龍與鳳的圖騰，制作精美的陶器，解析良渚文化的內(nèi)涵
過(guò)去人們都普遍認(rèn)為良渚文化起訖年代為距今約5300~4000年。一些學(xué)者就碳-14測(cè)年及熱釋光測(cè)年的數(shù)據(jù)比照分析，普遍傾向于將良渚文化的上限定為距今5300~5200年，下限定為4200年。結(jié)合朔知、黃宣佩等先生的觀點(diǎn)，查之良渚文化的起論年限及文化內(nèi)涵，可將其分為三期，分別是：第一期為距今5300~4800年；第二期為距今4800~4600年；第三期為距今4600~4200年。良渚文化分布的中心地區(qū)為太湖流域，而以環(huán)太湖流域的南部、東部和東北部遺址分布最為密集。不過(guò)良渚文化因素的影響區(qū)極為廣袤，西北達(dá)甘青，南抵南粵，北及中原、海岱，其文化因素影響所及，相當(dāng)于現(xiàn)在的大半個(gè)中國(guó)。今天我們就來(lái)簡(jiǎn)單了解一下良渚文化。
龍與風(fēng)是華夏族的傳統(tǒng)神靈動(dòng)物，據(jù)研究，龍與鳳分別源自良渚文化的龍蛇圖騰與鳳鳥(niǎo)圖騰。良渚文化先民(華夏先民)以鳳鳥(niǎo)為主圖騰，龍蛇為副圖騰。饕餮紋是一種神秘的紋飾，貫穿虞、夏、商、周四代。李學(xué)勤先生指出，商周饕餮紋的前身是良渚文化玉器上的饕餮紋。饕餮紋的源頭實(shí)際上是良渚文化玉器上的神徽形象，表現(xiàn)的是良渚文化先民的祖神伏羲，它兼容了華夏始祖的龍、鳳兩大圖騰。
良渚文化的石器相當(dāng)發(fā)達(dá)，主要器形有石鉞、石鏃、石錛、石鑿、耘田器、石鐮、有孔石刀、石犁、石矛、石網(wǎng)墜、石球等，與生產(chǎn)生活相配套，具體可分為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、木作工具、漁獵工具、生活用具四類。良渚文化石器均通體磨光，制作精致。穿孔技術(shù)發(fā)達(dá)，普遍使用管穿法穿孔。良渚文化的石鉞一般無(wú)使用痕跡，與玉鉞一樣，是良渚文化先民的重要禮器。有段石錛是本區(qū)的特色石器，其影響力幾乎輻射整個(gè)環(huán)太平洋區(qū)域。石犁是良渚文化出現(xiàn)的先進(jìn)農(nóng)具，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)犁耕時(shí)代的到來(lái)。石鏃在良渚文化的漁獵工具中所占比例最大，既是漁獵工具，又是戰(zhàn)爭(zhēng)中的武器。
良渚文化的陶器以黑陶為特色，制作精美，有的甚至涂漆。良渚文化大體可分為早、晚兩期。在良渚、湖州等地則發(fā)現(xiàn)有良渚文化時(shí)期的陶窯遺跡。陶器以泥質(zhì)黑皮陶和夾砂灰黑陶為主，有少量的夾砂紅陶和泥質(zhì)紅陶，其中以泥質(zhì)黑皮陶和泥質(zhì)灰陶最具特征。陶器制作有手制和輪制兩種，手制分捏塑法和泥條盤(pán)筑法，輪制有慢輪和快輪之別。泥質(zhì)黑皮陶均用快輪制造?？燧喼谱鞯奶掌?，器壁厚薄均勻，器形規(guī)整，器底盛行圈足，器壁最薄者壁厚僅0.15厘米，可與山東龍山文化的蛋殼黑陶相媲美。
陶器的器形有圈足器、三足器，平底器數(shù)量較少。良渚文化的陶器早期以鼎、豆、雙鼻壺、圈足罐等為主要組合，晚期發(fā)展為鼎、豆、圈足盤(pán)、雙鼻壺、尊、簋、寬把帶流杯和帶流壺等，在大墓中還常常有大口圜底的夾砂缸等。良渚文化陶器器表以素面磨光的為多，有的則飾有各種紋飾。紋飾的技法有刻畫(huà)、壓印、戳印、拍印、錐刺和鏤孔等，常見(jiàn)的紋飾有弦紋、竹節(jié)紋、魚(yú)鰭紋、籃紋等。有少量的泥質(zhì)陶杯、壺及陶球上可見(jiàn)紅、黃相間的漆繪幾何形花紋，也有在器身上繪上紅色的云雷紋，以及鳥(niǎo)、龍蛇等圖案。
