5 共工爭(zhēng)位
在關(guān)于上古的史料記載中，“共工”是一個(gè)頻繁出現(xiàn)的名字。
《左傳·昭公十七年》記：“昭子問(wèn)焉，曰：‘少皞氏鳥(niǎo)名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名；炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名；共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名；大皞氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名?！庇纱丝芍缭谘椎?、黃帝的時(shí)代，就已經(jīng)有共工了。
《淮南子·天文訓(xùn)》記：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折,地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。”《淮南子·兵略訓(xùn)》：“兵之所由來(lái)者遠(yuǎn)矣。黃帝嘗與炎帝戰(zhàn)矣，顓頊嘗與共工爭(zhēng)矣?！虮咚越┯憗y也。炎帝為火災(zāi)，故黃帝擒之；共工為水害，故顓頊誅之?！庇纱丝芍?，共工曾經(jīng)與顓頊發(fā)生激烈沖突，最終被顓頊所誅殺。
《史記·楚世家》記：“共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡?！庇纱丝芍诘蹏繄?zhí)政時(shí)期，共工再次作亂。帝嚳派重黎去平亂，但未能將亂軍殺盡。
《史記·五帝本紀(jì)》記：“堯曰：‘誰(shuí)可順此事？’放齊曰：‘嗣子丹朱開(kāi)明?！瘓蛟唬骸酰☆B兇，不用?！瘓蛴衷唬骸l(shuí)可者？’讙兜曰：‘共工旁聚布功，可用。’堯曰：‘共工善言，其用僻，似恭漫天，不可?！庇纱丝芍诘蹐驁?zhí)政時(shí)期，共工極具名望和實(shí)力，以至于能成為帝堯之子丹朱被否決后的第一候選。不過(guò)，帝堯很討厭共工，說(shuō)他巧言詭辯，居心不正，貌似恭敬，欺瞞上天，不能用?！?/p>
《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記：“舜之時(shí)，共工振滔洪水，以薄空桑?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記：“讙兜進(jìn)言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟?！谑撬礆w而言于帝，請(qǐng)流共工于幽陵，以變北狄?！庇纱丝芍?，在帝舜執(zhí)政時(shí)期，共工曾以洪水作亂。帝舜外出巡視回來(lái)后向帝堯請(qǐng)示，將共工流放于北方。
顯然，能與五帝皆發(fā)生聯(lián)系的共工絕不可能是一個(gè)人，必定是一個(gè)氏族部落。而且，這個(gè)氏族部落的實(shí)力非常強(qiáng)大，所以歷經(jīng)顓頊、帝嚳的誅殺后，依然能讓帝堯和帝舜忌憚。那么，共工究竟是個(gè)怎樣的氏族部落呢？
共工氏居于共地，即今河南輝縣。就歷史沿革而言，輝縣長(zhǎng)期以“共”為名。公元前841年，周厲王因國(guó)人暴動(dòng)而逃亡。這一年，被認(rèn)為是中國(guó)歷史有確切紀(jì)年的開(kāi)始，史稱“共和元年”。之所以命名為“共和”，歷史上有兩種說(shuō)法，一種是《史記·周本紀(jì)》上所記的“召公、周公二相行政，號(hào)曰‘共和’”，即周厲王逃亡后，由召穆公和周定公共同執(zhí)政；另一種是《竹書(shū)記年》《呂氏春秋》等先秦文獻(xiàn)所稱的“共伯和干王位”。一般認(rèn)為，這第二種說(shuō)法更加可信。共，是國(guó)名；伯是爵位，和，是人名；即周厲王逃亡后，由共伯和代行王政。