[媚香樓]媚香樓是明末著名歌妓李香君的故居。李香君是我國名劇《桃花扇》的女主人公，想必大家對《桃花扇》的故事都知道一些，她的美麗、多才多藝和高尚的民族氣節(jié)，為歷代人們所津津樂道。媚香樓座落于秦淮河畔來燕橋南端，小巧玲瓏、典雅秀麗，保存了明清江南民居的風貌，為歷代文人雅集之所。全院展現(xiàn)書法、繪畫、楹聯(lián)、篆刻以及園林小景、石刻磚雕、壁畫掛燈等藝術精品，供游人觀賞。
媚香樓一名取自于《左傳》中“蘭有國香，人服媚之”，可謂入樓玉配。媚香樓是三進兩院式河廳河房建筑，具有典型的秦淮河民居風格。進入媚香樓正門，是妓家接待賓客的客廳，古稱“倒座”，現(xiàn)已辟為餐廳。正門旁右邊門，內(nèi)有小廳，又叫轎廳，是女客停轎之處。轎廳右壁上有四副石刻磚雕，依次是“秦淮覽勝”、“大義卻奩”、“合子盛會”、“棲霞歸真”，展現(xiàn)了香君一生中的幾個重要片斷。順著門廳左拐，便是一個清靜幽靜的院落，東南角有李香君漢白玉塑像一尊，螺髻高綰，手執(zhí)紈扇，明眸似水，神情溫婉，香君的絕代風華刻畫無遺，其冰清玉潔的一生令人感嘆。小院之中是正廳，現(xiàn)為香君故居史料陳列館，陳列有“秦淮八艷”畫像、史料以及當時女子的閨中之物。明末清初的“秦淮八艷”分別是柳如是、馬湘蘭、李香君、董小宛、顧橫波、卞玉京、寇白門、陳園園，個個容色絕艷、多才多藝，尤為可貴的是，雇明末清初的特定環(huán)境中，秦淮八艷都表現(xiàn)出難得的民族氣節(jié)，也正是因為這一點，使她們名留青史、芳名永存。李香君嬌小玲瓏，冰肌玉膚，有“香扇墜”之美譽，她雖自幼入門青樓，卻飽讀詩書，精通音律。香君因色藝雙全，成為統(tǒng)治者攫玩的目標，她以血濺詩扇與之抗爭；在丈夫侯方域歸順清廷后，她又斬斷情緣，遁入空門，表現(xiàn)其民族氣節(jié)，實在是可歌可泣。
正廳之后是一院落，左側立有一碑，劉宇一撰、莊希祖書《重修媚香樓記》，文中贊嘆“夫香君，一青樓弱女子耳，出污泥而不染，守身如玉，勇抗權奸之侮，威武不能屈也；宦郎喪志，立斷嚙臂之恩，富貴不能淫也：木魚清聲，不服鉛華之履，貧賤不能移也。”表述了后人對李香君的高度評價。
院落之中是李香君居住之所—媚香樓，“媚香樓”三字是明末清初王鐸所書。進門是一小廳，設有幾案，懸有劉工天撰對聯(lián)一副：“玉瀅云水浮香翠，露冷樓臺墜粉江”。進入后堂，豁然開朗，花格軒窗，臨水而居?？亢訅Ρ谏显O有水門，水門即內(nèi)碼頭，是明清時期秦淮河房中常見的建筑格局?！按廊鐗]，移步便乘畫舫”，描述的就是河房水門的特色。移步上樓，共四間房，左首第一間為香君臥室，設有繡榻、妝臺，還有當時女子使用的
銅手爐、銅鏡等，李香君就是在這間屋子里與侯方域度過了一段甜蜜的時光。第二間房是香君的書房，壁上裝飾有漢代瓦當，為青龍，朱雀、白虎、玄武，表現(xiàn)了女主人非常高雅的情趣。在古代，女子無才便是德，而香君身為青樓女子，卻飽讀詩書，是難能可貴的，據(jù)說當年香君以頭觸柱、血濺扇面就是在此書房中。第三間是小客廳，此處是當時名士聚集之所，是謂“談笑有鴻儒，往來無白丁”，香君在此款待佳賓，盡興時便會步人琴房，撫琴一曲。李香君精通音律，尤擅彈奏琵琶、古琴，因此特設琴房一間，房內(nèi)還設有棋榻，可見女主人才情絕艷，無怪乎“艷名驚白下”呢！
[烏衣巷和王謝古居]位于夫子廟文德橋畔，三國時吳國駐守城區(qū)部隊營房所在地，因軍士所穿衣服為黑色制服，故以“烏衣”為巷名。東晉時期，這一帶成為王、謝等豪門大族居住區(qū).唐朝中期劉禹錫所作《烏衣巷》云：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！笔沟脼跻孪镏却蟠筇岣?，以至于前來訪古探幽者，絡繹不絕。因此，1997年初，有關部門在廣泛收集歷史資料文物的基礎上，恢復烏衣巷并重建了具有民族風格的王謝古居，供游人們參觀、瞻仰。
烏衣巷口的王謝古居舊址，作為舊時豪族聚居區(qū)，恢復從前的規(guī)模已不可能，更何況東晉結束后，已告廢圮。作為一個繁盛時期的縮影，開發(fā)部門使之內(nèi)涵擴大，把王謝古居建成“六朝歷史文化陳列館”，向我們展示了六朝時期的璀燦歷史和文化成就，從這個角度上看，王謝古居更值得我們?nèi)⒂^。