在馬家浜文化、崧澤文化的基礎(chǔ)上，良渚文化的玉器更趨發(fā)達(dá)，成為當(dāng)時(shí)玉文化的中心，其作為中華文明獨(dú)有的質(zhì)素影響了中華五千年的文明史，引領(lǐng)了中國(guó)的“玉器時(shí)代”。據(jù)林華東先生統(tǒng)計(jì)，良渚文化玉器的品種至少有61種之多，按其功用，可分為禮器、裝飾品、組裝件和雜器四大類。主要有璧、琮、鉞、斧、冠狀飾、三叉形飾、錐形飾、鐲、璜、璦、帶鉤、紡輪、鳥(niǎo)、龜、管、珠、墜以及各種形式的小玉片等。其中玉琮、玉鉞、玉璧、玉璜是良渚文化的四大玉禮器，它們身上籠罩著神秘的光環(huán)。張光直先生根據(jù)玉琮呈內(nèi)圓外方”，認(rèn)為它是原始先民“天圓地方”宇宙觀的體現(xiàn)。方器象地，圓器象天，琮兼圓方，正象征天地的貫穿。
由于玉琮蘊(yùn)涵著上述意涵，故其地位至為崇高，在當(dāng)時(shí)應(yīng)是政治權(quán)力的象征。良渚文化的玉鉞可以追溯到馬家浜文化的石鉞，鉞在虞、夏、商、周四代是地位極為尊貴的重器，是王權(quán)的體現(xiàn)。林沄先生即從甲骨文、金文“成”與“王”字在字形結(jié)構(gòu)和讀音兩方面的對(duì)應(yīng)關(guān)系揭示出“王”字乃鉞之象形。玉璧最初是財(cái)富的象征，晚期的圖像玉璧作為玉璧演進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)的特殊范型，兼具禮器的品質(zhì)。玉璜也是良渚文化的重要禮器，郭沫若先生謂玉璜系二首一身之龍形。良渚文化的玉器制琢精美，有的陰紋線刻比毫發(fā)還要纖細(xì)，要用現(xiàn)代的放大鏡才能看清楚，令后人驚嘆。良渚文化玉器的制琢存在不少謎題，尤其是雕琢的工具，學(xué)者眾說(shuō)紛紜。不過(guò)學(xué)界已愈益傾向于燧石說(shuō)，這在考古發(fā)現(xiàn)中得到了證實(shí)。
良渚文化繼承河姆渡文化和馬家浜文化的髹漆技術(shù)，進(jìn)步推進(jìn)其發(fā)展。良渚文化遺址發(fā)現(xiàn)了漆繪陶器、髹漆木棺等髹漆技術(shù)的實(shí)證，有些甚至在髹漆的基礎(chǔ)上鑲玉。良渚文化居住遺址分散，面積較小。房屋大多建于地勢(shì)較高的地方，有干欄式、淺穴式、地起式等房屋形制。1986年底至1987年春，上海市文物保管委員會(huì)的考古工作者對(duì)市郊青浦縣福泉山遺址進(jìn)行第三次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)良渚文化建筑遺址一處。1988-1990年，浙江省文物考古研究所在余杭良渚鎮(zhèn)廟前遺址發(fā)現(xiàn)了兩座具有干欄式建筑特征的房屋遺存。吳興錢(qián)山漾遺址也發(fā)現(xiàn)干欄式建筑遺跡。在普安橋、水田畈等遺址則發(fā)現(xiàn)了地起式建筑。江蘇吳江龍南遺址發(fā)現(xiàn)諸多建筑遺存，其中有淺穴式建筑的實(shí)例，為人們探究良渚文化的居址提供了豐富的材料。
良渚文化墓葬發(fā)現(xiàn)較多，墓坑呈長(zhǎng)方形，普遍使用木棺，以頭向南的仰身直肢葬為主。良渚文化的墓葬之間區(qū)別甚大，等級(jí)森嚴(yán)，有大型墓、中型墓、小型墓、叢葬墓之分。大型墓有反山、瑤山、匯觀山墓地，有些建在祭壇上，一般有大棺，有的有木槨，還有的出現(xiàn)了人殉和人牲。大型墓的隨葬品以玉器為主，制作精美、數(shù)量巨大、種類繁多，在最顯貴的墓葬中出土了象征王權(quán)及神權(quán)的玉鉞和玉琮。隨著等級(jí)的遞減，墓葬規(guī)模、隨葬品數(shù)量和質(zhì)量皆依次遞減。本文我們主要介紹了良渚文化的圖騰、石器、陶器、玉器、漆器、居址以及墓葬形式，大家如果感興趣的話可以持續(xù)關(guān)注小編，有什么看法也可以留言評(píng)論，與大家一起分享你的見(jiàn)解。
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