春秋時(shí)，共為衛(wèi)國(guó)所滅；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，共隸屬于魏國(guó)。秦漢以來(lái)，先后被稱為“共縣”、“共城”、“共州”。1189年，金章宗完顏璟即位，為避其父金顯宗完顏允恭的名諱，故將“共城縣”改名為“河平縣”，后又因縣內(nèi)有蘇門山而改名為“蘇門縣”。1215年，蘇門縣升格為州，因蘇門山下、百泉河畔的魏惠王祠有清輝殿，故以“輝”為名，稱“輝州”。由此可見(jiàn)，輝縣以“輝”為名是近八百年的事，而在此之前的四千年時(shí)間，輝縣都是以“共”為名，充分說(shuō)明了關(guān)于共工的歷史文化傳統(tǒng)在當(dāng)?shù)氐挠绊懥Α?/p>
黃河發(fā)源于今青海省中南部的巴顏喀拉山脈，自西向東流至今內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)為黃河上游，自河口鎮(zhèn)流至今河南滎陽(yáng)市廣武鎮(zhèn)的桃花峪為黃河中游，自桃花峪東流入海為黃河下游。如下圖所示：
在歷史上，黃河上游和中游的水患極少，至下游則水患頻仍，泛濫成災(zāi)。其中主要原因有二：一是黃河自中游以來(lái)，納入了不少支流，像山西的汾水、陜西的北洛水、渭水、河南的南落水、沁水這些都是著名大川，它們的納入使得黃河水量變得非常豐富。二是黃河自中游以來(lái)，一直受到大山的約束，然在出太行山而進(jìn)入華北平原后，黃河再無(wú)可對(duì)其形成約束之大山。于是，當(dāng)黃河中游在夏秋之際因遭逢暴雨而形成洪峰，再以居高臨下之勢(shì)涌入下游的華北平原，就不可避免地會(huì)造成洪水泛濫了。
黃河泛濫的結(jié)果，是使得黃河下游頻繁改道。我們現(xiàn)在看到的黃河，大約形成于十九世紀(jì)中葉。而在此前有記載的五千年歷史中，黃河下游就像一條巨龍的尾巴，無(wú)數(shù)次的以山東丘陵為中線作寬幅擺動(dòng)。最北時(shí)曾掃過(guò)天津，經(jīng)由渤海灣入海；最南時(shí)曾掃過(guò)江淮，侵奪淮河的河道入海。除此之外，黃河中游流經(jīng)黃土高原，故而夾帶了大量的泥沙，這些泥沙被淤積在入?？谔?，使得華北平原的海岸線不斷向東推進(jìn)，這一進(jìn)程至今仍在繼續(xù)。如下圖所示：
共地，正好就處在黃河出太行山進(jìn)入華北平原的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，這里正是水患開(kāi)始的地方。
共，故國(guó)。北山，淇水所出，東至黎陽(yáng)入河。
——《漢書(shū)·地理志》
共伯既歸帝政，逍遙于共山之上。山在國(guó)北，所謂共北山也。
——《水經(jīng)·清水注》
蘇門山，縣西北七里，一名百門山，有百門泉，泉通百道，《衛(wèi)風(fēng)》所詠“泉源在左”者也。或謂之百泉。……共山，在縣北七里。亦名九峰山，又謂之共北山，蘇門之別阜也。杜佑：“淇水源出于此?！?/p>
——《讀史方輿紀(jì)要·卷四十九·輝縣》
綜合以上史料可知，在共縣的西北七里為蘇門山，蘇門山是太行山的支脈，蘇門山下有百門泉，亦稱百泉，因其泉通百道而得名。在共縣以北七里為共北山，因其位于共縣以北而得名，亦稱北山。共北山是蘇門山的余脈，也是淇水的發(fā)源地。淇水向東流至黎陽(yáng)時(shí)注入黃河。
黎陽(yáng)，即今河南浚縣?？？h在商代被稱為“黎”，自漢高祖設(shè)黎陽(yáng)縣后一直都以“黎陽(yáng)”或“黎”為名。北宋政和五年（1115年），黎陽(yáng)所屬之通利軍升格為浚州，治所仍在黎陽(yáng)。明洪武二年，浚州降格為縣，始稱浚縣。
黎陽(yáng)往東四十公里，即為濮陽(yáng)（今河南濮陽(yáng)南）。秦漢時(shí)期，濮陽(yáng)是黃河沿岸的重要城市，東郡的治所?！蹲髠鳌べ夜荒辍酚洠骸靶l(wèi)遷于帝丘”，杜預(yù)注：“帝丘，今東郡濮陽(yáng)縣。故帝顓頊之虛，故曰帝丘?！币虼?，濮陽(yáng)就是帝顓頊的居住地。
