原著：（古印度）毗耶娑天人
重述：徐達(dá)斯
第一篇
第一章 奈彌剎藍(lán)耶森林的祭祀
南瞻部洲婆羅多之地。
大約五千年前，就在至尊者克利須那離開地球不久，喀利年代之初，以邵納伽真人為首的諸多圣哲聚集在奈彌剎藍(lán)耶森林，舉行了一場曠日持久的秘密祭祀。這個極其神圣的地方據(jù)說是天地的中心，創(chuàng)世者四面梵天①曾以冥思之力創(chuàng)化出一個無與倫比的巨大時輪，環(huán)繞整個宇宙，這時輪的樞軸就是奈彌剎藍(lán)耶森林。祭祀整整持續(xù)了一千年，圣哲們的頭面軀干都被祭祀之火熏黑了。預(yù)見到喀利年代的可怕影響，為了救助將在未來投生的蕓蕓眾生，圣哲們選擇了這片神秘的叢林進(jìn)行祭祀，因為在這里舉行的祭祀能夠克制黑暗魔力的侵蝕。
一日，做完晨課和火祀之后，諸圣哲恭請?zhí)K陀.哥史華米升座，然后提出了關(guān)系到未來眾生命運的六個問題。
諸圣哲說道：“蘇陀，作為一名恭順好學(xué)的弟子，你憑著上師的慈悲已徹悟真如。請告訴我們，對于眾生而言，何為絕對、終極的利益？在這個喀利年代，眾生短壽、好斗、怠惰、不幸，受到誤導(dǎo)，被種種煩惱所困擾。諸多啟示經(jīng)典已流傳世間，為人類厘定了無數(shù)的禮法職分。為了未來眾生的利益，請擇取這些圣書教典中的精華加以闡釋，讓他們焦渴的心靈得到完全的滿足。”
“蘇陀.哥史華米②，你知道為何至尊者要顯現(xiàn)于提婆吉的子宮，就像人類一樣現(xiàn)身于世。我等非?？释私馑约八闹T多化身。請向我們述說他絕頂奇妙的超然游戲。僅僅唱頌他的圣名，甚至在無意識的狀態(tài)下，都能立即使人擺脫生死的纏縛。因此，像那羅陀之類的偉大奉獻(xiàn)者總是在唱頌圣名、禮贊他的榮耀。若有人與這樣的純粹奉獻(xiàn)者接觸，能夠立即得到凈化，相反，在恒河中沐浴只能使苦修者逐漸凈化。聽聞有關(guān)至尊者的圣言，我等從不厭足，因為對于那些深入天人之際的靈修者來說，這樣的聽聞令人喜不自禁。如今至尊者克利須那已永返故鄉(xiāng)，我們從何處尋求真正的***？我們渴望聆聽到歷代先師的訓(xùn)誨，如此能使我等得到提升。真正想要從這個紛爭時代得到解放的人，誰會不愿意聆聽至尊者的榮耀？”
蘇陀.哥史華米先向其上師殊喀提婆.哥史華米頂禮，而后回答道：“諸圣，你們的提問應(yīng)受贊美，因為它們牽涉到至尊者克利須那，故而事關(guān)天下蒼生。一切眾生之至高***就是以超然之愛事奉至尊者。這樣的超然之愛必須是毫無動機(jī)、永不中斷的，如此自我才能得到徹底的滿足。巴克提瑜伽③是最圓滿、最殊勝的靈性法門，對獻(xiàn)身于此道者，覺悟和超脫將不期而至。
“一切勞苦若未能喚醒我們內(nèi)心對聽聞圣言的渴望，皆為無用之功，因為人生的目的就在覺悟自我。這寶貴的人形生命決不能只是用來積聚資財。無論獲取怎樣的富足，都應(yīng)該用來事奉至尊者，而不只是為了個人的享受”。
“雖然道是一，根據(jù)修道者的修煉途徑和境界，在經(jīng)典的論述中，卻分而為三，此即梵、超靈、薄伽梵。人生最終極的目標(biāo)就是取悅至尊者，為此一位智者應(yīng)以至誠之心，***于聽聞、榮耀、冥思、崇拜至尊者。不斷念想至尊者的力量就像利劍，能助巴克提行者切斷業(yè)力的死結(jié)。哪一個心智健全的人會拒絕聆聽圣言？”
“通過事奉純粹的巴克提行者，一個人就會開始喜歡聽聞圣言。之后，若此人對這樣的聽聞?wù)\敬有加，至尊者克利須那，作為他心中的超靈，就會清除一切享樂的欲望。是故，聆聽圣言，其本身就被認(rèn)為是最高形式的虔敬?！?br>
“當(dāng)心中的一切不祥都被摧毀時，對至尊者的超然之愛，就會像不可逆轉(zhuǎn)的事實一樣成為現(xiàn)實。此時，陰陽之氣的變化，像淫欲和貪婪，就會從心中消退，人便處于純粹的中和狀態(tài)。在這超越之境中，行者徹悟天理，解脫于一切塵染?！?br>
“此時，人便能洞見其永恒真性，以及天命之所在。為此之故，自太古以來，一切賢圣皆以愛敬之心事奉至尊者——克利須那。雖然他們也禮敬天神，諸如梵天、濕婆④、難近母⑤之類，但卻拒絕崇拜這些由自然之氣幻化成的形體。那些誠心渴求解脫的人只崇拜太一伏羲，了知伏羲才是一切學(xué)問、祭祀、瑜伽和苦修的終極目標(biāo)。猶如烈火傳薪，至尊者有無數(shù)的化身，例如羅摩、尼星訶、筏羅訶等。這些化身皆為至尊者之全權(quán)部分或部分之部分。唯有薄伽梵克利須那才是原初的至尊之神?！?br>
① 婆羅賀摩，或曰梵天，梵文Brahma，即華夏靈知神話中之黃帝。
② 哥史華米，梵文Goswami，意為感官之主，是出家僧人的一種稱號。
③ 梵文Bhakti Yoga，即奉愛瑜伽，以事奉至尊者薄伽梵克利須那為其宗旨。
?、?濕婆，梵文Siva，即華夏靈知神話中之豨韋。
?、?難近母，或曰杜爾嘎，梵文Durga，即華夏靈知神話中之西王母。以上華梵神名之考證俱見徐達(dá)斯《上帝的基因》，重慶出版社2008年版，第四章。
