引言
關(guān)于養(yǎng)生之道，早在兩千多年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有精辟的論述，如上古天真論篇曰：“夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守病安從來”……所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。
1 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生觀
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中甚至是整個中醫(yī)理論中都對人類有限的生命進(jìn)行了珍惜保護(hù)、注重養(yǎng)生的良好的態(tài)度，其具體的養(yǎng)生觀念是“順應(yīng)自然 - 身心健康 - 心理道德完善 - 適應(yīng)社會”這樣一種全方位的健康養(yǎng)生觀[1-3],是中醫(yī)理論中綜合醫(yī)學(xué)模式在養(yǎng)生觀中的具體表現(xiàn)，富有很濃厚的科學(xué)性、理論性和先進(jìn)性。
2 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生法則
2.1 注重飲食，不宜偏食飲食有度是保持長壽的一個重要條件。因?yàn)椤帮嬍匙员赌c胃乃傷”.如果長時間過度飲食，會造成胃負(fù)擔(dān)加重，消化不良，使筋脈瘀滯，氣血流化失常。飲食有節(jié)還包括喝酒要適量，少量飲酒對身體有好處，如果長期大量飲酒可能會對生命造成威脅[4].《內(nèi)經(jīng)》對此有非常精辟的論述：“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也”.因此可以看出飲酒過量對身體的傷害是多么的嚴(yán)重。
日常生活中飲食要有規(guī)律，不能暴飲暴食或者挑食、偏食，能夠促進(jìn)臟腑機(jī)制的良好運(yùn)轉(zhuǎn)，相反的話危害會很大[5].《靈樞》五味篇說食物的酸味先入肝，苦味先走心，甘味先走脾，辛味先走肺，咸味先走腎。由此可見酸苦甘辛咸五味對五臟正常的運(yùn)轉(zhuǎn)有著直接的關(guān)系，任何偏食行為都將會增加某一臟腑的負(fù)擔(dān)。如果不挑食并且飲食適量、有規(guī)律，將會為以后的健康長壽做好鋪墊。
藥食同源可以根據(jù)臟腑盛衰和疾病的不同，從而選擇不同的食物以起到補(bǔ)充身體所缺乏東西的作用，采用藥食和飲食并用的方法，把養(yǎng)生和治病相結(jié)合，并選擇適當(dāng)?shù)氖澄锖退幬?，就是《?nèi)徑》中所說的辯證施膳施治[6].
2.2 保持心情愉悅，心胸開闊經(jīng)過大量的實(shí)踐證明，人的情志與身心健康有著非常密切的聯(lián)系。《內(nèi)經(jīng)》中對于情志的分析更為準(zhǔn)確[7-8],如“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”.情緒的變化之所以能傷及內(nèi)臟，《素問·舉痛論》有明確的論述：“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，思則氣結(jié)?！币虼丝梢钥闯?，長期的消極不良情緒會使人的臟腑氣血出現(xiàn)問題，使五臟運(yùn)行失去平衡，導(dǎo)致各種疾病發(fā)生。因此，要有一個好的身體，就需要保持心情愉悅，心胸開闊。少一點(diǎn)抱怨，多一點(diǎn)理解，多包涵他人。
2.3 保護(hù)腎臟，節(jié)房事由于人類都是吃五谷雜糧長大，都有七情六欲，這種現(xiàn)象屬于正常的生理需求，但是要節(jié)制有度，不能縱欲或禁欲?！秲?nèi)徑》中講述，陰精是構(gòu)成人生命和維持人體正常生理活動以及預(yù)防各種疾病的基礎(chǔ)物質(zhì)，正所謂“人始生，先成精”[9-11].所以要節(jié)制有度，保護(hù)好腎精也是養(yǎng)生的重要措施。
2.4 保護(hù)元?dú)?，?qiáng)身健體人體自身的免疫能力和抵抗能力是維持人體正常運(yùn)行的主要動力。這才是養(yǎng)生最關(guān)鍵的內(nèi)容。中國人講究練筋骨，中醫(yī)理論肝主筋骨，肝主生機(jī)，生命是由肝決定的，所以說抻筋能增強(qiáng)身體機(jī)能[12].防治一體，修身養(yǎng)性。防和治是一體的。養(yǎng)生不光是練身體，還得講究道德，和養(yǎng)性配合在一起，不能性格粗暴。寓養(yǎng)于樂，與傳統(tǒng)文化相通。把養(yǎng)生作為一種樂趣，而不是當(dāng)成一件苦差事，在平時的日常生活中要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
3 《內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生法順應(yīng)四季的變化規(guī)律
結(jié)合四季變化的規(guī)律進(jìn)行形象地論述：春三月，天地俱生，萬物復(fù)蘇，人們應(yīng)該早睡早起，多散步，享受春天的美好氣息，抒發(fā)情懷[13-14].做到生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。應(yīng)賞心悅目，恬愉和平，不破壞大自然的一派勃勃生機(jī)景象，要適應(yīng)春陽上升，氣潛發(fā)散的特點(diǎn)，如果反之就會傷肝氣；夏三月，陽氣微上，陰氣微下，天地氣交，物生以長，至夏茂盛，應(yīng)早睡早起，不要因?yàn)樘鞖庋谉岫г梗灰驗(yàn)樯蠲芏鵁?，保持心情愉悅，不隨意發(fā)脾氣，如果反之則傷心；秋三月，是萬物成熟的季節(jié)，天氣以急，地氣以明，應(yīng)早睡早起神氣收斂，不與肅殺秋氣相違逆，反之亦傷肺氣；冬三月，天寒地凍，陰氣盛于外，陽氣伏于內(nèi)，應(yīng)早臥晚起，避寒保暖，作息隨陽光起落，以免陽氣外泄，適應(yīng)調(diào)養(yǎng)藏氣之理，逆之傷腎氣。《黃帝內(nèi)經(jīng)》針對春生、夏長、秋收、冬藏的特點(diǎn)，提出的以上養(yǎng)生法順應(yīng)四季的變化規(guī)律，為人類順應(yīng)自然提供了方便。