進入王謝古居的大門，便是“四屏對開”屏門，它起屏蔽視線作用，四塊屏風上分別用草、隸、楷、篆四種字體書寫了劉禹錫的《烏衣巷》詩。
沿著回廊左拐，來到西首院落門前，迎面墻壁及背面墻面上分別鑲嵌著對獅、行樂圖磚印壁畫，線條清晰、形象逼真。院中為“鑒晉樓”，樓前東南角有“鵝”字碑，系仿紹興蘭亭“鵝”字碑而作，以憶書圣王羲之。該樓一樓向我們展示了南京的六朝歷史和六朝文化藝術，并陳列了代表性的出土文物；正面墻上還有南通彩錦繡《六朝勝跡圖》，勾勒出六朝時期南京的名勝地；左首偏房中陳列有中國現(xiàn)存最早卷軸人物畫卷《洛神賦圖》摹本，以壁畫形式展示，長達16米，實屑罕見。該畫由東晉大畫家顧愷之根據(jù)曹植《洛神賦》所作，內(nèi)容為曹植與洛神相會的過程，分相遇、互贈禮物、游玩、分別四節(jié)，每節(jié)通過山水樹木有機聯(lián)系，重在精神狀態(tài)的描繪，是一幅價值極高的藝術品。
出得鑒晉樓一樓，回到入口處的正面院落。院落中有曲水流觴流杯渠，形似兩只如意，附會蘭亭流觴作詩之說。曲水流觴，源于古代修楔的風俗，女巫在水邊舉行儀式，為人們除災去病，稱“修禊”，“禊”有清潔之意，在河邊修禊，洗滌積穢，可以祛除不祥，由此也形成了河邊宴飲的習俗。宴飲時為增加趣味，讓酒杯沿溪水漂流，至面前便一飲而盡。王羲之的《蘭亭集序》使“曲水流觴”風雅起來。后來的皇家貴族雖無歌詠才能，卻有趨風附雅的興致，在北京的故宮御花園、中南海、香山、潭柘寺等處均能看到這種微型水渠—在石基上鑿成迂回曲折的溝槽，這也許都是蘭亭“流觴曲水”的遺風吧。
流杯渠后便是由338塊磚構成的長6米、高1.1米的魏晉時“竹林七賢圖”磚印壁畫，從左向右分別是嵇康、阮籍、山濤、阮賢、王戎、向秀、劉伶、榮啟期，需要說明的是：七賢實為八賢，考慮到壁畫的對稱性，把春秋時期的榮啟期也列入其中。磚印壁畫周圍環(huán)以四靈圖及花草紋磚印畫，四靈是四方之神的青龍、白虎、朱雀、玄武。
坐北面南的來燕堂也是兩層小樓，樓下陳列有王導、謝安二大家族的歷史資料和圖片資料，反映了兩大家族的興衰歷程。東首樓梯旁，為淝水之戰(zhàn)半景畫廳。淝水之戰(zhàn)發(fā)生在公元383年，是北方前秦與東晉的一次軍事較量，也是謝安所指揮的一次杰出的以少勝多的戰(zhàn)例。
上二樓是起居室，陳列東晉豪門貴族的起居室擺設。沿廊西行，有六朝雕塑藝術、書畫藝術陳列，集中展示了帝陵石刻和佛造像作品摹本以及書、畫家鐘繇、索靖、王羲之、王獻之、顧愷之、張僧繇、宗炳、顧景秀、謝赫等的作品。
再折向南，即為鑒晉樓。樓上，為“十里秦淮的今天”展覽，有各種各樣的圖片資料和文字資料，還有模型“十里秦淮今勝昔”和漆刻畫—秦淮之光，極盡富麗、繁華之意。
由此下樓，出故居，北行50米，即到文德橋畔。
[吳敬梓故居和古桃葉渡遺址]
吳敬梓故居又名秦淮水亭，依青溪、秦淮河交匯處的淮清橋而建，是明末清初小說家吳敬梓的住所，原址已廢圮，現(xiàn)在所見是今人為紀念吳先生在舊址上的重建，供人們瞻仰、參觀。
吳敬梓，安徽全椒人，一生不善料理家政，使其財產(chǎn)流失，后拂妻寄居此地，憤世絕仕。所著《儒林外史》，以其親身經(jīng)歷，從多方面揭露了士大夫的丑惡面貌，對科舉制度和封建禮教進行了深刻的批判，成為我國古典諷刺小說中的杰出作品。
故居大門所書對聯(lián)“儒冠不保干金產(chǎn)，稗說長傳一部書”，是其一生寫照，點出了吳敬梓一生的經(jīng)歷和光輝成就。
進得大門，右手即為古桃葉渡遺址。相傳因東晉大書法家王獻之在此迎接愛妾桃葉，并賦《桃葉歌》而出名。歌詞云：“桃葉復桃葉，渡江不用楫，但渡無所苦，我自迎接汝”，一時廣為流傳。于是文人騷客每臨桃葉渡都與唱和，“桃渡臨流”，遂成為千古佳勝。渡口在清初建利涉橋而廢?，F(xiàn)立碑存記，上書“細柳來岸生，桃花渡口紅，楫搖秦代水，枝帶晉時風”，浪漫之情油然而生。
向北是“文木亭”（“文木亭”，吳敬梓晚年號文木，著作除《儒林外史》，還有《文木山房詩文集》），為二亭夾一廊式建筑，入口處有對聯(lián)：“無捷徑以窘步，有瑰意與琦行”。后為花崗巖雕刻壁畫，共有四幅，分別為遷寓秦淮、絕意仕途、繞城暖足、憤世著書。反映了吳敬梓在南京生活的歷程。