今天的百泉河自河南輝縣市百泉鎮(zhèn)南流，在今河南新鄉(xiāng)縣合河鄉(xiāng)注入衛(wèi)河。但衛(wèi)河在西漢時(shí)是沒(méi)有的，其始于東漢末年曹操北伐袁氏時(shí)所開(kāi)鑿的白溝?！端?jīng)·淇水注》記：“淇水又南，歷枋堰。舊淇水東南流，徑黎陽(yáng)縣界入河?！瓭h建安九年，魏武王于水口，下大坊木以成堰，遏淇水東入白溝，以通漕運(yùn)。故時(shí)人號(hào)其處為枋頭。”此后，白溝不斷修建，隋朝時(shí)稱永濟(jì)渠，宋朝時(shí)稱御河，明清時(shí)稱衛(wèi)河，并沿用至今。也就是說(shuō)，今天注入衛(wèi)河的百泉河和淇水，在西漢時(shí)都是直接注入黃河的?！端?jīng)·淇水注》記：“淇水出河內(nèi)隆慮縣西大號(hào)山?！甭]縣，即今河南林州市。由此，我們可以大致畫(huà)出西漢時(shí)期的黃河流域自共縣至濮陽(yáng)段的河流走勢(shì)圖：
《漢書(shū)·地理志》中提到淇水是從北山所出，但是從西漢時(shí)期的地圖上看，淇水并沒(méi)有經(jīng)過(guò)作為蘇門山余脈的共北山?！蹲x史方輿紀(jì)要·輝縣》中提到百泉即“《衛(wèi)風(fēng)》所詠‘泉源在左’者也”?！叭丛谧蟆背鲎浴对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》，原詩(shī)是：“泉源在左，淇水在右。女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺?！敝祆渥ⅲ骸叭?，即百泉也，在衛(wèi)之西北，而東南流入淇，故曰在左。淇在衛(wèi)之西南而東流與泉源合，故曰在右。”可見(jiàn)在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》所描寫(xiě)的春秋早期，百泉河是流入淇水的，但是從西漢時(shí)期的地圖上看，百泉河與淇水并不相交。由此，我們可以合理推測(cè)，春秋時(shí)期的百泉河的上游并非南流，而是向東南流；淇水的流向也并非東出太行后再南下，而是先南下穿過(guò)共北山，至共縣西南與百泉河匯合，然后一起向東注入黃河。只是，這些河流的具體走向，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難精確考證了。
春秋時(shí)期尚且難以精確考證，再要考證五帝時(shí)期，那就更是難如登天。況且，五帝時(shí)期的黃河流向，又與春秋和西漢時(shí)期大不相同。不過(guò)，我們可以確定的是，同在黃河流域的共縣和濮陽(yáng)，兩地的命運(yùn)必定會(huì)因黃河而緊密相連。
共工氏既居泉通百道之地，又毗鄰經(jīng)常泛濫的黃河，必定飽受水患之苦，亦因此積累了大量治水的經(jīng)驗(yàn)。他們將高地鏟平，低地填高，構(gòu)筑土圍子，以阻擋洪水，保衛(wèi)家園，史稱“雍防百川，墮高堙庳”。正是由于掌握了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的治水技術(shù)，故而“共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名”。對(duì)于黃河下游的各部落來(lái)說(shuō)，共工氏安，則可助其平治水患；共工氏怒，則可為其增添水患。因此，《管子·揆度篇》上說(shuō)：“共工之王，水處十之七，陸處十之三，乘天勢(shì)以隘制天下?！?/p>
