了。
金為陽的現(xiàn)實體現(xiàn)，代表：干凈、整潔、精致、高端、現(xiàn)代、時尚、主流、權威、文明、體面、高大、優(yōu)質，引申為主流、高檔、權威、干凈、整潔的服裝，如政府執(zhí)法部門的服裝即制服，如西服、禮服、品牌服飾，如工作服。
當一個八字金旺得用、或金為用而有力時、或日干為金而有功能時，那么以上信號體現(xiàn)。
當然，當庚金旺而不見火或旺水遇金而無制化時，則體現(xiàn)為骯臟和混亂。當日干為辛金時，就是不成陰陽，毫無功能，日主雖然不務正業(yè)、好吃懶做，但也愛臭美。當辛金遇到旺火或陽過旺成偏時，則易有潔癖。
木受陰所控制，代表：農人、手藝人、學徒、學生、服務員、妓女、自由工作者、零時工、家庭主婦、無業(yè)游民、道士、和尚、修行者、文化藝術自由工作者。為原始、天然、樸素、傳統(tǒng)、混亂、黑暗、骯臟、低端、劣質、手工、非主流。引伸為農村、貧窮、落后、無人管理之地，為便服、農服、休閑服、運動服，和尚道士修行者服裝，傳統(tǒng)服裝，干農活或家務時所穿的臟衣服等。
當木見火成陽時、或甲木不見旺水時，那才叫干凈整理、自然高貴，出污泥而不染。當木見金時，也叫干凈整潔，為傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的結合，為精致的傳統(tǒng)服飾，也為整容、美容。陰木不見火或不見金，成不了陽，那就當陰看待。與陰同為一家，還有什么文明、體面、自律、整潔可言，就算成了格局，雖有富貴，但還是不愛干凈之人。
從十神看干凈與骯臟也是以陰陽為靈魂，四兇神為陰、四吉神為陽，陽為主導時干凈、陰無制化時骯臟。但五行是本質、十神是表象，看干凈與骯臟還是以五行為主、十神為輔。
從根源上說透了，就沒有配命例加以解說的必要了，要是還看不明白，那就離陰陽和子平太遙遠了，還是老老實實從零開始吧。
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