4 “形神兼養(yǎng)”是養(yǎng)生基本途徑
在人體這個小天地中，形體和精神是養(yǎng)生的兩個不可分的方面?！秲?nèi)經(jīng)》論養(yǎng)生，非常重視人的情志活動的調(diào)節(jié)與身體健康的關(guān)系，認(rèn)為僅有體魄健壯是不夠的，還應(yīng)有精神飽滿、思想安寧、情緒穩(wěn)定，這才是健康的標(biāo)志[15].因此注意形體保養(yǎng)的同時，更要注意精神的調(diào)節(jié)，不僅要練形，而且還要練神。所以古代醫(yī)家及養(yǎng)生家都認(rèn)為：“養(yǎng)生莫若養(yǎng)性”,《內(nèi)經(jīng)》也明確指出：養(yǎng)性可以長壽。先秦時期老子說過：“淡然無為，神氣自滿，以此為不死之藥?！薄端貑枴り庩枒?yīng)象大論》亦指出：“是以圣人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。”
以上這些都說明了要做到養(yǎng)生延年抗老無病，就必須保持樂觀的情緒，開朗的性格，高尚的涵養(yǎng)和崇高的思想境界，如果一個人長期處于情志抑郁，煩躁的性格，患得患失，多悲善感，郁郁寡歡，恐懼不安的境地，就會導(dǎo)致機(jī)體功能失常而出現(xiàn)虛火內(nèi)萌，氣滯血瘀，陰液暗耗，形體贏瘦，病程纏綿[16].現(xiàn)代國內(nèi)外名人都認(rèn)為：“樂觀者長壽?！碧K聯(lián)外科學(xué)家皮羅戈夫經(jīng)過長期觀察也得出“勝利者的傷口比失敗者的傷口要愈合得好得多”的結(jié)論。因?yàn)槿说木袂橹?、思維活動與臟腑的功能活動是密切相關(guān)?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗芬舱f明了這一點(diǎn)：“恬憺虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！薄秲?nèi)經(jīng)》提倡形神兼養(yǎng)，但著重強(qiáng)調(diào)的是養(yǎng)神為主[17].
5 腎臟衰老直接導(dǎo)致人體衰老，要做好保護(hù)措施
《內(nèi)經(jīng)》中論養(yǎng)生，還提倡注重腎氣的保養(yǎng)，因?yàn)槟I氣歷來被認(rèn)為是生命的關(guān)鍵，它能決定人的生長壯老的全過程[18].《內(nèi)經(jīng)》在論及養(yǎng)生時把養(yǎng)腎氣放在非常顯著的地位，從腎的生理功能看：“腎為先天之根”、“五臟之本”、“生命之本”內(nèi)藏元陰元陽，稟命火，育真氣，人體的生長發(fā)育衰老與腎氣的關(guān)系極為密切。李念峨說過：“天運(yùn)全靠一輪紅日，人生全憑一息真氣。腎氣即腎精所化之氣，人體的一系列生理變化全靠腎的精氣主持。”古代醫(yī)家有“存精氣以養(yǎng)生”的主張[19].《內(nèi)經(jīng)》在《素問·上古天真論》中反復(fù)提到腎氣，認(rèn)為人體生長發(fā)育，健康長壽決定于腎氣的強(qiáng)弱。如：“女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長”,“三七，腎氣平均，故真牙生長而長極”,“丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更”,“二八，腎氣盛，天葵至，精氣溢泄，陰陽和，故能有子”,“三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙出而長極”,“五八，腎氣衰發(fā)墮齒槁”,“八八，天葵竭，精少，腎臟衰，形體皆極，則齒發(fā)去”.全段原文論及腎臟的就有七處之多，明確指出腎氣虛衰，五臟功能也衰，整個機(jī)體處于衰老的狀態(tài)[20],因而，腎衰是衰老的根本原因。隨著年齡的增長，臟腑各器官系統(tǒng)的功能都要發(fā)生改變，這些變化都是由腎的虛衰造成的，腎氣枯竭，其他臟腑的經(jīng)脈氣血都空虛[21].這些都可以說明《內(nèi)經(jīng)》論養(yǎng)生，注重腎氣的觀點(diǎn)是有科學(xué)依據(jù)的，因此，飲食有節(jié)，起居有常，神志舒暢，慎戒房勞，不妄耗妄泄腎中精氣，就能達(dá)到健康長壽的目的。
6 結(jié)語
養(yǎng)生觀在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中占有重要的地位，在日常生活中，把養(yǎng)生的良好習(xí)慣運(yùn)用于生活和文化當(dāng)中，例如吃放要有講究、要注重營養(yǎng)搭配、飲食清淡；練習(xí)書法、繪畫；散步、健身等保持心情舒暢、愉悅，都是養(yǎng)生的具體內(nèi)容[22].《內(nèi)徑》中對于養(yǎng)生的內(nèi)容充實(shí)，經(jīng)驗(yàn)豐富，為我們提供了非常有價值的良好養(yǎng)生觀，只要我們按照內(nèi)容具體實(shí)施，定會受益良多。
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