可是，一旦出現(xiàn)極端氣候，譬如百年一遇的持續(xù)暴雨，就會(huì)使得共工氏過(guò)去的成功經(jīng)驗(yàn)無(wú)法奏效，修筑的土圍子再難阻擋洪水，以致百泉河的洪水失控。百泉河的洪水一旦失控，就會(huì)導(dǎo)致淇水乃至黃河下游的泛濫，進(jìn)而加劇位于黃河沿岸的濮陽(yáng)的水患。如此一來(lái)，勢(shì)必會(huì)激化居住在帝丘的顓頊和居住在共地的共工氏之間的矛盾，并最終引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。
關(guān)于顓頊與共工的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)，史書(shū)上并無(wú)明確記載。唯一詳細(xì)些的，就是《淮南子·天文訓(xùn)》中的這段神話般的記載：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折,地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南,故水潦塵埃歸焉?！?/p>
對(duì)于文中提到的“不周之山”，有學(xué)者認(rèn)為，是有一座山名叫“不周山”，它位于帕米爾高原之上，昆侖山的西北。理由是王逸在為屈原《離騷》中“路不周以左轉(zhuǎn)兮”這句作注時(shí)寫(xiě)道：“不周,山名,在昆侖西北。”可是，昆侖山位于今新疆與西藏的交界處，東段延伸至青海與四川。不周山若在昆侖山西北，則距離共地的直線距離至少在2000公里以上。顯然，共工氏絕不可能因?yàn)榕c東邊120公里的顓頊交戰(zhàn)，而跑到西邊2000公里以外去觸山。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記：“西次三經(jīng)之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望?之澤，西望帝之捕獸之丘，東望?淵?！治鞅比倨呤铮徊恢苤?。北望諸毗之山，臨彼岳崇之山，東望泑澤，河水所潛也，其原渾渾泡泡?！边@座位于崇吾之山西北三百七十里的“不周之山”，顯然也不會(huì)是共工氏所觸之山。那么，這座山為什么叫“不周之山”呢？郭璞注：“此山形有缺不周帀處，因名云。西北不周風(fēng)自山出?！薄墩f(shuō)文》記：“帀，周也?！敝?，就是周全、完整的意思。在郭璞看來(lái)，此山形狀不周全、不完整，有大風(fēng)可以從山間穿過(guò)，故稱“不周之山”。既然“此山”因形狀不周而名“不周之山”，那么我們合理推測(cè)，其它名為“不周”的山，極有可能也是因?yàn)樾螤畈恢芏妹?/p>
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。有兩黃獸守之。有水曰寒署之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國(guó)山?！惫弊ⅲ骸啊痘茨献印吩唬骸粽吖补づc顓頊爭(zhēng)帝，怒而觸不周之山，天維絕，地柱折?！式翊松饺眽牟恢茉岩??！痹诠笨磥?lái)，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中提到的這座名為“不周”的山，就是《淮南子·天文訓(xùn)》中提到的共工與顓頊爭(zhēng)帝時(shí)所觸的不周之山。郭璞會(huì)這樣認(rèn)為，或許是與文中的“有禹攻共工國(guó)山”一句有關(guān)，但姚堯?qū)@種觀點(diǎn)持保留態(tài)度，因?yàn)楣补な纤幼〉慕窈幽陷x縣，無(wú)論如何不能算到“西北海之外，大荒之隅”。不過(guò)，郭璞的這段注解仍然是非常重要的，它再次論證了“不周”之名并非專屬于某座特定的山，而是可以被用來(lái)形容多座形狀不周的山。甚至在郭璞看來(lái)，共工所觸之山原先并不叫“不周山”，因?yàn)樗仁侵苋?，是在共工怒觸之后“天柱折，地維絕”，這才名副其實(shí)地叫作“不周山”。
前文提到，共工氏采用“雍防百川，墮高堙庳”的方法阻擋洪水。那么，當(dāng)洪水得治時(shí)，圍堵洪水的堤壩就是周全的。一旦洪水失控，堤壩就會(huì)變得不周全，成為“不周之山”，這才是《淮南子·天文訓(xùn)》中所稱共工“怒而觸不周之山”的真實(shí)含義。至于共工為何要怒觸不周之山，原因無(wú)非是兩種：一種是地處下游的顓頊指責(zé)地處上游的共工治水不力，以致下游各部落飽受水患之苦，甚至質(zhì)疑他是否為自保而以鄰為壑。共工本已為治水殫精竭慮，而今卻平白無(wú)故受辱，惱羞成怒之下，索性破罐子破摔，主動(dòng)決堤以泄洪。另一種是共工與顓頊交戰(zhàn)后不敵，無(wú)奈之下只得決堤泄洪，借水為兵以求得自保。
無(wú)論是出于何種原因，共工決堤泄洪的結(jié)果必定是導(dǎo)致黃河流域千里澤國(guó)，徹底得罪了所有部落。于是，顓頊率領(lǐng)眾部落共同誅殺了共工，這就是《淮南子·兵略訓(xùn)》上所說(shuō)的“共工為水害，故顓頊誅之?！?/p>
然而，顓頊可以誅殺共工，卻無(wú)法誅殺洪水。即便洪水褪去，也需要專業(yè)的治水人才幫助指導(dǎo)才能重建家園?？僧?dāng)時(shí)掌握治水技術(shù)的人才，就只有共工氏。而只要不是持續(xù)暴雨導(dǎo)致的洪水泛濫，共工氏那套“雍防百川，墮高堙庳”的方法用來(lái)治水還是很管用的。于是，在共工氏上一代部落首領(lǐng)被顓頊誅殺后不久，新一代的部落首領(lǐng)又成為華夏部落集團(tuán)的“水師”?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》記：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社?！庇?，同“域”。九有，即九域，九州。這句話的意思是說(shuō)，共工氏稱霸九州，他的兒子號(hào)稱后土，由于他能夠平治九州的土地，所以被當(dāng)作土地神祭祀。
因此，顓頊的誅殺并沒(méi)有導(dǎo)致共工氏的凋亡，之后帝嚳和帝堯的打擊也沒(méi)有讓共工氏沒(méi)落，共工氏在華夏集團(tuán)內(nèi)部始終保持著極高的地位和威望，根本原因就在于華夏集團(tuán)還得仰賴共工氏的治水能力。除非，又來(lái)一次百年一遇的超級(jí)大洪水，使得共工氏“雍防百川，墮高堙庳”的治水方法徹底無(wú)效，人們才會(huì)對(duì)共工氏徹底失望。這一幕，在帝堯執(zhí)政的晚期終于到來(lái)，出現(xiàn)了“湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂”的局面。帝堯在讙兜的建議下，試著以共工為工師治水，結(jié)果治水不成，被舜流放于北方。
《史記·五帝本紀(jì)》記：“舜曰：‘誰(shuí)能馴予工？’皆曰垂可。于是以垂為共工?！痹诖酥?，共工都是用以指代居住在共地的那個(gè)特定部落，或者該部落首領(lǐng)的名字?？稍凇段宓郾炯o(jì)》的這段記載中，共工既不是人名，也不是部落名，而是官職名了。帝舜問(wèn)：“誰(shuí)能夠?yàn)槲夜芾戆俟?？”眾人都說(shuō)垂可以，于是舜就任命垂為共工。由此可見(jiàn)，共工氏之前一直是在華夏集團(tuán)負(fù)責(zé)管理百工的，可是等到帝舜執(zhí)政后，徹底廢除了共工氏對(duì)于這項(xiàng)職權(quán)的世襲，改由非共工氏出身的垂來(lái)管理百工，使得“共工”從部落名變成了職位名。
自此，在五帝時(shí)期一直威名顯赫的共工氏徹底退出歷史舞臺(tái)，其地位之興衰，皆在于治水之成敗。當(dāng)共工氏面對(duì)滔天洪水而束手無(wú)策時(shí)，歷史將治水的重責(zé)大任交給了鯀禹家族。鯀治水九年而不息，結(jié)果被帝舜流放處死。禹承續(xù)乃父的事業(yè)，治水十三年而后功成，遂得以即天子位，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)世襲制朝代——夏朝。
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